لا تغرقوا مصر في الظلام

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2794 - 2009 / 10 / 9 - 12:41
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

ثمة معركة حامية الوطيس ، تدور رحاها في مصر منذ قرن أو ما يزيد ،لا تقتصر في ظاهرها بين الذود عن النقاب ، بقدر ما تبدو في جوهرها بين الظلمة والنور ، وبين مَن يعمل على تنوير العقل ، ومَن يعمل على تجهليه وتعميته بعادات وأوصول أقل ما يقال عنها ، إنها خرافية متلطية بعباءة العادات الموروثة التي لا علاقة لها بالإسلام في شيء ، كعادة النقاب الموروث أصلاً عن الديانة اليهودية وأصوله موجودة في سفر التكوين من توراة العهد القديم .
ليست المعركة اليوم بين الأزهر ودعاة الانغلاق من رهط الإخوان المسلمين وحشود السلفية المتخفين حول مبدأ الحرية الشخصية في ارتداء النقاب ، وأحقية المرأة المسلمة بارتدائه بموجب تلك الحرية الشخصية ، إنما هي معركة حقوقية إصلاحية تترواح فصولها ، بين حق المسلم في إثبات ذاته المستقلة أولاً قبل حقه في تنويرها ، وبين إلغاء تلك الذات وإجبارها على التقوقع في حفرة الماضي السحيق .
إن مصر التي كانت لها الريادة وقصب السبق في حمل لواء التنوير ، لا يعرف لماذا يراد لها الغرق في الظلام والدوران في دوامة تفرغ حضارتها وتاريخها العريق بعادات بالية لا تمت للدين بأصل ، في الوقت الذي يسير فيه العالم بخطى واثقة في رحلة اكتشاف الكون ، يرجع بعض المسلمين القهقرى إلى ما هو أقل من اكتشاف الأرض ، بل إلى التخندق في المغاور والحفر ، والتخندق بعادات ما أنزل الله بها من سلطان، وليس لها أي نصيب في كتاب أو نص .
إنها معركة تذكر بمعركة الحجاب التي دارت رحاها على أرض مصر قبل نصف قرن من الزمان ، فلم تكن مصر في تاريخها القريب ولا البعيد موطناً للغلو أو التشدد ، وإذا ما سألنا عن السبب الحقيقي وراء انتشار ظاهرة التشدد ، لتفاوتت التقديرات بين الحريات العامة الضامنة لمبدأ حرية العبادة ، أو بسبب الفقر الذي يدفع الحشود نحو التشدد كسبيل لمواجهة أنواء الدنيا الفانية ، أونتيجة لبعض الأفكار المستوردة والمغالية في فهم الدين ، بما يتناقض مع روح التسامح والانفتاح التي تعد من سمات المجتمع المصري .
عندما أعلن الأزهر معارضته الصريحة للنقاب ، رد البعض أنه ثمة قرار سياسي وراء موقفه ، أي أن القرار في أساسه تتحمل تبعاته الدولة المصرية ، وفاتهم أن الغرب عندما ينظر إلى المسلمين لا ينظر إليهم من خلال مرجعية " قم " أوغيرها من المرجعيات الإسلامية ، إنما ينظر إلى العالم الإسلامي من خلال مركز الأزهر، الذي قال عنه الرئيس الأميركي باراك أوباما في خطابه بالقاهرة ، إن الأزهر كان ولا يزال شعلة للنور ، وهو ما يُستدل عليه بالدور الذي لعبه الأزهر في الجمع بين حالتي الأصالة والمعاصرة ،اللتان امتازت بهما مصر وشعبها على مر التاريخ .
فإذا كان الغرب ينظر أصلاً إلى النقاب كرمز للديكتاتورية والاستبداد لشخص المرأة ، فكيف ستكون نظرته للأزهر، إذا ما أيد ذاك النقاب ، الذي يعلم جميع المسلمين أن لا أساس له في جوهر العقيدة ؟ ألا تكفي النظرة السوداوية التي ما برح بعض المسلمين يقدمونها عن أنفسهم وتالياً عن واقع مجتمعاتهم ، إما بسوء نية أو بجهل أعمى إلى الحد الذي تجرأ فيه بعض الغربيين إلى وصم الإسلام بصبغة التشدد والإرهاب ؟.
إن خطوة الأزهر ، ولو جاءت متأخرة ، بعد أن بلغ السيل الزبى جراء استفحال ظاهرة النقاب الدخيلة ، تفتح الباب واسعاً أمام احتمالات الإصلاح والتجديد ، الذي نعلم علم اليقين أنه لن يرضي غلاة التشدد ، وأنهم سيرمون به وبأصحابه عرض الحائط ، كما رموا بأصحابه الأوائل الذين انطلقوا في إصلاحهم من مصر ومن الأزهر تحديداً .
ليبقى النقاب ، بما له وعليه من جدل ، لدى البعض فرضاً شرعياً لا يقبل الجدال ، ولدى البعض الآخر طريقاً رجعياً ، لكنه بكل الأحوال يظل أولاً وآخراً ، رمزاً للظلمة وسط عالم متحول ، فلا تغرقونا بالظلام .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات