السلام على من اتبع الهدى يا كافر

إبراهيم عرفات

الحوار المتمدن-العدد: 2774 - 2009 / 9 / 19 - 09:39
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام على من اتبع الهدى. . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وأما لغير المسلمين فلا يتم إلقاء هذه التحية بل يقولون "السلام على من اتبع الهدى". تساءلت: لماذا نختص جماعة دون غيرها بالتحيات؟ ولماذا تصير التحية فارقة للتمييز الديني العنصري؟

كثيراً ما سمعنا هذا التعبير "السلام على من اتبع الهدى" وكأنه سيف يشهره البعض في وجوه غير المسلمين من أهل الكتاب من اليهود والنصارى وربما غيرهم. ولكن إذا تأملنا هذا التعبير نجده تعبير جميل يساء فهمه أشد الإساءة، ويحسن بنا لو قرأناه في ضوء علوم اللغة والدين. إننا عندما نقول "السلام" فليس المقصود مجرد تحية عابرة نلقيها اعتباطاً بل السلام في جميع اللغات السامية يشير إلى "السلامة" أي إلى النجاة على وزن "رضاع" و"رضاعة".

حرف الجر "على" (بالعبرانية والأرامية عل ܥܠ) هنا يأتي بمعنى اللام حيث الأصل في اللغات السامية قديماً عند الحديث عن السلام والصلاة والإتيان والقدوم والخروج إلخ هو أن تأتي كلها هذه جميعها مصحوبة بحرف الجر "على" والذي تطور فيما بعد إلى حرف الجر "إلى". "على" هنا بمعنى "اللام" أي لمن اتبع الهدى. يمكن قراءة العبارة كاملة هكذا "السلامة لمن اتبع الهدى". نعم؛ السلامة لمن اتبع الهدى؛ والهدى أمر رباني لا دخل للبشر فيه ولا يجب استحسان المهتدين على الضالين بما أن الأمر يدخل في حميميات العلاقة الربانية التي الفاعل فيها هو الإله لا الإنسان. الله هو الذي يهدي؛ فإن لم يُنعم هو بالهداية على شخص ما فهذا ليس ذنب الشخص بل هو في تكوينه وتركيبه لم يتوافق وأمر "الهداية" هذا. أنا، على سبيل المثال، أؤمن بهذه القدرة الغيبية المسماة تجاوزاً ب "الله" وأعرف أن مناجاتي لهذه القدرة هي أمر لا يفسره عقل بشري بل كل أمور الإيمان والاعتقاد الميتافيزيقية تتجاوز العقل البشري وتعلوه وتعلو به. فإذا لم يقتنع شخص ما بميكانيكيات وآليات هذه القدرة وميل القلب إلى هذا "الله" مهتدياً فإنني لا أستغرب بالمرة لأن الطبيعي هو أن يقبل الناس بما يبصرونه لا بما هو غائب عن أبصارهم. كيف أطالبهم أنا كمؤمن بالاهتداء لما لا يبصرونه ولا يوجد دليل قطعي عليه؟ وكيف أطالبهم بالاهتداء والاهتداء هو عمل رباني تبدأ حركته من فوق من لدن الخالق؟ هل أخص المؤمنين عندئذ بالسلام وأحجبه عن من لا يؤمنون؟ تلك، إذا، قسمة ضيزى!

والتوراة فيها- بحسب القرآن الكريم- هدى وبينات وبالتالي تابع "الهدى" ليس بالضرورة أن يكون مسلم فقط على وجه الحصر أو الاستثناء بل المراد هو كل من يتبع هدى الله أي ما يهديه الله إليه من نورٍ منبثق منه تعالى. هو، إذا، يهتدي بهديٍ من الله، والله هاديه الرئيسي حيث من يهتد الله يهتدي. إذاً ليس المراد الإقصاء وإنما التأكيد على أن السلامة تصاحب من يجعل الله هادياً له ويستضي بنوره تعالى؛ وأما من يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً. تحية "السلام على من يتبع الهدى" هي إقرار إيماني ميتافيزيقي غيبيّ بأن "السلامة" تصحب المؤمنين، من وجهة نظرهم. ليس المراد أساساً هو الإقصاء.

ما أتسائل عنه هو كيف أصبح شيء جميل كـ "السلام" يُستخدم كـ سوط وكرباج في وجه أصحاب العقيدة المختلفة أي في وجه غير المسلمين؟ ألم يكن المقصود هو إلقاء السلام للجميع؟ الم يكن المقصود أن يأتيهم سلامٌ من الله فيطهر هذا السلام نفوسهم من أدران النفس وأسقامها؟ ولماذا يصبح إلقاء السلام فرصة لتعنيف أصحاب العقائد المختلفة في الوقت الذي يؤمن فيه الجميع أن مسائل الاعتقاد جلها تأتي بهداية ربانية؟ الهداية الربانية أمر لا ينال فيه فرد المديح أو الثناء بل هو حركة ربانية في المقام الأول وبالتالي إنه واجب على المخلصين في أديانهم إلقاء السلام على الجميع وطلب الهدى والخير للجميع لا أن يزكوا الخطاب الإقصائي. أقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم هنا تعني الجميع دون استئثار عقائدي أو مذهبي أو طائفي أو عرقي بل مادمت إنساناً فأنت أهلاً للسلام والسلام لك بقدر ما هو لأي إنسان آخر؛ لا لشيء إلا بحق الإنسانية التي تطوقنا جميعاً ونحن في سفينة واحدة على هذا الكوكب الأرضي الصغير وفي عدنا التنازلي.

#إبراهيم_عرفات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات