وطنية الصائح المفرطة

سلمان النقاش

الحوار المتمدن-العدد: 2692 - 2009 / 6 / 29 - 09:07
المحور: كتابات ساخرة
    

سألت ذات مرة ( لماذا يتصدى المسرحيون لعمادة اكاديمية الفنون الجميلة دائما ؟) فأجابني الدكتور صلاح القصب حينها ( لانهم الاكثر امكانية لاستغلال مهاراتهم الفنية والثقافية في حياتهم ) استحضرت تساؤلي هذا والاجابة عليه اثناء متابعتي لبرنامج المختصر الذي يقدمه السيد عبد الحميد الصائح على شاشة القناة البغدادية والتي يساهم في ادارتها بشكل مؤثر السيد الصائح والذي تمحور على موضوعة حقوق الانسان وواقع السجناء في السجون العراقية والكيفية التي كان يدير بها الحوارات والاراء ، ولاني اعلم بان السيد الصائح هو احد خريجي المسرح منذ العام 1988 راودني شعور بان هذا الرجل دخل مجال الاجابة التي زودني بها الدكتور القصب علما بانه يقدم نفسه على الدوام بالاضافة لتمسكه بصفة الشاعر على انه صحفي وناشط في حقوق الانسان مما لفت نظري طريقة الايهام التي كان يصدرها اثناء البرنامج على انه الافهم بين الحاضرين والعراب الحقيقي لموضوعة حقوق الانسان اضافة لتهكماته لاخر يفترضه مخطيء على الدوام واستخدامه للفظة (انتم.. انت) على انه المبصر الذي اكتشف كل الزوايا المخبوءة ... واقتبس هنا جزء من مقالة كتبها الصائح على موقع الحوار المتمدن في نهاية عام 2003 وتناول فيها نفس موضوعة البرنامج ، وحسب مستوى فهمي لما قرأته فانه يؤكد خلو الثقافة السلطوية في عراق ماقبل 2003 من اي توجه ولو حتى اعلاميا من الصور التي ذكرها حيث يقول:-
(ومن العوائق الطارئة؛ تلك التي تتصل بفكرة حق المتهم او حق مرتكب الجريمة او الانتهاك ، حيث لن يستوعب العراقي باية صورة كانت ان يتمتع الجلادون والسفاحون باية فرصة للحرية والمطالبة بمواصفات الحياة الادمية ، ولن يقتنع العراقي ان الذي احرق مدنا بالاسلحة المحرمة وجعل الاطفال يفقسون كالبيض الفاسد، له الحق في ممارسة الرياضة وحق المطالعة والحق في فترات استراحة والحق في العناية الطبية والحق في الصمت والحق في الدفاع والمراجعة واستقبال الزوار والحق في سجن يليق بالحياة الادمية والحق في المحاكمة العادلة والحق في عقوبة لاتحط من كرامته الانسانية والحق بعدم التشهير بشخصه، وغيرذلك مما توفره وتضمنه مباديء حقوق الانسان التقليدية للمتهم او مرتكب الجريمة،فذلك ما لايدخل مخ العراقي الذي طعن على مدى اكثر من ثلث القرن في كرامته وامنه ووطنه وابسط حقوقه في العيش الكريم.)
وهذه القطعة المقتبسة تناقض انتفاضة الصائح حين فسر اشارات الناطق الرسمي لوزارة الداخلية على انه في محل مقارنة بين التغيير والنظام السابق .. لكني فهمت بعد قراءتي لهذه المقالة ان الصائح قد استطاع اليوم ان يدخل الى البيت العراقي ويعلن ثقافة لحقوق الانسان لا يستطيع لا النظام السابق ولا الدولة المشكلة حديثا بما يحاط بها من تحديات يمكن هذه الثقافة ان تنمو في تربة عراقية .. لكنه اضاف في طريقته الساخرة من شكل النظام الجديد جزما لا يقبل الشك حسب رأيه طبعا بان التغيير في العراق وجه ضربة قاضية نحو امكانية نشوء ثقافة حقوق انسان على الرغم من ان الصائح علا صوته الان وجسد معنى لقبه وتوهم.. هكذا بدا لي على الاقل.. بانه بات يشكل مرآة كاشفة للعراقيين عن اخطاء وخطايا المرحلة التي نعيشها، وانا اقول للسيد الصائح ان امكانية تجذر مباديء وحقوق الانسان اليوم اصبحت ممكنة التحقق برغم كل المآخذ التي يرصدها او يترصدها السيد الصائح ورغم كل التجاوزات الحقيقية على حقوق الانسان وهي حقيقية طبعا واتفق انا ايضا حتى مع المبالغات التي تروج هنا وهناك في هذا الشأن سواء في السجون او اي مجال اخر .. والامل يتسع ويقترب كلما مر زمن ترتخي به قبضة المحتضر القاسي والعمل على اجتثاث منابع انفاسه ..
كلمة اخيرة اقولها للصائح .. سيأتي يوم تضجر به من طموحاتك وتعود طوعا الى نفسك .. لاني اكاد المس عراقيتك .

#سلمان_النقاش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات