الفلسطينيون وهواية جمع الألقاب

توفيق أبو شومر

الحوار المتمدن-العدد: 2589 - 2009 / 3 / 18 - 05:51
المحور: كتابات ساخرة
    

قال شاعرٌ :
مما يُزهِّدني في أرض أندلس
ألقاب معتمد فيها ومعتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها
كالهرِّ يحكي انتفاخا صولة الأسد
استدعيتُ من ذاكرتي هذين البيتين من الشعر،وهما لشاعر أندلسي ينعى فيهما دولة الأندلس إلى مثواها الأخير حينما كنتُ أُتابع محطتين فلسطينيتين مختلفتين، فالمحطة الأولى بدأت أحد الأسماء بلقب "دولة" أما المحطة الثانية فبدأت اسم سياسي آخر بلقب " فخامة" وفي النشرة الإخبارية نفسها سمعتُ لقبا آخر أيضا وهو " معالي" وسمعت أيضا لقب " سيادة" و " سعادة" وهناك من اعتاد أن يمنح لقب " سماحة" لفردٍ آخر وفضيلة لشخصية دينية أخرى.
هذه الألقاب ذكَّرتني بلقب آخر اضطررتُ لاستخدامه عندما مثُلت أمام ضابط مخابرات عربي وطلب منى اعترافا كتابيا بأنني بريء من التهم المقترحة لملفي، فكتبتُ "السيد " قبل اسم مدير المخابرات، فسحب مني المحقق الورقة بنزق ومزقها وهو يقول اكتب : "عطوفة" !
فلم تعد كلمة السيد مقبولة في عالمنا العربي، على الرغم من مدلولها الواسع!
وإذا أضفنا إلى الألقاب السابقة الرُّتب العسكرية الفخمة،لكثيرين ممن لم يدخلوا سلك الجندية أبدا، نكون قد استحققنا أن نُسمى " بوطن الألقاب"!
ومن البدهي أن تنتشر أيضا في بلد الألقاب ظاهرةُ " جمع الألقاب" التي حلَّت محل هواية " جمع الطوابع البريدية في القرن الماضي، وهواية جمع النقود والآثار العتيقة فرأيت منذ فترة بقايا دعاية انتخابية لأحد المرشحين في الانتخابات الفائتة مكتوبة على جدارٍ يبدأ اسمه: بالعميد ثم يثنيها بالأستاذ ثم بالدكتور، ثم الشيخ ، ثم مربي الأجيال
فما يزال الفلسطينيون وذووهم من أبناء يعرب يعيشون حياة الألقاب بكل تفاصيلها، وعاد الفلسطينيون إلى العصر العباسي والعثماني والمملوكي، بعد أن تخلصوا من الألقاب الثورية الجافَّة الخالية من الهالات والأضواء في منتصف القرن الماضي كلقب الأخ والرفيق،والمناضل، لأنها لا تلبي حاجات المرحلة الراهنة المكتظة بالمناصب والدرجات والهالات والتيجان الفارغة من مضامينها.
ويبدو أن كل الألقاب المستعملة في الساحة الفلسطينية لم تعد تكفي ربع احتياجاتنا من الألقاب !
وكأن هؤلاء، من هواة جمع الألقاب لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بحال أمتنا وما ألم بها من مصائب ودمار وفقر وقتل وخراب.
وكأن مبدعي الألقاب وأصحابها الصامتين عنها الملتذين بها، لم يعودوا يشعرون بأنهم يعيشون وسط " بقية وطن" لا يحتاج إلى ألقاب الأسود والنمور والفهود، والعلية والصفوة وذوي الجناح المهيب ، بل يحتاج إلى زي العمال والأسماء المجردة من الهالات حتى يكونوا طليعة الكادحين العاملين،و يحتاج أيضا إلى التواضع والبساطة ، ليكون المناضلُ قريبا من أفئدة الناس.
كنتُ قد أشرتُ في مقالٍ قديم إلى عقدة نقصنا العربية الأزلية، وهي بالمناسبة نقطة ضعفنا أيضا حين اكتشفها المعتمد البريطاني مكماهون في رسائله إلى الشريف حسين وعثر على عقدة نقصنا العربية المتمثلة في "جوعنا " للألقاب وشبقنا إلى ألفاظ التبجيل حتى أن ألقاب التبجيل في الرسالة التالية هي أكثر من تفصيلات الرسالة يقول:
(((إلى السيد ، الحسيب ،النسيب ، سليل الأشراف ، وتاج الفخار ، وفرع الشجرة المحمدية ، والدوحة القرشية الأحمدية، صاحب المقام الرفيع ، والمكانة السامية ، السيد ابن السيد ، والشريف ابن الشريف ، السيد الشريف المبجل {دولتلو}الشريف حسين ،سيد الجميع ، أمير مكة المكرمة ، قبلة العالمين ، ومحط رحال المؤمنين الطائعين ، عمّت بركته الناس أجمعين .
بعد رفع وافر التحيات العاطرة ، والتسليمات القلبية الخالصة ، من كل شائبة ، نعرض عليك أن لنا الشرف بتقديم واجب الشكر ، لإظهاركم عاطفة الإخلاص ، وشرف الشعور والإحساسات نحونا ...)))
راجعتُ الألقاب عند العرب، فوجدتُ بأنها كانت تتغيَّر وفق النظام السياسي وتتأثر به، ففي العصور الأولى كانت الألقابُ تدل على المغامرة أو تكون صفة ووشما في صاحب اللقب، مثل تأبط شرا وآكل المرَّار، وديك الجن وصريع الغواني، والأعشى والمهلهل، حتى أن قبيلة عربية سمَّتْ نفسها ، أو أنها رضيتْ بأن تُسمى " لَعَقَة الدم" وأطلق لقب لَعَقَة الدم على بطنٍ من قريش يقال أنهم بنو عبد الدار ، ذبحوا جملا ، ولعقوا دمه وتعاهدوا على القتال حتى الموت !!
ثم تطورت في العصر الإسلامي لتدل على معاني في أصحابها كالصديق والفاروق وسيف الإسلام وأمير المؤمنين، ثم تحولت فجأة في العصر العباسي وما بعده عندما توسعت الدولة وازداد الطلبُ على الألقاب لمجاراة الجيران الفرس والرومان، فظهرت ألقاب الهادي والمهدي والأمين والمأمون والناصر لدين الله والقاهر والمعز والحاكم بأمر الله وذي الرياستين وذي الكنانتين .
ثم ظهرت ألقاب سيف الدولة وولي الدولة وناصر الدولة وركن الدولة وعضد الدولة وشرف الدولة وظهير الدولة، وأحصى المستشرقان ديترش وكرايمر في هذه الفترة حوالي مائتي لقب.
ثم ظهرت بعدئذٍ ألقاب الدين والمُلك في القرن الحادي عشر الهجري وما بعده ؛ ركن الدين،وعلم الدين ، وتاج الدين ، وشجاع الدين، ومعز الدين والدنيا، وغيَّاث الدين والدنيا.
وفي الأندلس ظهر مخزونٌ آخر من الألقاب يختلف عن المخزون الاستراتيجي من الألقاب العربية في المشرق ، فظهرت هناك ألقاب: المنصور والظافر وذو السيفين وذو الوزارتين .
ثم عندما ملّ العرب من استخدام كل الألقاب السابقة استعانوا بالمخزون التركي من الألقاب ، فاستوردنا كلمة بك وباشا وبيه وهانم.
ثم توسعنا واستوردنا من الفرنسيين والإنجليز ألقابا أخرى لها بريقٌ جديد، يبهر الأبصار ، ألقاب مدام مدموزيل وإكسيلانس،
والغريب بأننا لم نعٍ كيف تمكنتْ دولٌ كثيرة من إلقاء الألقاب في سلات قمامتها، واكتفت بلقب "السيد" للأمير والفقير والحقير، ولم نقلدها في هذه الفضيلة على الرغم من أننا نستورد من هذه الدول كل حاجاتنا ونعشقها في صحونا ونومنا.
ولم يتمكن العرب أيضا من استيراد صفاتٍ وألقابا من دول آسيا وإفريقية، على الرغم من أن بعض تلك الدول تغصُّ بألقاب التفخيم، كما في اليابان والصين والهند في عصرها الوسيط والقديم.
أخيرا، أنا أدعو لتأسيس وكالة فلسطينية لاستيراد الألقاب والكنُى من هذه الدول حتى نتمكن من تسديد العجز الناجم عن كثرة الوزارات والمناصب والألقاب والصفات والمسميات الأكاديمية، نظرا لكثرة المناصب، وقلة الألقاب التي تلائمها ، على الرغم من أننا ما نزال نعيش تحت الاحتلال، وليس لدينا دولة مستقلة ذات سيادة !.
وأقترح أيضا إذا أعلنا الدولة ، أن نعلن عن تأسيس وزارة فلسطينية جديدة للألقاب والكني، باسم وزارة الألقاب، تقوم بمهمة نحت الألقاب وسكها في قوالب لتكفي الأجيال الفلسطينية القادمة، وفق تصنيفات المهمات والمناصب والدرجات والرتب، ونكون بذلك قد تركنا لأجيالنا القادمة مخزونا استراتيجيا من ألقاب الفخامة والجلالة والسيادة والسمو والرفعة والعظمة، لينطبق علينا قول الشاعر:
إذا بلغَ الفطامَ لنا صبيٌّ .........تخرُّ له الجبابرُ ساجدينا !!
16/3/2009

#توفيق_أبو_شومر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات