المسرح ومفهوم الإيقاع

أبو الحسن سلام

الحوار المتمدن-العدد: 2568 - 2009 / 2 / 25 - 03:46
المحور: الادب والفن
    

إن قيمة كل شيء في الوجود تدرك بقياس جملة الروابط التي يتقيد بها مع غيره من الأشياء المتوافقة والمتعارضة معه أيضاً . فالفكر تدرك قيمته - في حالة القراءة - بما ترمز إليه من دلالات ؛ بارتباطها بالمعنى ، وبالموقف الذي دفع كاتبه إلى صياغته وحالته النفسية والمزاجية والاجتماعية ، وكذلك بارتباط الكلمات بعضها ببعض والطابع المعين والمؤثر الذي تتركه في متلقيها . وهذا المعنى يتقيد ويتحرر في آن واحد معاً - فهو مقيد بفهم المتلقي . وهو متحرر لعدم ثبات هذا المفهوم أو المعنى عند غيره ، ذلك ( أن اللغة لا تعيش في فراغ ، وإنما تتفاعل مع الجوانب السياسية والاجتماعية في المجتمع ) - بتعبير محمود فهمي حجازي - وربما مثل هذا القول كشرط موضوعي للبعد اللغوي الصوتي لما يسمى بالإيقاع rhythm حيث يؤدي إلى تنظيم كل ذلك .
لأن الفكر مقيد بإيقاع هدف المفكر ، وتتقيد أدوات هذا الفكر اللغوية والتعبيرية أو التصويرية بإيقاع هذا الفكر عينه ، إذ أنه ( لا غرض لإيقاع الكلام إلاّ أن يمثل إيقاع الفكر ) - بتعبير بيرجسون -
والإيقاع : تقسيم جمالي للفراغ في الزمن ، وهو تقسيم جمالي للفراغ في الكتلة والحيز ، تقسيماً مسافياً . قد يكون بين كتلتين أو حركتين أو أكثر . وهو أيضاً تقسيم للمسافة الزمنية لصوت أو أكثر في حالة تزامل أو تعارض أو تضاد بمقادير ونسب متتابعة ومتجانسة رغماً عن اختلافها ، وبشكل منتظم سواء أكان وفق خطة مسبقة أم كان دون سابق تخطيط ( مرتجلاً ) فالارتجال لا يخلو من الإيقاع لأنه يعني حرية التنقل الأدائي اللحظي المتخلص عبر الإيقاعات والقيم البنائية الجمالية المعبرة وفق خيال المؤدي وثقافته العريضة التي تتيح له تغطية موضوع أو موقف أو حالة تغطية مناسبة ومقبولة ، دون التزامه بخطة إيقاعية أو بنائية سابقة على الأداء وفي حالة من الحضور المتدفق .
ومعنى هذا أن الإيقاع : هو نظام تشكيل المرئي في المكان وتشكيل المسموع في الزمان ، بحيث يؤثر إمتاعاً وإقناعاً في المتلقي وهو نظام تشكيل فترات الصمت والظلام بالتوافق مع المسموع والمرئي . وهو ما عرفه أفلاطون بأنه ( تحقيق الحركة فيما يشاهد وفيما يسمع )
على ما تقدم فإن الإيقاع نوعان :
الإيقاع المرئي : وهو ما تلمسه العين من النسب غير المنسقة وغير المنتظمة والمتتابعة أو المتعاقبة في حيز مكاني. أو هو الصورة في حركة غير منسوقة وغير منتظمة في تناسب من الحيز المكاني الذي يحويها على حالتها من الكبر أو الصغر ، الإسراع أو الإبطاء ، حسب التدفق الأدائي الذي يشف ويرق أو يكون على عكس ذلك . وهو يتحول إلى إيقاع فني عندما ينظمه الفنان ، وينسقه في لوحة أو عرض مسرحي أو سينمائي مركب العناصر أو حين ينظم الشاعر كلمات قصيدته في صور وأخيلة وحين يلقيها فتتجسد صوراً متفاوتة الإدراك في ذهن متلقيها ، متفاوتة التأثير في حسه .
الإيقاع السمعي : وهو ما تلمسه الأذن من الأصوات غير المنسقة وغير المنتظمة والمتتابعة أو المتعاقبة في حيز زماني يطول أو يقصر ينخفض أو يعلو ، يرق أو يغلظ حسب العاطفة ودرجة الانفعال والتدفق . وهو يتحول إلى إيقاع موسيقي عندما يتحول الصوت إلى وحدات زمنية متساوية ، منتظمة ومنسقة إلى وحدات قوية ، ووحدات ضعيفة ، متموجة ومتدفقة ؛ وفق ترتيب خاص وضوابط للنبر الضعيف والقوي ولعلامات محددة للزمن وتركيب منسجم .
ولما كان المسرح فن التعبير الصوتي والحركي والشعور الحاضر في الأداء وفي الاستقبال في آن واحد معاً ، فقد ضم بين جوانحه الإيقاعين معاً ، مضافاً إليهما إيقاع التلقي المتفاعل بالحضور تفاعلاً قد يكون وجدانياً وقد يكون إدراكياً وقد يكون وجدانياً إدراكياً في آن .
ولعلك توافقني على أن كل فعل في الوجود يتقيد بإيقاعاته الخاصة بالتوافق مع إيقاع المحيط العام وسواء كان هناك توافق أم تعارض فإنهما يتسقان في وحدة
وأخلص مما تقدم إلى أن لكل فعل صوتي أو حركي قيد إيقاعي ، إذ أن الإيقاع تقييد للأداء بزمن محدد متتابع تقييداً جمالياً تقبله أذواق في مجتمع ما متلق له رؤية أو سماعاً أو لهما معاً . في حالة من توافق إيقاعاته مع إيقاعات الفعل الذاتية ، وترفضه أذواق في مجتمع ما متلق له رؤية أو سماعاً في حالة تنافر إيقاعاته مع إيقاعات المجتمع المتلقي له .
وأخلص أيضاً إلى أن للصمت إيقاعاً على اعتبار أن الصمت انقطاع الصوت لمدد زمنية ذات قياس نسبي، فالأذن تسمع ولكنها لا تنظم وانقطاع الصوت لا يعني انقطاع الانتقال خلال الهواء عبر الاهتزازات . لأن الصوت هو نتاج نهائي لارتطام الاهتزازات بآليات الأذن ينتج عنه السمع . وللظلام إيقاع أيضاً لأن انقطاع الضوء عن مكان ما لا يعني انقطاع انتظامه في الفراغ العريض للكون فالضوء نتاج نهائي لانعكاس الحزمة الضوئية أو الشعاع الضوئي على شاشة العين لتنتج الرؤية ؛ أن انقطاع الشيء هو اتصال بنقيضه .

،،
د. أبو الحسن سلاّم

#أبو_الحسن_سلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات