العنف وانقلاب 8 شباط 1963 في الذاكرة العراقية...

عبد جاسم الساعدي

الحوار المتمدن-العدد: 2548 - 2009 / 2 / 5 - 10:08
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تحمل الذاكرة العراقية في طيّاتها، كمّا هائلاً من الأحداث والتجارب والمشاهدات والقراءة أيضاً، لكنها بقيت متراكمة ثقيلة الوطأة في حضورها وانبعاث مفرداتها بين الحين والآخر، وكأنها تشير يوماً بعد آخر، إلى إمكان طيّ صفحاتها، لكونها لم تتحول إلى أفعال درامية وقصصية ولا قراءات نقدية ولم تقترب منها مناهج البحث والدراسات على الرغم من كثرة العاملين بها والعنف والأموال التي تحتفظ بها. ويعيدنا الحال إلى هشاشة البعد الثقافي للمعارضة العراقية، خارج العراق، طوال ربع قرن، إذ كانت تكتفي بحركاتها وعلاقاتها وإقامة التوازنات السياسية والتحالفات الأخرى، فلم تنتج رؤية ولا منهجاً ثقافياً أو فكرياً، ولم تلتفت إلى المبدعين والباحثين، إلا بالقدر الذي تسدّ بهم حاجتها في صحافة الأحزاب والجماعات الأخرى على الرغم من الأموال الطائلة جداً التي كانت تصلها بين الحين والأخر.
فطغيان العامل السياسي والحزبي وتهميش الثقافي جاء للفصل بين الخلق والإبداع والسياسة، لذا، نجد مؤشرات التراجع والسكونية مما يؤكد اهتزاز الثقافي واضطراب رؤيته الفكرية وافتقاره إلى الأبعاد الأخرى في الاستقلالية والانغمار في خضم التجربة والإبداع.
يأخذنا الموضوع إلى الذاكرة العراقية في ما شهده العراق من عنف سياسي، قلّ نظيره في العالم، ابتداء من 8 شباط 1963 والشهور التي تلته.
لقد خلت المكتبة العراقية في خارج العراق وداخله، من دراسات وبحوث نقدية تحليلية لظاهرة العنف الذي مارسه شباب مسلحون لا يزالون ماثلين في الذاكرة ومشاهد العنف، كانوا يحملون في داخلهم طاقة لا حدّ لها من العنف والكراهية بخاصة في الأسابيع الأولى لانقلاب 8 شباط، ويتجدد بهمجية على حركة 3 تموز من العام نفسه.
غير أن الموضوع بقي محصوراً في إطاره السياسي والحزبي، بنعوت لا تقدم إضافة ولا تساعد في الكشف عن الكوامن الداخلية التي كانت تحرّض هؤلاء على التعذيب واكتشاف وسائل جديدة لقهر الإنسان وتدميره، وممارسة "الاغتصاب" والأدلة كثيرة، (لا مثلما يحاول بعضهم نفيها) يبدو أن دخول السياسي/ الحزبي، بحكم سياسة غفل المراحل والسكوت على أحداثها في لعبة التحالفات والتوازنات قد أخلّت بمناهج البحث وأحدثت خللاً ظاهراً في توافر الوثيقة وحرية البحث واستكمال أدوات المنهج، لأنّ عدداً كبيراً من السياسيين والحزبيين لم يفرقوا بين البحث المنهجي في قراءات نقدية لأزمات وتوترات يمكن أن تشكل إضافة معرفية في تحليل ظاهرة العنف والاستبداد والخوف، وبين "لحصانة" السياسية والدفاع عن المواقع، بما يعني غياب الثقافي والاقتراب من (العشيرة والطائفة والقبيلة) التي لا تعترف بالنقد ولا تأخذ به...
يضعنا الحال، أمام واقع جديد، يمكن أن تنهض به أحزاب أو منظمات، أو مؤسسات الدولة أو مراكز بحث جامعية أكاديمية، تتوافر على الحرية والوثائق في بحوث ذات طابع أكاديمي تجمع بين عدد من المناهج النقدية لدراسة ظاهرة العنف والاستبداد إبّان مدة حكم انقلابيي 8 شباط 1963 في العراق، على أن تتسم بالعلمية وتتخلى عن الأحكام الجاهزة وردود الأفعال المعروفة على انقلابيي 8 شباط 1963.
ويمكن أن ينهض بهذه المسؤولية التاريخية العلمية والثقافية أكثر من طرف واحد، ليضع برنامج عمل في مراكز بحث تتوافر على الاستقلالية والحرية وتوفير الوثائق، لتكون عندئذ مصدراً من مصادر المعرفة والتحليل للأجيال القادمة، تؤكد على المستوى الثقافي والنقدي، إذ لا يمكن الإحاطة بتاريخ العراق الحديث وتفكيك نصوص الخوف والإرهاب والعنف، ما لم توضع في إطارها التاريخي، باعتبار أن العراق، قد بدأ يطوي صفحات الدكتاتورية والموت وسياسة القهر والإذلال.
ستبقى صفحات العراق الحديث مضطربة في التنازع والأهواء، ما لم تخضع لقراءات منهجية شاملة لنصوص عراقية وأخرى عربية وأجنبية ذات صلة في انقلاب شباط 1963، ويمكن الاستعانة بكتب "المذكرات" وهي كثيرة، تنزع إلى الاعتراف بحقائق صدرت من قيادات الموت والتعذيب وقتئذ...

#عبد_جاسم_الساعدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات