محمد القصه الحقيقيه 9 غزوه تبوك نهايه القصه

نورا محمد

الحوار المتمدن-العدد: 2504 - 2008 / 12 / 23 - 05:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

غزوة تبوك
خرج محمد للقاء الروم وجمع لذلك ثلاثون الف مقاتل وسمى جيش العسرة لانه كان فى الجيش قلة شديدة فى الطعام والمراكب وكان 18 رجلا يتبادلون بعيرا واحدا واكلوا اوراق الشجر حتى تورمت شفاهم وضطروا الى ذبح البعير ليشربوا ما فى بطنه من الماء
عندما مر محمد بديار ثمود قال محمد للناس لا تشربوا من مائها ولا تتوضؤا منه للصلاه ولا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ثم غطى راسه بثوبه واسرع حتى ترك الوادى
وهذا يدل على اعتقاد محمد فى الاساطير وهو يخاف ان تحل عليه لعنه ثمود ان هو نزل فى بلادها
وصل محمد بجيشه الى تبوك وقضى بها عشرين يوما ثم عاد ولم يقاتل ولم يفعل شيئا سوى انه صالح احد الزعماء على الجزية واتى خالد بن الوليد باحد الزعماء فحقن محمد دمه وصالحه على بعض الغنائم ياخذها محمد واقر باعطاء الجزية ثم عاد واستغرقت الغزوة 50 يوما
ما الحكمة ان يجمع محمد القبائل ويسير بالجيش الكبير حتى يبلغ تبوك ثم يعود ولا يفعل اى شيئ ؟
فى التجهيز لهذه الغزوة تصدق عثمان بن عفان بالف بعير و100 فرس ونقود كثيرة فقال محمد "ما ضر عثمان يفعل بعد اليوم"
هنا اعطى محمد عثمان رخصة مفتوحة ليرتكب اى ذنب ولن يضره او يحاسب عليه وبشره بالجنة مهما فعل لانه تبرع للجيش
ولو سرق عثمان او زنى بعد ذلك فانه سيدخل الجنة حتما عن طريق الواسطة والمحسوبية
وهذا ليس عقلانى ان يعد محمد عثمان بالجنة مهما ارتكب من اثام وذنوب وما ذنب الفقراء الذبن ليس معهم مال ليتبرعوا ويضمنوا الجنة ؟
بهذا يتضح ان دخول الجنة عن طريق دفع الاموال وهى تشبه صكوك الغفران التى يعترض عليها المسلمون فى الدين المسيحى
اثناء رجوع محمد الى المدينة من هذه الغزوة حاول 12 رجلا قتل محمد ولكنهم لم ينجحوا
سمى محمد من لم يخرج معه الى هذه الغزوة المنافقين
علق محمد على هذه الغزوة بايات من سورة "براءة"بعض الايات قبل الخروج وبعضها بعد الخروج بعضها وهو فى السفر وبعضها بعد الرجوع من الغزوة
وعلق محمد على الاحداث التالية
1-ظروف الغزوة
2-تهديد من رفض الخروج وسماهم المنافقين
3-مدح الذين خرجوا معه للقتال
4-قبول التوبة من الثلاثة الذين تخلفوا عن الغزوة
وقد قال محمد ايات خصيصا من اجل ثلاثة اشخاص لم يخرجوا للغزوة مع محمد وندموا على ذلك وكانت لهم قصة طويلة مذكورة بالتفصيل فى كتب السيرة
وهذا يؤكد ان القران محلى ومرتبط بالبيئة والزمن والاشخاص والاحداث التى وقعت فى هذا الوقت والا ما اهمية الايات التى تتحدث عن ثلاثة اشخاص بعينهم وكيف نستفيد منها الان؟
وكان محمد يستخدم القران فى عقاب من حوله فقد عاقب هؤلاء الثلاثة لانهم تخلفوا عن الخروج فى الغزوة بدون عذر
والقران فى هذا الصدد كتاب تاريخى يسجل الاحداث التاريخية التى حدثت فى هذا الوقت لمحمد ومن حوله

الوقائع المهمة فى هذه السنة
1-
وقوع اللعان بين عويمر العجلانى وزوجته بعد قدوم محمد من تبوك
واللعان هو شريعة اسلامية وهو مجلس بين الزوج وزوجته التى يتهمها بالزنا وليس هناك شهود على واقعة الزنا غير الزوج فقط ان يحلف اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
وتحلف الزوجة بعكس ذلك حتى تنجو من الموت رجما بالحجارة
و هذه الشريعة غير عقلانية ولامنطقية اذ كيف يشرع الله مجلسا يكون نتيجته ان احد الطرفين حتما سيكون كاذبا ويتعرض لعذاب الله فى الاخرة ودخول النار
فكل طرف سيحلف بالله انه من الصادقين وان الطرف الاخر كاذبا
ونتيجة ذلك ان حتما احد الزوجين يحلف كذبا
وهذا تشريع غير عقلانى ولا عادل
2-رجمت المراة الغامدية التى جاءت واعترفت على نفسها بالزنا وقد رجمت بعد ان فطمت ابنها
والرجم فى الاسلام من ابشع صور التخلف والهمجية والبدائية وفيه يمارس الاسلام الارهاب النفسى والعنف الجسدى على المسلمين وهو حكم فى منتهى القسوة
وممارسة الحب من اخص خصوصيات الانسان وحق اصيل من حقوقه الانسانية البديهية وليس من حق احد ان يعرف هذا الامر او يعترض او يعاقب عليه
والرجم من ابشع صور الموت بعد التعذيب ولو افترضنا ان ممارسة الحب مع من يحب الانسان جريمة تستحق العقاب اليس هناك طريقة اكثر انسانية للعقاب ؟اوليس هناك فرصة للتوبة والندم و البداية الجديدة ؟
وقد اخذ محمد شريعة الرجم من الشريعة اليهودية
ورجم الزانى المتزوج شريعة اسلامية وردت فى السنة ولم ترد فى القران وحدث بسببها خلاف كبير بين علماء المسلمين بين مقر لها ورافض
والجلد فقط هو الذى جاء فى القران
وهذا دليل على تناقض القران وغموضه مما نتج عنه هذا الاختلاف
3-مات عبد الله بن ابى بن سلول الذى سماه محمد راس المنافقين بعد رجوع محمد من تبوك فاستغفر له محمد وصلى عليه بعد ان حاول عمر منعه من الصلاة عليه
وقد ندم محمد بعد ذلك على الصلاة على عبد الله بعد موته وتاثر براى عمر بن الخطاب وقال ايات يتحدث فى هذا الموضوع
وهذا يؤكد ان محمد يقول الايات تعليقا على الاحداث ومتاثرا بمن حوله خصوصا عمر الذى كان شخصيته قوية و يؤثر على محمد تاثيرا كبيرا


الوفاة
قبل وفاة محمد باربعة ايام وقد اشتد به الوجع قال:هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده "
قال عمر بن الخطاب :قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله "فاختلفوا واختصموا فمنهم من يقول ما قال عمر ومنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله
فلما اختلفوا واكثروا اللغط قال محمد قوموا عنى ولم يكتب لهم شيئا
وهل هذا الموقف يليق بنبى ولو كان الله قد اوحى اليه شيئا يريد ان يقوله للناس والناس بعد ذلك يرفضوا؟معنى ذلك ان هناك وحيا لم يصل الى الناس بعد
وقد مات محمد من اثر السم الذى اكله بخيبر ولو كان نبيا لاخبره الله وحذره من السم

معاناة محمد فى مرض الوفاة وعذابه
ايام المرض كانت 14 يوما
اصابته حمى شديدة فاشتد به الوجع وغمى فقال صبوا على سبع قرب من ابار شتى فصبوا عليه الماء حتى قال حسبكم
رات فاطمة ما بابيها من الكرب الشديد الذى يتغشاه فقالت واكرب اباه
جعل يدخل يديه فى الماء فيمسح بها وجهه ويقول :لا اله الا الله ان للوت سكرات"
ظل يغتسل ويغمى عليه عدة مرات حين اراد الصلاة
ويهذا يتضح ان محمد توفى كاى انسان عادى ولو كان نبيا لكان الله انقذه من معاناة الوفاة وعذاب الموت

زوجات محمد
تزوج محمد 11 زوجة تم دخوله بهن
عقد على اثنتين لم يدخل يهن
تسرى باثنتين (جاريتين)مارية القبطية وريحانة بنت زيد
واثنتين اخريين :جميلة اختارها من السبى وجارية وهبتها له زينب بنت جحش (فقدت زينب الاحساس والكرامة والغيرة فكيف تهدى زوجها بيديها فتاة ليعاشرها زوجها وهى زوجته؟)
وبجمع هذا العدد نجد ان محمدا عاشر 17 امراة
حرم محمد على رجال امته الزواج باكثر من 4 زوجات واختص نفسه وحده بالزواج من 11 ومعاشرة 17 سيدة
وفى هذا ظلم و محسوبية
وحرم محمد على نساء امته الزواج باكثر من رجل واحد
وفى هذا تمييز و اضطهاد وممارسة للعنف ضد المراة
وفى رواية اخرى
تزوج محمد خمس عشرة امراة ودخل بثلاث عشرة منهن
وجمع بين احدى عشرة منهن وتوفى عن تسع منهن
تزوج خديجة ثم تزوج عائشة ثم تزوج سودة ثم تزوج حفصة ثم تزوج ام سلمة ثم تزوج زينب ثم تزوج جويرية ثم تزوج ام حبيبة ثم تزوج زينب بنت جحش ثم تزوج صفية ثم تزوج ميمونة ثم تزوج شراف ثم تزوج امراة من بنى كلاب ثم تزوج الشنباء ثم تزوج عربة ثم تزوج العالية
وكانت له جاريتان مارية وريحانة
وكان كلما يغزو غزوة ويسبى سبيا يصطفى لنفسه واحدة ويتزوجها
تزوج محمد من جميع القبائل وجرب جميع انواع النساء لكى لا يحرم نفسه متعة تجربة جميع اصناف النساء

من كتاب الجواب الكافى لمن سال عن الدواء الشافى لابن قيم الجوزية
لا ريب ان النبى كان قد حبب اليه النساء
الحديث "حبب الى من دنياكم النساء..........."
زاد الامام احمد فى كتاب الزهد ان محمد قال "اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن "
وقد حسده اعداء الله اليهود على ذلك فقالوا "ما همه الا النكاح "
فقال محمد ردا عليهم الاية"ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب و الحكمة واتيناهم ملكا عظيما "النساء 54
الملاحظ فى الحديث ان الفعل حبب مبنى للمجهول فكان محمد ينفى عن نفسه تهمة حب النساء ويرمى المسؤلية على الله والقدر اى ان هذا الحب الطاغى للنساء ليس بارادته
ومن الواضح ان محمد يدافع عن نفسه بالاية ويحل مشكلته بالقران كالعادة

رد على الدفاع عن شهوانية محمد
والدفاع عن غرق محمد فى لذته الجنسية كان على وجهين
1-ان محمد تزوج خديجة وهى اكبر منه سنا ب15 سنة وظل مخلصا لها ولم يتزوج عليها حتى ماتت وكان هو شابا فى عنفوان شبابه وذروة شهوته
والحقيقة ان محمد اخلص لخديجة مضطرا فقد اشترطت عليه فى عقد الزواج الا يتزوج عليها
وهى كانت اكبر منه سنا وكانت غنية تنفق عليه اموالها وكانت شخصتها قوية ومسيطرة عليه
فخاف ان يغضبها وكان فقيرا لا يستطيع الزواج ولن تسمح له خديجة ان ياخذ اموالها ليصرفها على ضرتها
2-ان محمد تزوج لمصلحة الدعوة ولاسباب سياسية ولمجاملة اصدقائه
وهذا ليس حقيقيا ولا واقعيا فقد كان يحدق فى النساء وينظر اليهن قبل الزواج بهن ولا يتزوج الا الجميلة التى تعجبه
وقد تزوج فتاة ووجد فى كشحها بياضا(عيبا فى جلدها) فرفض الدخول عليها ومعاشرتها يوم الزفاف وارجعها الى اهلها بدون زواج

الوجه الثانى للدفاع
ان محمدا كانت عنده قوة جنسية خارقة وانه كان يحب النساء حبا جما و قال بنفسه"حبب الى من دنياكم النساء"وان قوة الرجل الجنسية الزائدة ليست عيبا وانما هى ميزة فى الرجل
وان الله اختصه بهذه الشهوة الزائدة لان متطلبات الوحى تتطلب جسدا قويا ليتحمل قوة الوحى على قلب محمد ونتيجة قوة الجسد كانت قوة الجنس
وفى الواقع ان هذه حجة سهلة جدا للانفلات الجنسى
فما اسهل ان يقول الانسان ان الله وهبنى قوة جنسية زائدة عن بقية الناس و ينطلق فى اشباع رغبانه بلا حساب دون ان يلومه احد
واذا كان الله قد اختص محمد برغبة جنسية خارقة للعادة فانه ايضا خلق كثير من النساء والرجال برغبة جنسية عارمة ومن العدل ان نعطى هذا الصنف من الناس نفس الحق الذى اعطاه محمد لنفسه
ام ان محمد وحده له الحق فى ممارسة اقصى متعة حنسية فى الحياة الى جانب الحور العين فى الجنة ويترك المسلمين من امته معذبون بالحرمان بسبب شرائعه واحكامه واوامره؟
وماذا عن الشباب الذى لا يجد زواجا ويقضى حياته كلها معذبا بالحرمان والكبت؟
كما ان السيرة لم تورد اى مظاهر خارقة لقوة جسد محمد
والرواية التى تقول ان الناقة كانت تبرك به حين ينزل عليه الوحى وهو يركبها هى من باب الفانتازيا
لان المنطق والعقل يؤكدان ان الوحى هو ثقل روحى وليس جسدى

عذاب ومعاناة زوجات محمد من الغيرة
كانت زوجات محمد مثل اى زوجات اخريات تعانى من الغيرة من بعضهن البعض ومن تفضيل محمد عائشة عليهن
وقد اتفقت زوجتان من زوجات محمد واخبرتاه ان رائحته كريهة فحرم على نفسه العسل ثم ندم على ذلك وقال ايات بلغى ذلك التحريم
وقد تكاثرت مشاكل زوجات محمد عليه فهجرهن شهرا كاملا ثم عاد اليهن وعلق على هذه المشاكل يايات
وهناك رواية اخرى ان الزوجات غرن من معاشرة محمد لمارية لانها كانت مصرية وجميلة ومختلفة عنهن فحرم على نفسه جماعها ثم عاد والغى ذلك التحريم
وعندما وجد محمد انه بالغ فى الزواج ومعاشرة النساء وتمادى فى المتعة الجنسية قال ايات تضع حدا لهذا الانفلات وقال
الاية"لا يحل لك النساء بعد ولو اعجبك حسنهن "
اعفى محمد نفسه من العدل بين الزوجات وقال فى ذلك اية"تؤى اليك منهن من تشاء وترجئ من تشاء "
ارسلت زوجات محمد فاطمة ابنته تشتكى وتقول "نساؤك ينشدنك العدل فى ابنة ابى قحافة (عائشة)لانه كان يحب عائشة ويفضلها على بقية الزوجات مما سبب لهن الالم والغيرة
ولو كان نبيا ما سبب الاذى لزوجاته وهو المفترض فيه الرحمة والعدل

جاءته سيدة تشتكى زوجها وتجادل محمدا فى مشكلتها مع زوجها فعلق محمد على هذا بايات من سورة المجادلة
الاية"قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله والله يسمع تحاوركما"
ولماذا اختص الله هذه السيدة وحدها وترك مليارات الاشخاص الذين يعانون من مشاكل ولم يرسل لهم الحل كما ارسل لهذه السيدة؟
وهكذا كان محمد ينفعل بالاحداث التى تمر به وبالاشخاص الذين يسالونه ويكلمونه و يفكر فى المشكلة ويندمج فيها ثم يقول الحل ويتخيل ان هذا الحل من عند الله

محمد والهيبومانيا
يوجد اضطراب نفسى يسمى "هيبومانيا"
اعتقد ان محمد فى الغالب كان مصابا بمرض الهيبومانيا
اعراض الهيبومانيا المرضيه
1_الكلام السريع المضغوط
ورد فى السيره ان محمد كانت تاتيه حالات يتكلم كلاما سريعا مضغوطا ويكرر الكلام حى يتمنى حوله ان يسكت
2-الاحساس المتضخم بالذات والعظمه
كان محمد يعتقد انه نبى ودائما يمتدح فى نفسه ويقول انا افضل ولد ادم ولا فخر وكان يخص نفسه بمميزات
3-قله الاحتياج الى النوم
كان محمد يقوم الليل ولا ينام الا قليلا وكان سعيدا بذلك وهذا من اعراض المرض
4-تطاير الافكار وتسابقها
كان دائما عنده افكار جديده ويعبر عنها بالاحاديث والايات ويعتقد انها وحى من الله
5-سرعه التشتت
ورد فى السيره انه كان كثيرا ما يفقد الانتباه ويكون مشتتا وكان من حوله يعتقدون انها حاله نزول الوحى عليه وهى فى الواقع عرض من اعراض الهيبومانيا
6-الاثاره الحسيه الحركيه
كان دائم الاستثاره حسيا وحركيا ومن اثار الاستثاره الحركيه الغزوات والحروب الدائمه
7-الانغماس فى الملذات الحسيه والمغامرات الجنسيه التى تؤدى الى عواقب سلبيه
وهذا واضح جدا فى حاله محمد اذ انه تزوج خمسه عشر مره وكان دائم الاعجاب والغزل للنساء ولقد تزوج طليقه دعيه رغم انتقادات المحيطين واستنكارهم ورغم رفض العادات فى المجتمع يؤمئذ
8-الارتجال اللحظى
اى تاليف الكلام فى التو واللحظه دون ترتيب مسبق
وهذا اكثر الاعراض المرضيه وضوحا فى محمد وكان يرتجل الايات والاحاديث فى اللحظه ودون ترتيب مسبق حسب الموقف والحدث
9- الوسواس القهرى
وكان متمثلا فى محمد فى الطقوس التعبديه كتكرار الصلوات والاذكار والشعائر وايضا الالقاظ حتى كان من حوله يتمنى ان يسكت
وفكره النبوه التى سيطرت عليه وتبليغ الدعوه و الجهاد كلها نوع من الافكار القهريه
10-احساس بعدم القدره على ابطاء الافكار وعمل المخ
وهذا يظهر فى الكم الهائل من الافكار والتشريعات التى وردت فى القران والتى كان يعتقد محمد ان جبريل ينزل بها عليه وهى فى الحقيقه ما هى الا عرض وارجو معرفه راى اساتذه الطب النفسى فى هذا الاجتهاد

من اعراض الهيبومانيا
11-اهم عرض من اعراض الهيبومانيا المزاج القلق المتوتر
وكان يظهر فى محمد فى صوره قلقه الدائم لتبليغ القران والاحاديث ونجاح الدعوه وانتشارها وقد قضى حياته كلها فى غزوات ومشاكل بسبب هذا المزاج المرضى
وما هذا الا اجتهاد ومحاوله لمعرفه الحاله النفسيه لمحمد والتى ادت الى كل هذه الاحداث المضطربه

ويهذا تنتهى قصه محمد وسيرته من وجهه نظرى الخاصه والتى حاولت ان اجعلها عقلانيه وحياديه و قد علقت على السيره من كتاب الرحيق المختوم للكاتب الهندى المسلم المباركفورى وهو كتاب ثقه حصل على جائزه عالميه
والى اللقاء القريب مع نقد عقلانى للاحاديث الصحيحه لمحمد

#نورا_محمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين