الدكتور عواد مجيد الاعظمي 1928-1986 واسهاماته في مجال الدراسات التاريخية العربية

ابراهيم خليل العلاف

الحوار المتمدن-العدد: 2489 - 2008 / 12 / 8 - 07:44
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الدكتور عواد مجيد الاعظمي 1928 ـ 1986 واسهاماته في مجال الدراسات التاريخية العربية
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
مركز الدراسات الاقليمية –جامعة الموصل


كان المؤرخ الاستاذ الدكتور عواد عبد المجيد الاعظمي (1928ـ 1986) من أساتذتي في مرحلة البكالوريوس ـ ( كلية التربية ـ جامعة بغداد) مطلع الستينات من القرن الماضي . وكنت وزملائي نحبه ونحترمه ونحرص على ان نتعلم منه طريقته في تحليل النصوص التاريخية . واتذكر انه تمرض فترة من الزمن ، فافتقدناه وعاد الينا ، ومع ان حياته الشخصية على ما كنا نرى ، اتسمت بالاضطراب الا ان ذلك لم يحل دون قيامه بواجباته التدريسية والتربوية .
كتب عنه تلميذه الاستاذ الدكتور محمد جاسم المشهداني مقالة ممتازة نشرت في مجلة المؤرخ العربي (العدد 56 ،1998) ومما قاله ان الاستاذ الدكتور عواد الاعظمي قد ولد في الاعظمية ببغداد سنة 1928 وهو عواد بن مجيد بن سعيد الاعظمي .
اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ثم قبل في دار المعلمين العالية ( كلية التربية فيما بعد) وتخرج فيها مدرسا لمادة الاجتماعيات ( التاريخ والجغرافية) .. وبعد ان درس في بعض مدارس العراق الثانوية ، قرر الاستقالة من التدريس واصر على اكمال دراسته والحصول على الدكتوراه وكان ذلك في الثاني من ايلول سنة 1959 وقد سافر الى المملكة المتحدة ( بريطانيا) والتحق بجامعة سانت اندروز باسكتلنده وحصل على الدكتوراه في التاريخ الاسلامي وكان عنوان اطروحته (تاريخ مدينة القدس) وقد نشرتها وزارة الاعلام العراقية فيما بعد (1972) في كتاب .
لم يعد الدكتور الاعظمي الى العراق بعد اكماله الدكتوراه بل سافر الى المملكة العربية السعودية ، وقد درس في قسم التاريخ بكلية التربية ، جامعة الملك عبد العزيز ( فرع مكة المكرمة) من 21 كانون الاول 1963 وحتى العشرين من حزيران سنة 1964 . وقد عاد الى العراق ، فعين مدرسا في قسم التاريخ بكلية التربية بجامعة بغداد اعتبارا من 31 آب سنة 1964 .. وبعد سنوات انتقل الى كلية الاداب بجامعة بغداد ليمارس التدريس في قسم التاريخ فيها وبقي هناك حتى وفاته رحمه الله سنة 1986 .
بالرغم من الصعوبات التي اعترضت حياة الاعظمي الشخصية وعدم استقراره ، فانه كان دؤوبا نشيطا ، وكنا نفاجىء بانتاجه الغزير وخاصة في سنواته الاخيرة التي شعر على ما يبدو فيها بنوع من الاستقرار والطمأنينة المادية والمعنوية .. وليس من السهولة رصد انتاجه العلمي ، لكن مما لابد من ذكراه ان الدكتور الاعظمي ، كان من الباحثين والمؤرخين المهتمين بما يدور حوله ، فمنذ وقت مبكر اصدر كتابه الشهير ((نزعات في الفكر الاوربي)) وذلك سنة 1954 ( منشورات دار البصري) مطبعة اسعد ، بغداد) . وفي هذا الكتاب ارخ للاتجاهات الفلسفية والاوربية وكمـا اسماها هــو ( نزعات) ، وابرزها
( التنويرية) و( الانسانية) و(الرومانسية) و ( البرناسية) و ( الوجودية) وعندما اصدر الاعظمي كتابه هذا كان يعمل مدرسا في المدارس الثانوية ويحمل كما ورد في صدر الكتاب ( ليسانس شرف بالاجتماع)) . وفي هذا الكتاب اشار الاعظمي الى انه منذ سنوات خلت ((دفعتني رغبة صادقة ، وحفزني شعور عميق على ان اخوض معترك الفكر الاوربي ، لانقلها بامان واخلاص من عالمها الغربي الى عالمنا العربي متحديا بذلك كل الصعوبات ومذللا كل العوائق .. على اني رايتها شائكة وافكارا معتدة ، فآليت ان لا اتسرع بالحكم عليها ، فتريثت وصممت ان ابسط العقدة منها ، واوضح ما هو غامض منها ، وانا اضفي عليها آرائي ... وانتقد ما يستوجب النقد منها ...)) . وقد اشار الى انه نشر بعض ما كتب في مجلة الاديب البيروتية ، وكانت تلقى ((صداها الكبير واثرها العظيم في نفوس القراء وكل هذا شجعني على الاستمرار ... حتى توصلت الى انجاز بعض هذه النزعات)) . اعتمد الاعظمي مصادر بالعربية والفرنسية والانكليزية عند تأليفه هذا الكتاب . وقد دل ذلك كله على سعة ثقافتة ورقيها في تلك المرحلة المبكرة من حياته العلمية .
توالى انتاج الاعظمي التاريخي والفكري وتزايد على مر السنون ، فبعد قرابة (15) سنة اصدر كتابه الاخر ( بحث في الجذور التاريخية لمدية القدس)
في سنة 1972 اصدر ببغداد كتابه ( تاريخ مدينة القدس)وفي سنة 1975 اصدر كتابه ( معالم التراث العربي ـ الاسلامي في فلسطين) ، ثم كتابه ( الزراعة والاصلاح الزراعي في صدر الاسلام والخلافة الاموية ) ( بغداد 1978) وكتاب
( الامير مسلمة بن عبد الملك بن مروان ) ( بغداد ، 1980) ثم كتاب ( دراسات في تاريخ الاقتصاد العربي الاسلامي ) بالمشاركة مع الاستاذ الدكتور حمدان الكبيسي ( بغداد ،1998)
رصد الاستاذ صباح نوري المرزوك في كتابه القيم ( معجم المؤلفين والكتاب العراقيين 1970 ـ2000) جانبا من مؤلفات الدكتور عواد مجيد الاعظمي نذكر ان له كتابا بعنوان ( الخلافة الاموية) وكتاب (معالم التراث العربي والاسلامي في فلسطين ) الذي اصدرته الجمعية التاريخية العراقية ببغداد ســنة 1975 وكتاب
( تاريخ الري في سهول وادي الرافدين من صدر الاسلام حتى نهاية العصر العباسي) وقد نشر ببغداد سنة 1985 .
كما كان له كتاب بعنوان ( الجذور التاريخية في تطلعات العرب المسلمين لفتح مدينة القدس ) ونشرته دار الحرية ( بغداد ، 1985)
وللاعظمي دراسات وبحوث تاريخية تتسم بقدر كبير من الدقة والتوثيق والاهمية منها على سبيل المثال
1 . ((نشوء مذهب الكرامية في خراسان )) ، وقد نشر في المجلة التاريخية
العراقية ( بغداد ، 1972)
2 . ( تراث العرب الفكري والعلمي في فلسطين في ظل الحكم الاسلامي )) ،
وقد نشر مجلة المؤرخ العربي ، العدد (2) ، سنة 1975 .
3 . الجذور التاريخية للتراث العربي في فلسطين 3000 ق . م ـ636))
ونشر في كتاب وقائع المؤتمر الدولي للتاريخ والذي انعقد ببغداد سنة
1972 .
4 . ((كيف ساد اسم بغداد على اسم مدينة السلام)) ، ونشر في مجلة
المؤرخ العربي ، العدد (19) ، 1981
5 . (( الاسماء الاخرى التي نعتت بها بغداد )) ، وقد نشر في مجلة
المؤرخ العربي ، العدد (23) ، 1983
6 . ((تراث العرب العمراني في فلسطين في ظل الحكم الاسلامي )) ونشر في
المجلة التاريخية ( بغداد) العدد 3 ، 1974
7 . ((مشاريع الري والزراعة في صدر الاسلام)) وقد نشر في مجلة التراث
العلمي العربي ، سنة (11) ، العدد (1)، 1982
8 . ((المواجهة العربية للتحدي البيزنطي خلال العصور السياسية )) قدمه
الى الندوة التي نظمها اتحاد المؤرخين العرب بعنوان ( العرب في
مواجهة التحديات ، 1985 .
انطلق الدكتور الاعظمي في كتبه ودراساته ومحاضراته من ان على كل عربي ومسلم الاعتزاز بقيمة التراث العربي الاسلامي وابراز معالمه وقد اعتمد لتحقيق ذلك المنهج العلمي التاريخي المعتمد على التحليل والتعليل والاستنتاج .
وكان همه في كل كتاباته القاء الضوء على الموضوعات التي لم تنل الاهتمام الكافي من لدن الباحثين والمؤرخين الذين سبقوه .. وكانت لغته قوية وواضحة تعكس الى حد كبير ثقافته الواسعة وحسه الادبي المرهف .. توفي رحمه الله وغفر له سنة 1986 .

#ابراهيم_خليل_العلاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات