الشعر والطائفية

عقيل عيدان

الحوار المتمدن-العدد: 2450 - 2008 / 10 / 30 - 01:40
المحور: الادب والفن
    

يمكن تحديد ظهور الشعر السياسي في الإسلام، بانتقال الدعوة الإسلامية من مكة إلى المدينة. وكان لهذا الظهور ضرورة أملتها الحاجة إلى الدعوة/التبشير بالدين الجديد وحمايته من هجوم الشعراء من خصوم الدعوة.
ثم كان الشعر السياسي أحد «الأسلحة» التي استخدمتها الفرق الإسلامية المختلفة -والتي تعد بالعشرات– في صراعها العنيف/الدموي مع السلطة القائمة/الحاكمة، وفي صراعها مع بعضها أيضاً.
ويقودنا استخدام الشعر، من لدن هذه الجماعات السياسية، إلى التساؤل عن محتواه الفكري، فإذ يتبنى الشاعر عقيدة إحدى الجماعات/الفرق/الطوائف وينتظم في صفوفها، فإن ذلك يعني أن تنعكس في نتاجاته مبادئ الجماعة/الفرقة/الطائفة وأهدافها، وبالتالي أن يكون شعره سجلاً أميناً للعصر، ينهض بتصوير ما يثور/يحدث فيه من تناقضات بين القوى الاجتماعية المختلفة، وما يضطرم في صدور الناس من مطامح وأفكار. فهل نهض الشعر السياسي القديم بشيء من هذا؟
لو تأملنا التراث الذي تركه «شعراء السياسة» في الإسلام لخرجنا منه –في تقديري– بخطَّين عريضين، أولاً: التزام الشعراء بالأغراض التقليدية للشعر العربي من مدح وهجاء ورثاء وفخر وحماسة، ولكن بعد تطويعها لخدمة أهدافهم، فبدلاً من مدح الخلفاء والولاة لغرض الكسب الشخصي، كان الشاعر السياسي/الأيديولوجي يمدح زعماءه/رموزه بدافع من صلته الفكرية بهم. وبدلاً من الهجاء المبني على الخصومة الشخصية، كان الشاعر يهجو السلطة القائمة/الحاكمة أو يندّد بالمناهضين لعقيدته. وبدلاً من الفخر بالقبيلة كان الفخر بالفرقة/الطائفة وبطولاتها. وفيما عدا ذلك لا تطالعنا في هذا التراث أية مبادرة للخروج من أسر الأغراض التقليدية لانشاء فرع مستقل للشعر السياسي.
ثانياً: إن الأصداء التي تركتها في الشعر أفكار الفرق/الجماعات المعارضة ونشاطاتها الموجّهة ضد الخلفاء/الحكّام، تكاد تنحصر –على قلتها وعدم وضوحها– في اتجاه الشعراء إلى التنديد بالظالمين في إطار المعنى العام للظلم، من غير أن تتجاوز –إلاّ في أمثلة متواضعة/قليلة– هذا المعنى المبهم إلى التعبير الواعي عن المصالح الحيوية للطبقات التي تنتسب إليها تلك الفرق/الجماعات.
ونخلص من هذا إلى الاستنتاج بأن الشعر السياسي لم يستوعب تناقضات/مفارقات المجتمع الذي ترعرع فيه، وأنه قصر عن الآفاق التي كان أغلبية الفرق/الجماعات المعارضة تتطلع إليها، وهي تصارع الطغيان/الاستبداد/الظلم، مهما تكن هذه الآفاق ضيقة ومحدودة.

#عقيل_عيدان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات