هل تفرض الصين نفسها بديلاً إقتصادياً وثقافياً عندما ينهار الغرب..؟

وليد مهدي

الحوار المتمدن-العدد: 2431 - 2008 / 10 / 11 - 02:17
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

ليست الصين مجرد عملاق ٍ إقتصادي كما يصفها بعض المشهورين من الإقتصاديين الغربيين ، وليست هي مجرد ظاهرة تأريخية فريدة في نشوء الحضارة وديمومتها كما تخبرنا أقلام المؤرخين في الغرب ..
الصين هي العمود الفقري للإقتصاد الكوكبي قبل الثورة الصناعية ، أي قبل أربعمئة سنة .. ولهذا فهي في طريقها لإستعادة مكانتها الإقتصادية القديمة لا أكثر ...!
كما وإن الصين .. هي صميم الثقافة الشرقية وذروة تجلي فلسفة الشرق القديم في مسارات تحولها ونشوئها وصيرورتها النهائية في البوذية والكونفوشيوسية والطاوية .. و هي ستعاود إحتلال مكانتها الثقافية المركزية في العالم والتي كانت عليها قبل ظهور الحضارة الإسلامية في الشرق بالأمس القريب ..
الثقافة الصينية بتلوناتها .. عاصفة كبرى محتبسة في صميم حركة التأريخ ، ومثلما ساعدت الفتوح بجعل الثقافة الإسلامية ثقافة كونية في يومٍ ما ، ومثلما عمم الإستعمار العسكري – الرأسمالي في حقبة الكولنيالية الثقافة الغربية لتصبح كونية ، ومثلما ساعدت قوة الإقتصاد الأمريكية على جعل " الأمركة " قدر العالم كما يقول روزفلت ، فإن دخول الصين بهذه القوة وهذا الزخم الإقتصادي الهائل للقرن الحادي والعشرين يجعل من المحتوم ( حسب المادية التأريخية ) رؤية تحول الثقافة الصينية إلى ثقافة عالمية رائجة خلال العشرين سنة القادمة ، خصوصاً بعد أن تثبت " بيروسترويكا " المحافظين الجدد لإنقاذ الإقتصاد الغربي بالفشل كما فشل غورباتشوف من قبل ...!

فالإقتصاد الكوني البديل عن الإقتصاد الغربي في حال تهاويه هو الإقتصاد الصيني ، والعملة البديلة عن الدولار هو اليوان الصيني ، وما يلزم هذا البديل هو فرضه لتحول ثقافة الصين إلى ثقافة عالمية عن طريق النفوذ الإقتصادي والسياسي كما كانت تفعل أمريكا في أيامها الخوالي .. وبإعتقادي إن الصين لن تفرض نفسها بديلا عن أميركا .. بل العالم كله سيهب مبايعاً الصين على ذلك وسيجبرها على ذلك في النهاية حتى لو أبت .. فلا بديل سواها !!

إن ما شاهده العالم بذهول في الثامن من آب من العام 2008 كان نقطة تحول ٍ فاصلة في التأريخ ، فأولمبياد بكين وطريقة تنظيمها أخرست الغرب أمام عظمة الشرق لأول مرة منذ قرون ...!
كذلك فإن ما فعلته روسيا في نفس الليلة في جورجيا هز َّ عنجهية الولايات المتحدة ومكانتها في نفوس الغربيين و الجورجيين أنفسهم ، وتهاوي الإقتصاد الأمريكي في الحضيض يعني شيئاً واحداً مؤكداً ... أن لا بديل للبشريـــة عن الصين .. .. في حتمية سيفرضها التأريخ عاجلا ً أو آجلاً ..

ما هو شكل الثقافة العالمية في عالم ما بعد الغرب ؟

عندما نعود في التأريخ متفحصين جوهر الثقافة العصرية ذات الإمتداد اليوناني ، والتي أسهمت الحضارة الإسلامية في إعادة إحيائها في عصور الترجمة العظيمة ، كذلك الإسهام الإسلامي الأساسي في ظهور العلم الحديث وما طرحته الحضارة الإسلامية من توجهات علمية وثقافية إنسانية قبيل عصر النهضة ، يجعلنا ذلك نرى بأن صميم الثقافة العالمية هو " الرمزية اللغوية " ..
حيث تتقاطع الثقافة الإسلامية مع الثقافة الغربية في رمزية اللغة ، فبعد مراحل متعددة من تطور الوعي والثقافة البشريـــة ، آلت المعرفــة إلى بناء ِ عالم ٍ معقد ٍ ومنظمٍ في نفس الوقت من الكلمات ، هذه الكلمات وخريطة تنظيمها وبنائها لهرم الثقافة العالمية الكبير توالت على رصفه ثقافات اليونان والإسلام والغرب المعاصر ، و هذا الأخير أعطاها صبغته اللفظية الخاصة ، ومع إن للشرق القديم إسهامات كبيرة في هذا الهرم ، لكن ، وكما يذهب شبنغلر ، الحضارات تقتبس من الحضارات الأخرى ما يناسبها ولا تأخذ منها ما هو غريب عن ثقافتها ، وبالتالي فلقاح الشرق للحضارة الغربية الحديثة إنما يتناسب مع طابع الفكر البنيوي الإجتماعي الغربي الحديث والقديم ، ما يعني إن للشرق أنماطاً في التحضر والتفلسف والرؤية لم تدخل صميم الثقافة العالمية حتى اليوم ولم تتقبلها الحضارات الكونية السابقة .. الإسلامية والغربية الحديثة ، خصوصاً وإن طبيعة الثقافة الشرقية القديمة ( السومرية والمصرية والصينية والهندية القديمة ) هي من طراز " الرمزية الصورية " ، حيث كانت تصور المعرفة والعالم التي تصوغه تلك المعرفة تصويراً مرمزاً بالصورة أكثر من رمزية اللغة ، ولهذا السبب فكانت تشبيهات الشرق للألهه بإعتبارها قوى كونية تأخذ صور البشر والحيوانات ، أي تحولات رمزية طبيعية بلغت ذروتها في الفلسفة الصينية برمزية الثنائية الطبيعية :
اليانج والين وما تعنيه بتفسيرنا المعاصر : النور والظلام .. الذكر والأنثى ... السماء والأرض ..
أما المعنى الحقيقي الذي تعنيه في الثقافة الشرقية القديمة فهي إن التكامل الكوني مكون من هذه التناقضات أو المتضادات ، ما يعني إنها ليست بثنائيات متباعدة متميزة كما يدركها وعينا المعاصر قدر ما تعني إنها تزاوجات بين عنصرين .. أو مفهومين .. لتكوين ثالث ..كما يفهمها وعي الشرق القديم في سومر ومصر .. ويفهمها وعي الشرق المعاصر في الصين واليابان والشرق الأقصى بعمومه ...!
فهل تنتظر البشرية تحولات في صميم البرمجة الثقافية تعيدها إلى الحقبة الصورية ، أم إن الثقافة الصينية ستكيف نفسها لتتحول إلى رمزية اللغة لتقود العالم بنفس الطريقة ...؟؟

في الحقيقة ، الثقافة الكونية بمراحل تطورها وما وصلت إليه اليوم إنما عادت وبصورة تلقائية إلى " رمزية الصورة " بعد تطور الإعلام المرئي أكثر من المقروء والمسموع ، وظهور ما يعرف بالواقع أو الفضاء الإفتراضي الذي يحاكي الطبيعة برمزية واقعية مطابقة لا تكاد أن نسميها رمزية ، فبدلاً من الرمز اللاتيني ( ♀ ) الذي يرمز للأنثى والذي خيم على بدايات عصر النهضة على سبيل المثال ، بات رمز الظل لجسد الأنثى المميز بطول الشعر هو الدلالة المعاصرة ، وهذا كله يحصل ودون أن نشعر لصالح ثقافة الشرق القديمة ... وما تبلور منها مؤخراً في الصين ...!
فبعد الصورة .. جائت الألفاظ .. ومن ثم الكتابة المقرؤة ( تعني الألفاظ المكتوبة )..
صور على جدران الكهوف ... ثم اللغة ... ثم كتابة هذه اللغة ، وأخيراً العودة للصورة بإعادة تمثيل الأفكار بالدراما المسرحية والتلفزيونية والأفلام ، وبداية ظهور معرفة مقرؤة ... صورية كتلك التي كانت على جدران الكهوف ولكن بواقع تطوري وبنائي هائل جداً بفعل تطور تقنيات الحاسوب ..
فعالم الكلمات ، الذي يؤذن بالرحيل مع أفول نجم الحضارة الغربية ، بات يتحول بالتدريج إلى رمزية الفضاء الإفتراضي الصورية ، والثقافة الصينية المغلقة الكامنة وراء السور العظيم والتي حافظت على نفسها من المسخ كل هذه القرون تستعد لإحتلال مكانتها في التأريخ ، هذه المكانة الطبيعية التي تتيحها لها الظروف خلال السنوات القادمة ستنقل الإنسانية إلى حقبة جديدة من المعرفة ، وستسهم في إعادة " برمجة " الثقافة البشرية ... وبالتالي المعرفة والعلوم المختلفة ..
في الفصل القادم سنشرح بإختصار ما تعنيه " البرمجة الثقافية الكونية " وما يعنيه تغيير هذه البرمجة بفعل دخول الصين كقوة إقتصادية – ثقافية –عسكرية على مسرح التأريخ العالمي ...

#وليد_مهدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات