ثلاثـية القلم ، الشاعر والمناضل
القـلم :
هناك علاقة طردية ، جدلية و مهنية بين أضلاع مثلث الأبداع و التغيير و التقدم كعلاقة الماء ببخار الماء حين يتكثف ، القلم كأداة و وسيلة ، الشعر كلغة و موسيقى ، النضال كقدر و سعي الشعوب نحو الأفضل و المستقبل .. القلم و الورق زاد المثقف - إضافة إلى عقلة طبعاً - ضمن الأدوات الحسية للمعرفة الإنسانية .
كتب أحد المبدعين " الأنسان الأعتيادي يلقى على الأرض ظلاً ، في حين إنسان العبقرية (المبدع) يلقى ضوءاً " .. المبدع المثقف هو الوسيط الوحيد بين الحضارات و المعرفة الإنسانية و الموهبة و الإحساس من جانب و بين المتلقي ( كقارئ أو مشاهد أو مستمع أو متابع ) من جانب آخر .
المثقف المبدع يبحث عن طيف من ضوء عله يجد بين الأركان المعتمة لأرواحنا مكاناً و مستقراً بدل حالة القلق و الحيرة التي تنتابنا كلما جالت بخاطرنا فكرة جديدة أو فسحة فنية رائدة ، حيث نلجأ إلى القلم الريشة النوتة الموسيقية لتدوين الحالة الإبداعية و تسجيل تجلياتها الفنية و القبض على لحظاتها لقطتها ضمن صورة فوتوغرافية ساكنه بلحظتها الراهنة و متحركة الأفكار و الألوان في ذات الوقت .
المثقف المبدع هو هي (لا فرق) الذي يصل عبر لغته الإبداعية و أحاسيسه روحاً بروح و يوسع أفق المعرفة و التطلع إلى التقدم ، و هو العاكس و الناقل للمعرفة ممزوجاً ببصمات روحه الوثابة و حيث هو سيد وسائل الإيصال و الأبداع و لا أحد يعلو على المثقف المبدع في أهليته للقيام بهذا الدور التنويري و النامي للذائقة الحسية و المطوع للحالة الذهنية و الفكرية للملتقى و المجتمع إجمالاً .
القلم أداة من أدوات التسجيل و التدوين ، القلم قناة تسهل و تساعد على نقل المعرفة و ليس الجزء الأهم بل الجزء الظاهر و لكن المرء يحس برغبة شديدة للقلم و الكتابة ، رغبة ملحة جداً ، حيث يكون العقل في قمة مداركه و الفكرة في قمة الأختمار و النضج تصبح الرغبة ملحة جداً في إحتضان القلم ، حينها تتسائل : هل ينجح هذا القلم اللعين في نقل أفكارك بشكل أمين ؟ هل ينجح بشكل صادق في نقل إحساس وهم الكاتب / المبدع ؟
القلم لا يستطيع أن يفارق المثقف المبدع و العكس صحيح ضمن علاقة تزاوجية جدلية و معرفية تنسج و تتكون بينهما ضمن حالة أثيرة و أسيرة للطرفين خاصة للمبدع ، حيث القلم يصبح ذات قيمة إذا أستعمل كالعقل تماماً مع فارق الوظائف طبعاً .. أما إذا أهمل فيضمحل و يصبح جزءاً من الديكور الجامد الصامت الذي تعتاد عليه العين إلى درجة الأهمال . القلم الريشة كالشمعة التي تحترق و تنير الدرب للآخرين كما قال الشاعر الكبير ناظم حكمت
( إذا لم أحترق أنا و أنت فمن ينير الدروب للآخرين ؟؟) .
البصرة جنة الشاعر مهدي محمد علي
لم أندمج و أتفاعل مع قصائد و دواوين الشاعر العراقي مهدي محمد علي المتعددة و المتنوعة كما تفاعلت مع رائعته (مجنونته) "البصرة جنة البستان" لما تحويه من تألق و تمازج أدبي رائع يجمع بين الشعر و النثر من جانب و الوصف و التصوير الأدبي و السيرة الذاتية لطفولة الشاعر و مدينته الرائعة البصرة من جانب آخر.
حيث يتناول في كتابه و ينقل بقلمه الأدبي الرشيق وصفاً تصويرياً دقيقاً و جميلاً لبصرة الخمسينيات و ذكريات طفولته منذ ُ كان طفلاً في الخامسة من عمره حتى صبياً يافعاً في الرابعة عشرة و حيث تغتني تلك الفترة بالكثير من صور الأمثلة الإنسانية و الحضارية و السرديات الشعبية و التراثية و حتى التاريخية منها رغم بساطة لغتها و ربما سذاجة معانيها أحياناً .. و هذا ما يذكرني ببحرين الستينيات حيث دور السينما في شارع الزبارة و محلات شواء اللحم و خاصة تكة أبل ، مدرسة الأمام علي بن أبي طالب و قهوة معرفي بين الفاضل و العوضية .
يحاول الكاتب الشاعر أن يرسم صورة واقعية لمدينته في تلك السنوات بكل تفاصيلها الجغرافية و أبعادها الإنسانية حيث الشوارع المغبرة و البيوت القديمة و التقليدية ، الأسواق و الأضرحة ، الحدائق و البساتين الجميلة.. الأنهار و أفرعها و الأهم من ذلك ، الناس البسطاء و الشخصيات الشعبية المرتبطة بمورثات تاريخية و مهن توارثوها و التي تشكل محطات تاريخية مميزة للماء البحري و النهري للعراق ، حيث أختلاط الأجناس و الأسواق من خلال التجارة و الزراعة و التصدير و تزاوج و تداخل الطقوس و التقاليد في الأعياد و الأفراح و الأحزان و المآتم .. في فترات الأفراح القليلة و الأتراح العامرة .
أن غاية الكاتب الشاعر هي رسم مدينته بريشة الذاكرة الأولى حسب الموروث الطفولي و التلقائي و الذي يشكل ((ضباب)) أشعارة و نثره ، حيث النخيل الباسقات و جداول الأنهار تتمدد بين بيوت القصب و الطين حيث سطوح المنازل متلاصقة .. السلالم و الشناشيل .. المواقد و القدور و الحكايات التي تدور حولها الذكريات، حيث الذكريات تولد الذكريات و الصور تستدعي الصور، لذا سيظل الكاتب و الكتاب بحاجة إلى الأستزادة مادامت البصرة تعاني الخراب تلو الخراب بفعل الزمن في العمران و المعمار و بفعل الأنسان في الحروب و تدمير البيئة .. بفعل الأستغلال البشع و الجشع للموارد و الآثار الطبيعية الخلابة بدءاً من شط العرب مروراً بالأهوار إنتهاء بروابي و أنهار وقمم جبال كردستان الجميلة .. حيث أيادي الديكتاتورية المبيدة وصلت إلى كل نبض حي لتحوله قسراًَ إلى دمار وجماد خارج إطار بيئته ، خارج إطار الأبداع سوى التهليل و التعظيم لسيده الهارب .. ها هي عشتار البصرة تعود لعشاقها و الطبقة تعاود التطبيق بين ظفتي شط العرب يومياً .
و يظل قلم الشاعر مهدي محمد علي ينضح حباً في البصرة و للبصرة كدين في عنقه حيث المحاولات الدائمة للتعبير عن المشاعر الصادقة و الهموم الحقيقية للناس و حفظ ذكرياهم و رسم تطلعاتهم رغم مغادرته لمدينته قسراً ما يقرب الربع قرن فمتى تعود الطيور المهاجرة ؟ .. " و يا طيور الطايرة روحي لهلي و يا شمسنا الدايرة .. الخ " و لا يكتفي قلم الصديق مهدي محمد علي بحب الطيبين في البصرة و العراق ، ها هو ينشد لحن المحبة و الشوق للبحرين و يأبي إلا أن يشارك بكلماته و قلمه - من بصرة حلب كما يحب أن يسميها - بعض من فيض محبته في ذكرى (الحجي) علي مدان ، عامل البناء البسيط و القادم من الأسياف الفارسية ، فلا تقف الجغرافيا تحول دون النبع الأممي بين الشعوب فالأوطان تتعزز و الشعوب تتقارب طالما الأقلام تنضح بحبر الكلمة الصادقة و بحب الأوطان و
الشعوب .
قلم الكاتب يكتب المناصفة الحزن و السرور .. الأنتصار و الخسارات اليومية ، سعيد بشيء و موجوع بشيء آخر وكلا الأمرين يعني الوطن . كلمات الصديق مهدي محمد علي مناصفة بين الشعر و النثر .. بين الوعي و القلم .. يناصف الشعوب و الأوطان حباً ، فتحية حب له من البحرين ومن اهله في البحرين ..
في رثاء المناضل علي عبدالله مدان :
بقلم الشاعر العراقي مهدي محمد علي
حلب 2/2/1995م
مرةً أراكَ
شئ فأرى كلّ
و مرةً أراكَ
فلا أرى شيئاً سواك !
ها أنت أيها الرجل - البحرين
ها أنت تموت بالمناسبة ، مثلما وُلدت بالمناسبة .. مثلما ساهمت في ميلاد نهضة الناس .. مثلما سجنوك .. مثلما عذبوك .. مثلما أبعدوك .. مثلما أعادوك .. مثلما نفوك .. و أنت أنت ( علي عبدالله مدان ) لا تفتأ تبني .. مثلما يتساقط عليك ما تبني حجراً يؤذي ، أو ثمراً يُسمنُ ، أو حكمة ً تنفع في محنة ، أو سجن أو تشرُد ، أو منفى !
ها أنت أيها الرجل - البحرين !
تموت بالمناسبة .. في أرض هي أبعد ما تكون عن البحرين براً و بحراً و جواً .. بعيداً عن المناسبة ، و في قلب المناسبة .
ها أنت أيها الرجل - البحرين !
تموت لا أسفاً ، و لا قرير العين !
ها أنت تموت بالمناسبة ، فثمة في البحرين أناسٌ أمثالك ، لا يعرفونك ، و لكنهم يعيشون معجزتك .. ثمة أناسٌ في البحرين يعرفونك دون أن يعرفوك .. دون أن يعرفوا أنك تموت الآن في صقع بعيد ، موتاً من أجلهم .. موتاًَ تقرر قبل ميلادهم ، فأنت ميلادُهم ، فماتوا .
وها أنت تموتُ بالمناسبة ! مناسبة الأحداث الجديدة .. مناسبة الميلاد الجديد لأهل البحرين .. أهلك الذين تعنيك حياتهم الحرة الكريمة ، قبل أن تعنيك حياتك مهما تكنْ ! فلقد تعوّدت العذاب و الأنفراد .. السجن و التعذيب ، و الإبعاد ، و النفي .. حتى تعوّدت الموت ، قبل الموت ..
.. و ها هو ميلاد أهلك قد حان ، رغم أن في مخاضه موتا ً أطاح بالبعض ، و يترّبصُ بالبعض الآخر ، و لكنه مخاض الميلاد الذي لابدّ أن يجيء بالوليد معزًزاً بأبتسامتك البسيطة الراضية بعذابها في الوطن و غير الوطن ، فأنت بلا وطن سوى المباديء .. بلا وطن سوى الولع بصنع الوطن ، سواء أكان ذلك في الوطن ، أو خارج الوطن ، أو على شفا حفرة الموت !
لم تكن إلا لشيء من أجل الآخرين .. لم تكن إلا ( علي عبدالله مدان ) المنذور للوطن بلا وطن ! المنذور للمسيرة بلا شريك حياة ، سوى ما يسمّونه - تقديساً أو سخرية - بالقضّية ، و لكنك لا تنتبه كثيراً ، و لا تدقيقاً إلى مثل تلك التعليقات .. إذ أن كلّ شيء لديك واضحُ و لا يحتاج إلى جدال أو زعيق أو حيلة ، رغم كل ما يحيطك من جدل و زعيق و أحتيال !
هكذا جرت الأمور .
هكذا تجري الأمور .. و ربما ستجري كذلك حتى حين .. و لكنك موقنّ أنها ستجري يوماً ما على ما يرام .
لذا فلتمتْ ( يا عبدالله )
و لتسكنْ أنت و نأماتك التي لا تحصى من أجل الناس .
أسكن راحتك الأولى و الأخيرة !
أسكن إلى سكن ُتسرُّ به ذهب الزمانُ و أنت منفردُ
خليـل زينـل - البحرين 9/9/2003م
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
