علماني في مكة والمدينة 4

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2332 - 2008 / 7 / 4 - 10:27
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

جلسنا في اليوم الثاني لدخولنا المدينة المنورة نتحدث عن المدينة ودرجة حرارتها وإنتقلنا من موضوع إلى موضوع وفتح أحد الرجال موضوع المرأة وكرامتها في الإسلام فكان لي معهم هذا الحديث .

كانت المرأة العربية على حالة من القدر والإحترام أفضل بكثير من حالها بعد الإسلام الذي فرض عليها الإسلام بالقوة والجباية وحد السيف وإن الناس الذين دخلوا الإسلام لم يغير الإسلام من طباعهم فكل بقي على طبعه بدليل ما نشاهده اليوم من بعض الناس الذين يلتزمون المساجد بكثرة ولا تغير المساجد شيئا من طباعهم فالبخلاء قبل إلتزام المساجد بخلاء حتى بعد إرتيادهم للمساجد والكرماء كرماء والأوفياء أوفياء وكل على طبعه .

حتى أن القرآن والحديث النبوي يعترفان ضمنا من أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بإنفسهم , وهذا يأت لمعرفة النبي أن الإنسان طبعه أقوى عليه من تطبعه أو تطبيعه على شيء جديد أو على أي شيء مغاير لطبيعته .

وإن لم تكن أفضل فقد كانت على الأقل تتمتع بإمتيازات وحقوق سلبتها منها الدولة المسلمة بعد الإسلام ومن هذه الحقوق أنها كانت تتمتع بحقها في خلع زوجها إذا رأت منه ما يسوؤها ...أو يسوؤ طبيعتها ....أو ما يتنافا مع طباعها ....أو إذا رأت منه تصرفا لا يليق بكرامتها .

والشاهد على ذلك قصة مولد جد الرسول محمد وهو (شيبة ) ولقبه (عبد المطلب) الذي ولد بالمدينة المنورة من أمه سلمى بنت زيد بن النجار , وكانت إمرأة حرة إشترطت على من أراد أن يتزوجها أن تخلعه إذا رأت منه مكروها وفعلا خلعت زوجها الأول وتزوجت ثانية من (هاشم بن عبد مناف )مؤسس السلالة الهاشمية الأولى وبعد أن دخل بها إرتحل إلى الشام ومات بمدينة غزة والتي ما زالت إلى اليوم تعرف بإسمه (غزة هاشم ).

ومن هنا تبدأ قصة صلة النبي محمد وقرابته بأهل المدينة وسبب نصرتهم له إذا أنهم أيضا هم أول من نصر جده شيبة وهو عبد المطلب على عمه بعد وفات عمه المطلب .
فبعد وفاة المطلب وثب نوفل بن عبد مناف على أملاك عبد المطلب فطلب النصرة من قريش فقالوا له : نحن لا نتدخل بينك وبين أعمامك فكتب قصيدة لأخواله في يثرب يطلب نصرتهم مطلعها :


يا طول ليلي لأحزاني وإشغالي

هل من رسول إلى النجار أخوالي ؟

بني عدي ودينار ومازنها

ومالك عصمة الحيران عن حالي

قد كنت فيهم وما أخشى ظلامة ذي

ظلم عزيزا منيعا ناعم البال

حتى ارتحلت إلى قومي ، وأزعجني

لذاك مطلب عمي بترحالي

فغاب مطلب في قعر مظلمة

ثم انبرى نوفل يعدو على مالي

لما رأى رجلا غابت عمومته

وغاب أخواله عنه بلا والي

فاستنفروا وامنعوا ضيم ابن أختكم

لا تخذلوه فما أنتم بخذالي

وتعتبر قصة( عبد المطلب شيبة الحمد)ومولده وصراعه مع أبناء عمومته سببا لطرد بني هاشم من مكة وعودتهم إليها وفتحها في السنة الثامنة للهجرة في شهر رمضان .


وتخبرنا الشاعرة الخنساء من أن المرأة في الجاهلية لم تكن مهانة من قبل الرجل وقد كانت مخيرة بالزواج والشاهد على ذلك زواج الخنساء نفسها إذا أنها رفضت كبار العرب ومواليهم وهذا يعني أن الخنساء أو المرأة في الجاهلية كانت تتمتع بحقوق محرومة منها المرأة المسلمة اليوم في القرن الواحد والعشرين .
وهذا يعني أننا أطلقنا تسمية العصر الجاهلي على العرب قبل الإسلام إطلاقا خاطئا غير مستوفي شروط تسميته بالجهل والتخلف .

وقد قالت الخنساء بشأن زواجها :
تباكرني حميدة كل يوم
بما يولي معاوية إبن عمر


فألا أعطي من نفسي نصيبا
إذا أودى الزمان إذن بصخر

أتكرهني ؟هبلت على دريد !
وقد حرّمت سيد آل بكر

يدعون المكارم كل يوم
إذا عشوا الصديق جريم تمر

معاذ الله , ينكحني حبركي
قصير الشبر من جشم وبكر .

وهذا يعني أن هنالك فئات إجتماعية تحترم المرأة في عصر ما قبل الإسلام وأن هنالك أيضا فئات تحتقر المرأة قبل الإسلام وبقيت تحتقرها بعد الإسلام .
فالذين كانوا يحترمون المرأة في العصر قبل الإسلامي هم نفسهم الذين بقوا يحترمونها في العصر الإسلامي نفسه والذين عاشوا حياة مخضرمة بين عصرين لم يغير بهم العصر الثاني شيئا بل بقوا على طباعهم .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات