شخصية عبد الكريم قاسم تمثل شموخ الثقافة الشعبية

عقيل الناصري

الحوار المتمدن-العدد: 2225 - 2008 / 3 / 19 - 10:28
المحور: مقابلات و حوارات
    

حوار - كاظم غيلان
لعل من ابرز الباحثين والمؤرخين في مسيرة الزعيم الوطني الشهيد عبد الكريم قاسم هو الباحث د. عقيل الناصري، فعلى مدى ثلاثة عقود يبحث وينقب بدقة حتى اصبح كتابه القيم (قراءة اولية في سيرة عبد الكريم قاسم) من اهم وأرقى المصادر

التي انصفت شخصية هذا الرمز الوطني، وللشعبية التي حظيت بها شخصيته ابعادها الكبيرة التي لابد من التوقف عندها، (ثقافة شعبية) حاورت الناصري للكشف عن هذه الابعاد.
حوار- كاظم غيلان
* برأيكم لمن تعزى صفة الشعبية في شخصية الزعيم الشهيد عبد الكريم؟
- شخصية الزعيم قاسم لم تكن مختصرة على ذاته كزعامة كونها عبرت عن طموحات الطبقات والفئات الفقيرة والكادحة زائدا ان مشروعه تمثل في اشباع الجزء الاكبر من هذه الطموحات المادية والروحية والمستقبلية.
* لكنه كان زعيما عسكريا فكيف تخلص من تطلعاته العسكرية؟
- تخلص قاسم من مهنته العسكرية منذ اواسط الاربعينيات عندما هيأ ذاته لفعل التغيير الاجتماعي فاصبح سياسيا بلباس عسكري واستوعب الشروط الموضوعية لاجل فهم عملية التغيير، فعسكريته اصبحت ثانوية امام رأسية التغيير الاجتماعي بتجلياته الفلسفية والجمالية والسياسية والثقافية.
* كيف تفسرون هيمنة الجانب الشعبي على شخصية الزعيم هل كان مصدرها بيئويا ام قيادة عسكرية؟
- هيمن الجانب الشعبي من خلال تأثره المبكر بافكار مدرسة الرواد الاوائل للفكر المساواتي (الاشتراكي) من خلال العضو الفاعل في تلك الحركة (مصطفى علي) فضلا عن تحسسه للظروف الاجتماعية- الاقتصادية التي كانت تموج في داخل المجتمع العراقي وكذلك من خلال صلاته السياسية بالاحزاب التنويرية (الوطني الديمقراطي- الشيوعي) هذه الظروف وطبيعة ملازمة الحاجة أيقظت فيه الاحساس بالشعبية العراقية، كذلك الصحية والمحلة البغدادية.
* على مدى ثلاثين سنة من بحثكم الدائم لشخصية الزعيم ما هي اهم مؤشرات جانبه الشعبي؟
- ايقظ في الذات الشعبية موقعها في المجتمع، كما اثار فيها ضرورة التعبير عن ذاتها كما انه في فعل البناء عبر تناغم هذه الشعبية في تطلعها المستقبلي فالغى مقومات استلابها وغرس فيها مهمة المشاركة الواعية في تحقيق ذاتها فكان الصدى اكثر مما كان يتوقع ومثلت احدى معرقلات مسيرة 14 تموز.
* لمن تحيل شخصية الزعيم للشعبي ام للعسكري؟
- لقد تخلى قاسم عن عسكريته كفكر وممارسة منذ سنوات طويلة وبالتحديد عندما تبنى فكر التغيير الغائي من اجل الجماهير الشعبية فكان لحنها في حلم اليقظة اليومي وامست العسكرية عن مفاهيم لاعادة التنظيم الاجتماعي رغم ان لباسه كان عسكريا وهذا مستنبط من تواضعه، لكن سياسته العملية لادارة الصراع الاجتماعي مستنبطة من قدرته على الخروج من التخلف وتحقيق الرفاه العام لهذه الجماهير الشعبية وهنا يكمن سر محبة العراقيين له.
* اذن هل بالامكان ان نحيل قاسم لخانة الثقافة الشعبية كشخصية؟
- دخل عبد الكريم قاسم الثقافة الشعبية باعتباره (الرجل المنقذ) لتلك الفئات المحرومة ولتحقيق حلمها اليومي، سواء في الثقافة أو في المستقبل المنظور، وعكست هذه النظرة عندما اخرجته خارج تخوم الزمان والمكان فأمسى رمزا في الوعي الاجتماعي، لهذا كان يمكن ان يكون وهذا ما كان احد شموخ الثقافة الشعبية.
* لكن الشعبية التي حظيت بها شخصية عبد الكريم قاسم حاول الكثير من الكتبة- تشويهها ماذا تقول عن هذا الامر او كيف تفسره؟
- خلال اربعين عاما منذ الرحيل القسري لتموز وقاسم انجب او ولدّ جملة من الكتبة الذين ارادوا تشويه هذا الامر.. منهم من كان مدفوعا بدوافع ذبابية ومنهم من كان بدوافع ايديولوجية ومنهم من كتب بدوافع حكمية ومنهم بدوافع سلطوية، لكن ابن ابي طالب طيلة قرون طويلة سكن الوعي الاجتماعي للفقراء، والكادحين والذين ينتظرون المستقبل القادم.. جزء من هؤلاء الكتبة كانوا (خبز زست- نفعيين) لكن رغم ذلك كان من يقف بجدية بالظاهرة القاسمية.

#عقيل_الناصري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات