تاريخ السينما في كردستان مقدمة 7 . 1

صلاح الدين بلال

الحوار المتمدن-العدد: 685 - 2003 / 12 / 17 - 04:35
المحور: الادب والفن
    

لقد اعتمد الدارسين والمؤرخين عند دراستهما لجوهر التطور الاجتماعي و الاقتصادي و  تحديدهما لقوانين  الحركة الفلسفية و السياسية  للشعوب  وتتطور الامم  ,  وبين ما اعتمدا عملية الإبداع الفني وبشكل خاص الأدب .
وليس عجبا أن يكون تراث و فنون شعب من الشعوب هو راصدا حقيقيا لتطور و قوة حضارة 1
العالمي بأنهار من العطاء و القيم التاريخية  التي تلتقي مع قيم وتاريخ شعوب عديدة عاشت الظلم و التشتت و التضحيات و البطولات ...لتقول 
(إن شعب له هذا الأدب و التاريخ لن يموت )
مدخل إلى السينما

يعتبر الفن السينمائي , اخطر واهم الفنون لما يملك من قدرة كبيرة على كشف الزوايا العتمة و النيرة من حياة أي شعب و تسجيلها و توثيقها للتاريخ .. ولقد أعطت حركات التحرر في العالم أهمية كبرى للسينما أثناء نضالها لما له من أهمية كدور تحريضي و توثيقي للأحداث و ما تحمله من قدرة و قيم جمالية في صنع الإنسان الجديد .
وتأتي أهمية السينما مع أول اكتشاف قام به ( وفيفون والدكتورباريس ) عام 1825  م  الذين صمموا آلة تدار باليد على شكل صور دوارة .                                                                                        واخذ هذا الفن يتطور اكثر و اكثر حتى كان العرض السينمائي الأول على يد الاخوة  (لوميير في فرنسا عام 1890 م  مما أعطى لهذا الفن أهمية و إعجاب كبير  وكانت بداية الثورة السينمائية . ولا يمكننا النظر في بداية ملفنا عن السينما بان هذا الفن هو مجرد صور متحركة ترافقها الموسيقى و تتشابك أحداثها لتقدم لنا عرض ما . إن السينما الحق و الذي نتمناه هنا هو فن الواقعية , فن الإنسان  ( وهل هناك اثمن رأسمال من الإنسان ) .

والسينما الحق هي التي تستمد جذورها من تربة الواقع . إن للسينما تأثير على كل جوانب الحياة , توضح وتصرخ , تغني و تهمس , تحرض و توجه , تحب  وتكره ,وتخلق واقع متفاعل و تدعو إلى مستقبل مستقر وزاهر .

دخول السينما إلى كردستان
لا يمكننا تحديد دخول السينما إلى كردستان بالمعنى
السياسي نظرا إلى عدم وجود عاصمة وحكومة مستقلة لها ... بل ما يمكن قوله إن السينما دخلت كردستان بالمعنى الجغرافي والتاريخي عبر بوابة السلطة المركزية المستعمرة لها في طهران واستنبول ... لما لسلاطينها من المركز والقوة في إدخال ومشاهدة هذه الآلة الغريبة ولما كان حال كردستان من واقع احتلال و تقسيم فرض عليها , فحرمت وأبعدت من مشاهدة كل متطور وكل جديد في العالم .
إن أهم الأسباب التي منعت السينما من دخول كردستان    هي .....
1 . تقسيم كردستان بين دولتين  ( ومن ثم أربع ) كانت تحول وما تزال من دخول أي اثر حضاري لكردستان .                                                                                                                               2 . عدم قيام أي صناعة أو شبه ذلك في كردستان لكون السينما صناعة وفن ولما تحتاجه هذه الصناعة من أجهزة ومعداتواستديوهات وامكانيات مالية.                                                                                                        3 . عدم التزام المثقفين الأكراد لدورهم التاريخي في استنهاض الوعي الثقافي  للشعب الكردي ... لانحدار مجمل هولاء  المثقفين من شرائح برجوازية صغيرة تلقت علومها في مدارس مستعمري كردستان  ... 

حيث لم يتكون لديهم حافز النضال و المقاومة نتيجة تربيتهم وارتباط مصالحهم بالقيام بأي دور  تجاه واقع شعبهم إلا ما ندر, بل انخرطوا ا في ثقافات و سياسات الدول المهيمنة على كردستان .        السينما الكردية أو الأكراد في السينما                                                              إن ما يمكن التحدث عنه الآن تحت عنوان السينما الكردية لا تعطي معنى دقيقا كون السينما
هي نتاج معاهد وصالات وصناعة مرتبطة بمؤسسات الدولة المنظمة و المشرفة

لقيام هكذا أعمال تعتمد على إمكانيات و استوديوهات كبيرة وممثلين و فنيين إن ما يمكن التحدث عنه الآن  , هي هذه المحولات التي جرت وما زالت في سبيل صنع سينما كردية وان الحديث عن سينما كردية تحت ظل و إشراف أنظمة غاصبة لكردستان لا يمكن أن تعطي معنا دقيقا للواقع الحالي بل يمكن أن نقول إن ما يمكن تعريفه في سينما كردية , تلك المحولات التي قام بها بعض الأكراد في إطار سينما العراق و تركيا و إيران و سوريا . وتناول بعض القصص والمشاهد الكردية في أفلامهم  و محاولة البعض الآخر لخلق نواة سينما تتحدث عن معاناة الإنسان الكردي في هذه الدول .

* هذه المقالة كتبت عام 1986 ورايت نشرها كما كتبت  .

اعداد وتاليف
صلاح الدين بلال

#صلاح_الدين_بلال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات