محور التماس بين القاهرة 30 .. والحرام

حامد أنور

الحوار المتمدن-العدد: 2197 - 2008 / 2 / 20 - 11:43
المحور: الادب والفن
    

للأعمال الأدبية والفنية رؤاها وتقنياتها.. تختلف تباعا، وعندما يصدق أى عمل فى نقل الصور والأحداث والمشاعر بطريقة أو بأخرى فإنه ينعكس بالسلب أو بالإيجاب على المتلقى حسب قوة التأثير أو ضعفه وما يتعرض له المتلقى.
واللافت للنظر فى العمل الفنى القاهرة 30 وما يطرحه من قضايا تتماس تماما مع الطرح الجيد للعمل الفنى "الحرام" من حيث الشخوص والمحور العام للقضية التى تمثل العنصر الأساسى للعملين الفنيين، ففى القاهرة 30 يتجلى العنصر الرئيس الذى يقوم عليه بناء العمل الدرامى المتمثل فى (الفقر) كما فى العمل الفنى الحرام الذى يتعرض لنفس المأساة مع الفارق الواضح لعنصرى البيئة والتكوين النفسى للشخوص.
و "الحرام" بكل ما يحمله من تقنيات فإنه يعكس فترة زمنية من حياة هذا الوطن استطاعت كاميرا هنرى بركات رصدها من خلال التجسيد الواضح لعمال الترحيلة وإبراز دور الأنثى فى حدث درامى عندما حملت على عاتقها مسؤولية أسرة بأكملها فى صراع دائم ضد الفقر الذى يهدد غالبية القرية، والتى رمز بها لشخصية الأنثى "عزيزة" ، وعلى النقيض الآخر فإننا نلحظ فى القاهرة 30 أن إبراز دور الأنثى فى التمرد على فقرها نجد أن طريق الخطيئة كان بمثابة طوق النجاة لها ولأسرتها التى ساعدت فى دفعها إلى هذا الطرق، باختيار أقرب الطرق وأدناها فى مواجهة الفقر، وإن اجتمعت صفتى الخطيئة بين الشخصيتين "عزيزة – إحسان"، ويبرز العمل أهم الشخصيات وأعمقها التي تناولت هذا الجانب النفسي الشائك فى شخصية محجوب عبد الدايم (حمدى احمد)، وتمرده على القيم والمبادئ والتي رسمها نجيب محفوظ في روايته محققا فيها المعادلة المستحيلة والفلسفة الكاملة فى محاولة - هو الآخر- التمرد على واقعه الأليم فسلك طريق "إحسان" ارتضاءا منه لا اعتباطا فقبل ذلك الوضع المهين وهو القروى الذى يحمل بين ضلوعه عادات الأرض وطهرها يفقد إحساسه بالكرامة تحت وطأة الفقر حتى انه لا يجد مانعا من الزواج من إحسان ليضمن وظيفة، إنها قمة الإحساس بالظلم والمهانة والانكسار والخضوع جسدها ببراعة "حمدي أحمد" وتمثل ذلك في اللقطة الشهيرة التي صورتها ببراعة كاميرا "صلاح أبو سيف – إنتاج 1966" عندما اعتلت رأسه قرنى خروف.
إلا إننا نجد فى الحرام أن دافع الحاجة قد أوقع الأنثى تحت أنياب صاحب أرض البطاطا "ابن قمرين" ليتجه العمل وجهة مأسوية أودت بحياة الشخصية لينهار كيان الأسرة.
إن فيلم الحرام قدم الظروف القاسية التي يتعرض لها عمال التراحيل الموسميين والظلم الذي يحيق بهذه الفئة التي تقع فيها ضحية النزوات الدنيئة، أعتبر (الحرام) أفضل ما أنتجته السينما المصرية، واستحق الترتيب الرابع في قائمة أفضل عشرة أفلام في تاريخ هذه السينما، وذلك في استفتاء مجلة "الفنون" عام 1984، وقد أتاح العمل الفنى لبطلته "فاتن حمامة" بأن تقدم للسينما دوراً خالداً وصلت به الى العالمية، وسيظل فيلم (الحرام) عملاً فنياً متميزا أضاء وجه السينما المصرية أثناء عرضه في مهرجان " كان" الدولي عام 1965 حيث حظي بإعجاب الجمهور والنقاد، ويرى النقاد أن فيلم (الحرام) المأخوذ عن رواية يوسف إدريس - ذات الاسم - مثل نموذجا رائعا للتحاور الفني بين السينما والرواية حتى بات الفيلم من كلاسيكيات السينما المصرية التي أبدعت في نقل الريف المصري للشاشة، ولا زال مشهد الاغتصاب الذي تتعرض له عزيزة في هذا العمل (الحرام – إنتاج 1965) من أروع المشاهد في السينما المصرية كما أن مشهد المخاض والولادة كان أكثر إبداعا.
إذاً الصراع فى الأساس يمثل طرحا لثقافة الفقر ثم يأتى من بعده الجوع والمرض، لأنه وبقدر كبير من الاحتمالية إذا أمكن التغلب على الفقر فبالتالى انعدم الجوع وزال المرض، ويمكن القول أن العملين الفنيين يحملان مضمونا واحدا اختلفت فيه الرؤى والبيئة والشخوص التى ساعدت على إبراز هذا الجانب المهم فى فترة تاريخية من حياة هذا الوطن.

#حامد_أنور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات