ظروف المرأة الإقتصادية

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2200 - 2008 / 2 / 23 - 10:19
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

إننا حين نحاول تفسير التاريخ نقول: أنه تاريخ مادي ويختلف معنا أهل الرأي الشرعي بذلك وينكرون المادية التاريخية , ولكنهم حين يتعاملون مع ظروفهم فإنهم يفسرون نشاطاتهم بأنها بسبب الظروف وإستحقاقات المرحلة الراهنة التي يتحدثون عنها .
وحين يحتلف معنا الشيوخ والمتدينون حول تفسير التاريخ ونطلب منهم مثلا أن يفسروا لنا ظاهرة :عدم سماح النبي محمد لصحابته بقتال قريش وهم في مكة وسماحه لهم بقتالهم بعد ثلاثة عشرة عاما في المدينة بقتال أهل مكة سيقولون لنا : إن ظروف النبي كانت صعبة إقتصاديا وصعبة من حيث التعبئة النظامية للجيش , ولا يدركون هنا أنهم يقدمون لنا نقدا ماديا للتاريخ .
وهذا ليس موضوعنا فهو موضوع آخر ولكن موضوعنا هنا هو عمل المرأة والظروف التاريخية والإقتصادية للمرأة وعملها .
ولكني أردت أن أدلل على على طريقة فهمنا للتاريخ وبين مسألة قراءة التاريخ وتفسير الظواهر وبين فهمنا المسبق للدين وشرائعه .
فالظروف الإقتصادية تلعب بمستوى التحول في المفاهيم الإجتماعية والذي كانت ممارسته عيبا نعده اليوم عملا بطوليا وتضحية , فعمل المرأة كان عيبا بسبب الإكتفاء الذاتي للعائلات التي تعمل داخل نطاق الأسرة والقبيلة , أما اليوم فإنه يعد واجبا على المرأة أن تعمل وتساعد زوجها في كسب لقمة الخبز .

وكان الإختلاط بين الجنسين يعتبر مثلا عيبا أخلاقيا ودينيا أما اليوم فإنه يعتبر طبيعيا , فلا يستطيع شيخ الدين المحرم إطلاقا لموضوع الإختلاط أن يحرم الإختلاط على نفسه وزوجته حين يحاول أن يركب الباص أو الطائرة فلا توجد باصات نقل للذكور أو خاصة بالذكور وباصات خاصة بالنساء ومع ذلك يتجاهل الشيخ المحرم لموضوع الإختلاط بين الجنسين ويركب هو وزوجته الباص من مدينة لمدينة ومن المعروف أن عدد المسافرين الإناث في باصات النقل هو أقل من عدد الذكور وهذه النسب في القرى أكثر منها في المدينة مع أنها تقترب في المدينة من نسبتها في القرية في بعض الأوقات .


تتغير عادات الناس وتقاليدهم بتغير ظروفهم الإقتصادية فقد كانت المرأة في القرى ممنوعة من العمل نظرا لأن العمل عيب ولكنها كانت تعمل ضمن النطاق العائلي نظرا لأن ظروف العمل متعبة للرجل وحده فبسبب التعب والإرهاق من أعمال الفلاحة كانت بعض أو غالبية العائلات تسمح للمرأة في العمل ولكن ضمن شروط وقواعد العلاقات الإجتماعية المنصوص عليها في العقد الإجتماعي غير المسجل أو المكتوب .

وبعد أن تطورت وسائل الإنتاج المعرفي وأنشأة المصانع والش ركات والمصحات الطبيعية والمستشفيات والحجر الصحي إنتشرت مع هذه الظاهرة ظاهرة عمل المرأة ضمن شروط أنثوية ربما لم يكن أحد يجيدها غير المرأة فقط لا غير وكانت هذه الوضيفة هي : الممرضات .

وكان عمل الممرضة يعتبر عيبا لأنه أصلا لا يرقى لمستوى نهنة التمريض نفسها فكانت الممرضة بمثابة الشغالة أو الفراشة في المستشفيات , وهذا الشيء كان يعد عيبا مهنيا ليس للمرأة بسبب مثلا عمل المرأة ولكنه عيب بسبب المسمى الوضيفي المتدني في سلم الوضائف الحكومية على الإطلاق .
ولكن حين تطور العلم وأصبحت مهنة التمريض _مثلا_ علما أصبح عمل المرأة كممرضة فيه كثير من الفن والإتقان لشروط المهنة , ومنذ أن أصبح التمريض علما تغيرت نظرة الناس لمهنة المرأة الممرضة عاما بعد عام على حسب ظر وف تطور المهنة وقواعد أصولها .

ولم تخرج المرأة للعمل في الدول العربية بدافع حرية التنقل والعمل فقد كان خروجها للعمل بسبب تدهور الأوضاع الإقتصادية للعائلة التي تعمل بها المرأة ولم يكن عمل المرأة مطلبا نسويا بل كان مطلبا إقتصاديا بسبب تدني مستوى المعيشة والدخل المحدود وهو أقل من المتوسط في العادة .
وبعد أن تغيرت الظروف وتبدلت الأوضاع أصبحت المرأة العربية لا تبحث عن العمل بسبب تدني مستوى المعيشة بل على العكس من ذلك فالنساء العربيات أصبحن يعملن بدون أي ضغط إقتصادي وبالتالي تبدلت الظروف الأخلاقية للمهنة وشروطها وأصبحت المرأة تعمل لأنها تريد أن تخرج من منزلها سواسية بالرجال.
ومن هنا تغيرت نظرت المجتمع للمرأة التي تعمل فمن واجب المرأة أن تعمل ولكن ليس من حقها أن تخلع الرجل أو تضربه أو تحدد شروطا لإستمرار الحياة الزوجية .
وكانت تلك الظروف الإقتصادية تلعب بمزاج الناس والمجتمع والمهنة فالظروف الإقتصادية أجبرت العائلات على التنازل التام عن ثقافة العيب وسمحت الظروف للمرأة أن تعمل بدل أن تتجه للدعارة مثلا لكسب لقمة الخبز .
ومن هنا يدخل الدين لكي يطوع النصوص الدينية على حسب ما كانت تمليه عليهم الظروف الإقتصادية وهذا ليس كفرا وليس خيانة للدين بل شفقة من المتدينين على الأوضاع الإقتصادية السيئة للناس ولكافة الشرائح الإجتماعية المتضررة إقتصاديا ولربما أن الحكومات العربية تلعب أو كانت تلعب وما زالت دورا بارزا لتطويع النص الديني لظروف أعمال المرأة .
ومعظم العائلات التي ترأسها النساء اليوم هن ممن فقدن أزواجهن فأجبرتهن الظروف الإجتماعية وموت رب الأسرة على رآسة العائلة , ورئاسة العائلة هنا ليس مطلبا من مطالب المرأة الجندر بل مطلبا أملته على الجميع الظروف الإقتصادية .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات