تأبّـــطَ شَـــرّاً

مصباح الغفري

الحوار المتمدن-العدد: 680 - 2003 / 12 / 12 - 03:19
المحور: الادب والفن
    

تأّبّط الشيء : و ضعه تحت إبطه . و تأّبّط سيفاً أو شيئاً : أخذه تحت إبطه ، و به سميّ ثابت بن جابر الفهمي تأبّط شرّا لأنه – زعموا – كان لا يفارقه السيف، وقيل لأن أمه بصرت به وقد تأبّط جفير سهام وأخذ قوساً فقالت : هذا تأبط شراً، وقيل : بل تأبّط سكيناً وأتى نادي قومه فوَجَأ أحدهم فسمي بهذا الاسم.

و تقول : جاءني تأبّط شراً ومررت بتأبّط شراً ، تدعه على لفظه لأنك لم تنقله من فعل إلى اسم ، وإنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلا ً فوجب أن تحكيه ولا تغيرّه.

و لقد أتى عليّ حين من الدهر، وأنا في حيرة من أمر هذا الشاعر العربي الجاهلي ، صديق الشنفرى ، الذي كان يقول لتأبّط شراً : أنت أمي . . . وعندما قتل الشنفرى ، رثاه بقصيدة قال فيها :
قضى نحبه مستكثراً من جميله مقلاّ من الفحشاء والعرض وافر
و رحت أبحث في المصادر التاريخية عن أخباره ، الى أن عثرت على مخطوط نادر في كتبخانة خسروباشا بجوار الجامع المنسوب الى أبي أيوب الأنصاري باستامبول ، كتبه المؤرخ لسان الدين بن الخطاب الحموي و عنوانه:

" إعلام الورى ، في ذكر ما جرى ، بين تأبّط شرّا والشنفرى "

يقول المؤلف غفر الله لنا وله ، أن تأبّط شراً هو من شعراء الصعاليك ، عاش في الجاهلية ، وكان مع السُليك بن السلكة من أشهر العدّائين ، كان يدرك الخيل و لا تدركه الخيل ، أما أصل تسميته بهذا الأسم ، فهي أنه غادر مضارب بني فهم قبيلته ، وعاد بعد زمن متأبّطاً بعض الصحف والمجلات التي كانت تصدر في ذلك الزمان، وعندما قرأ القوم ما كتب فيها، صاحوا بصوت واحد :

- ويلك ... لقد تأبّطت شراً !

و لصق الاسم بثابت بن جابر الفهمي منذ ذلك الزمن ، فأصبح لا يعرف إلا به ، ثم إن القوم تركوا هذه الصحف، فلاكتها البعران فلم تستطع هضمها ، وقضى في تلك السنة عدد كبير من الجمال والنوق ، ومنها من أصيب بمرض " انعدام المناعة " وقالت بنو فهم لثابت :

- أخرج عنا و إلا قتلناك.

وتشردّ تأبطّ شراً مع الشنفرى و خلعاء القبائل ، يقطعون الطريق على قوافل التجار ، يظهرون في الليل ويختفون في النهار.

في رواية أخرى ، أن تأبطّ شراً كان ملكاً من ملوك حِميَر ، طغى و تجبَّر، وأخذته العزّة بالاثم ، بنى القصور والحصون، واستأثر بواردات البلاد من النفط ، حوّل المملكة الى مزرعة لأبنائه وأصهاره ، ثم إن قبائل شمّر وطيّ وربيعة أغارت على بقايا الصليبيين في إمارة تقع على شاطيء الخليج، فأعلن تأبّط شرا على شاشة التلفزيون استدعاء الروم لتأديب الغزاة ، وجاءت القوات الأجنبية وظهر الرجل متأبّطا ذراع الجنرال شوارزكوف ، فقالت الناس : تأبّط شرا... وسمي بذلك.

وعن وهب بن منبه قال : حدثنا السدّي قال :

تأبّط شراً لم يكن شاعراً من شعراء الصعاليك كما زعم ابن منظور ، ولم يكن من ملوك حمير ، بل كان رئيساً لجمهورية عربية ، قضى زهرة شبابه في السمسرة ، ودخل مؤتمر القمة العربي بعد احتلال الكويت من قبل شمرّ وطيء وربيعة يتأبّط مشروعاً لاستدعاء القوات الأميركانية ، فقالت الناس :
" تأبّط شرا " و عرف بذلك .

والرواية التي يرجّحها المؤلف لسان الدين بن الخطاب هي ما رواه فهد عن ثعلب عن قذاف الدم، من أن رجلا ًدخل إلى مؤتمر اتحاد الكتاب العرب يحمل " الكتاب الأخضر " تحت إبطه ، فلما قُرىء الكتاب في المؤتمر، سُمي الرجل تأبّط شراً ... والله أعلم.

وفي نصّ لأبي حيان التوحيدى رواه المؤرخ ، أن أصل التسمية يعود إلى عصر الصاحب بن عباد ، جاءه ذو الرياستين ومعه أشرطة فيديو فيها خطابات قومية ومسيرات شعبية ، وفيها تسجيل حي كامل بمسرحية انتخابات يفوز فيها المرشح بنسبة تسعة و تسعين بالمئة ، فقال له الصاحب غاضباً :

- لقد تأبّطت شراً...

وسئل أعرابي : لماذا سمي ثابت بن جابر بتأبّط شراً ؟ قال :
- لأنه دأب على حمل الكتب الخسيسة تحت إبطه ، وطفح الكيل بقومه حين رأوا معه كتاب " الأواني والمعاني " للدكتور صالح عضيمة، فغضبوا منه وأطلقوا عليه هذا الاسم .

وفي تحقيق للدكتور غسان الرفاعي ، أن تأبّط شراً شخصية أسطورية مثل شخصية نصر الدين جحا ، وأن الاسم يطلق على كل من يتأبّط ما يورِدُ قومه موارد التهلكة ، أو يفسد دينها ودنياها ، وأن العصر الحاضر في ظل النظام العالمي الجديد ، هو عصر الشر المتأبّط ، و أن المتأبّط الأكبر للشر مقيم في البيت الأبيض في واشنطن ، وجميع المتأبّطين الآخرين في دول العالم الثالث من حكام آسيا و أفريقيا و أمريكا اللاتينية هم خول عنده وإماء ، يتصرّف بهم كما يشاء ، وأنشد للمتبي :

أفيقا ، خمارُ الهمّ بغّضّني الخمرا وسُكري من الأيام جنّبني السُّكرا

 

#مصباح_الغفري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات