قيم السرد بين كالفينو وإيكو

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 2145 - 2007 / 12 / 30 - 12:29
المحور: الادب والفن
    

وهو يلج بيت السرد باحثاً عن تعريف جامع لعمله يحتفي إيتالو كالفينو بستة عناصر يراها قيماً تطبع جوهر السرد الروائي هي ( الخفة والسرعة والدقة والوضوح والتعددية والاتساق ). وقد أعد خمس محاضرات عن القيم الخمس الأولى لإلقائها في جامعة هارفارد الأميركية في إطار برنامج ( قراءات نورتون الست ) في العام1985 فعاجله الموت، في السنة ذاتها، قبل إكمال المحاضرة السادسة وقبل سفره إلى أميركا. وقد نشرت المخطوطة الناقصة التي أعدّها بعد وفاته في كتاب كان قد اقترح له عنواناً، يبدو للوهلة الأولى، غريباً: ( ست وصايا للألفية الثالثة )*.
ولكن لماذا ارتأى أن تغدو هذه القيم السردية وصايا لألفية قادمة حال بينه وبينها الموت؟. أتراه آمن بأن ما هو صالح للسرد هو، بالضرورة، صالح للحياة، ولمستقبل البشر؟.
يكرّس كالفينو محاضرته الأولى للتعارض بين الخفة والثقل. وإذ لا ينكر فضائل الثقل يعترف أنه حاول "إزاحة الثقل عن الناس أحياناً، وأحياناً عن الكائنات السماوية، وأحياناً عن المدن، وفوق كل شيء.. عن بنية القصص واللغة".. كان العالم من حوله هائجاً ودامياً. وكان يرغب بإيجاد انسجام بين إيقاع عالمه الداخلي وما يجري في الخارج. واعياً للفجوة بين ثقل العالم الخارجي الذي كان يشعر به وكأنه يتحول إلى حجر، وبين اللمسة الخفيفة والسريعة التي أرادها لكتابته. وما كان يهمه ليس السرعة المادية بل العلاقة بين السرعة المادية وسرعة الفكر. وماذا تعني سرعة الفكر غير "الرشاقة والحركية والسهولة، وكلها خصائص تسير مع الكتابة، حيث يكون من الطبيعي أن نستطرد، أن نقفز من موضوع إلى آخر، أن نفقد الخيط مئات المرات، ونجده ثانية بعد أكثر من مائة انعطاف واستدارة". وحين يعرّج على القيمة الثالثة ( الدقة ) يخبرنا أنها تعني ثلاثة أشياء "خطة محددة ومحسوبة جيداً للعمل المعني.. استحضار صور بصرية واضحة وحادة لا تنسى.. ولغة محددة قدر الإمكان في كل من جانبي اختيار الكلمات والتعبير عن حدة الفكر والمخيلة..".
وكالفينو يفهم سلطة المخيلة.. المخيلة التي لولاها لن يكون ثمة فن، أو أدب، أو علم. والغاية هي الوصول إلى ( الجدة والأصالة والابتكار ) حيث المخيلة البصرية تسبق التعبير اللفظي.. يقول؛ "أول شيء يرد إلى ذهني عن الاستعداد لكتابة قصة، صورة تقتحمني لسبب ما بوصفها صورة مشحونة بالمعنى، حتى وإن لم أتمكن من صياغة هذا المعنى بتعابير منطقية أو مفاهيمية".
نتذكر أن رواية ( الصخب والعنف ) بدأت بصورة متخيلة في رأس مؤلفها وليم فوكنر، كما ينوه في مقابلة صحافية، عن فتاة صغيرة سروالها ملوث بالطين تحكي لأطفال على الأرض، وهي فوق شجرة، ما تراه عبر نافذة غرفة في منزل أهلها إذ تجري الاستعدادات لتهيئة جنازة الجدة المتوفية تواً.
إن المخيلة التي تبغي الوضوح تواجه عالماً معقداً، متشابكاً، متعدداً. فكيف يمكن أن نستعير شكلاً فنياً لفوضى العالم عبر موشور المخيلة ومنظور الذات ( المبدعة ). ولاسيما إذا كان القصد اختزال هذا المعقّد، المتعدد، المتشابك في عمل ذي قوام رشيق، مختزل، ومتسق؟. هذا ما يشغل بال كل من تستهويه الكتابة السردية. وهذا ما سعى كالفينو الإجابة عليه في ضوء تجربته في الحياة، وفي دنيا الكتابة.
بعد ثمان سنوات ( 1993 ) يستحضر أمبرتو إيكو في إطار المحاضرات ذاتها ( نورتون ) ذكرى إيتالو كالفينو. ويتخذ من بعض القيم التي تطرق إليها كالفينو نقاط ارتكاز أو إلهام. غير أنه وهو ( الناقد والروائي ) كان يبغي في جزء كبير من محاضراته الست تناول وضعية القارئ في النصوص السردية. معترفاً أن كتابه ( القارئ في الحكاية ) ليس سوى تعليق نظري على كتاب كالفينو ( لو أن مسافراً ذات ليلة من ليالي الشتاء ).
يعنون إيكو محاضراته بـ ( 6 نزهات في غابة السرد )**. والغابة هنا استعارة ذكية تحيلنا إلى تعقيد وتعددية وتشابك عالم السرد، إذ يتجسد كون من الاحتمالات، من أشكال الولوج ( عنوان محاضرته الأولى: ولوج الغابة ). حيث تتهيأ أمام الوالج/ القارئ شبكة من فرص الاختيارات، حيث وبتعبير إيكو "على القارئ أن يقوم باختيارات معقولة داخل الغابة السردية". وكلمة ( معقولة ) في هذا السياق، بحسب إيكو، لا تتعلق ببساطة بالحس السليم، بل تفصح عن شيء أبعد. وهنا يفرّق بين نوعين من القراء ( القارئ النموذجي والقارئ الفعلي ) يقول؛ "القارئ الفعلي هو أي كان، نحن جميعاً. أنت وأنا ونحن نقرأ النص. فهذا القارئ قد يقرأ بطرق مختلفة، فلا وجود لقانون يفرض عليه طريقة معينة في القراءة. وعادة ما يتخذ النص وعاءً لأهوائه الخاصة. وهي أهواء مصدرها عالم آخر غير عالم النص، ولا يقوم النص سوى بإثارتها بشكل عرضي".
تغدو عملية ولوج الغابة أشبه باللعبة. وعلى القارئ احترام قواعد هذه اللعبة، والانتباه إلى إشارات المؤلف التي هي في الغالب ملتبسة. والقارئ يعتمد على حدسه وخبرته وثقافته في اختياراته، وأكاد أقول في تأويلاته. لكنه أبداً لن يستطيع إهمال إشارات الصانع/ المؤلف أو إشارات السارد داخل غابة النص.
وفي مقابل القارئ النموذجي ثمة المؤلف النموذجي الذي يعلنه إيكو بعدّه أسلوباً، واضحاً وبديهياً ومميزاً. وهو يتجلى كما لو أنه إستراتيجية سردية، أو حزمة من التعليمات علينا الخضوع لها إذا ما تقمصنا دور القارئ النموذجي. والقارئ النموذجي "يتصرف بطريقة تجعل النص يكشف عن روابطه المتعددة الممكنة.. وهذه العلاقة ينتجها الذهن الذي يقوم ببلورة المادة الأولية للنص.." وهو أيضاً، وما زلنا ماضين مع تخريجات إمبرتو إيكو، "مجموعة من التعليمات النصية التي تبدو على سطح النص إثباتات أو إشارات أخرى..".
يخبرنا إيكو إذن عن قارئه التخييلي الماكث في النص الذي يولد من النص مشكلاً العصب الإستراتيجي التأويلي. وعن مؤلفه النموذجي الذي لا يخلو منه أي نص روائي، حتى الرديء منه، والذي يحفز تخيلنا وردود أفعالنا الجسدية، كاشفاً عن نفسه من غير مراوغة القارئ "منذ الصفحات الأولى محدداً له الانفعالات التي يجب أن يحس بها في الحالة التي قد يفشل فيها الكتاب في إثارتها". وهذا القارئ التخييلي يتجسد من طريق التأويل، على الرغم من أن وجوده وجود شبحي. وكل نص يتوقع مثل هذا القارئ العنيد والخاضع والصبور والمصاب بأرق مثالي.
تتجلى العلاقة بين القارئ النموذجي والمؤلف النموذجي في أثناء القراءة، أو في نهايتها. وقد لا نتعرف على المؤلف النموذجي إلاّ بعد قراءة النص مرات عديدة، وربما إلى ما لا نهاية.
حين يلتفت إمبرتو إيكو إلى قيم السرعة والتهدئة في النص السردي يلجأ إلى اصطلاحات نقدية ثلاثة هي مظاهر للزمن: زمن الحكاية.. زمن الخطاب.. زمن القراءة.. تتطابق الأزمنة الثلاثة في الموسيقى إلاّ أنه من الصعوبة التمييز في السردية بين زمن الخطاب وزمن القراءة، حيث أن زمن الخطاب "هو نتيجة لاستراتيجية نصية تتفاعل مع استجابة القارئ وتفرض عليه زمناً للقراءة". ويمكن جعل زمن خطابي قصير زمناً طويلاً للحكاية، أو بالعكس.. إنها لعبة المؤلف النموذجي في علاقته بالقارئ النموذجي. ويعود إيكو إلى كالفينو الذي يحتفي بالسرعة من غير أن ينكر المتعة الناتجة عن التهدئة.
متى يسرع المؤلف النموذجي أو يهدئ من زمن الخطاب ليتحكم بزمن الحكاية، ( وأيضاً باهتمام القارئ ) وكيف، أي على وفق أية إستراتيجيات؟.
أحسب أن لا أجوبة نهائية على هذا السؤال، طالما أننا معنيون بأجناس السرد الأدبي، ولاسيما الرواية التي هي جنس مفتوح وواسع الممكنات.. فكالفينو يقر بمزايا السرعة والمتعة الناجمة عنها، لكنه لا يلغي مزايا التباطؤ، يقول؛ "إن قطعة تعقل خاطفة ليست أفضل بالضرورة من قطعة تأمل طويلة. إنها تختلف عنها، إلاً أنها توصل شيئاً خاصاً ينبع بكل بساطة من مجرد انخطافها ذاته". ويروي كالفينو حكاية صينية ذات مغزى نتلمس عبر قراءتها خريطة العلاقة المتداخلة بين المبدع وعمله، وبين المتلقي وذلك العمل، من زاوية السرعة والتهدئة.
"كان من بين مهارات تشيانغ تزو المتعددة مهارته في الرسم، وطلب منه الإمبراطور رسم سرطان بحري، فقال تشيانغ تزو إنه بحاجة إلى خمس سنوات وبيت ريفي واثني عشر خادماً لإنجاز الرسم. وبعد خمس سنوات لم يكن قد بدأ الرسم. وقال تشيانغ تزو؛ أنا بحاجة إلى خمس سنوات أخرى واستجاب الإمبراطور. وعند نهاية هذه السنوات العشر تناول تشيانغ تزو ريشته، وفي لحظة، وبضربة فرشاة واحدة، رسم سرطاناً بحرياً. السرطان الذي لم يسبق لأحد أن شاهد ما هو أكثر كمالاً منه على الإطلاق".
المصادر:
* ( ست وصايا للألفية القادمة/ محاضرات في الإبداع ) إيتالو كالفينو.. ترجمة وتقديم؛ محمد الأسعد.. إبداعات عالمية، العدد: 321 ـ ديسمبر 1999 ـ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ـ دولة الكويت.
** ( 6 نزهات في غابة السرد ) أمبرتو إيكو.. ترجمة؛ سعيد بنكراد.. المركز الثقافي العربي.. الدار البيضاء، بيروت.. ط1/ 2005.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات