|
سورين كيركيغارد الحلقة الاولى
سيف محمد
الحوار المتمدن-العدد: 2139 - 2007 / 12 / 24 - 11:43
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
سورين كيركيغارد (1813-1855) ترجمة: سيف محمد (المهم بالنسبة إلى من يوجد..أن يوجد وجودا لانهاية له) حينما نقرأ للفيلسوف الدنماركي سورين كيركغارد الذي عاش في القرن التاسع عشر يتملكنا شعور بالخوف والاطمئنان في الان ذاته. تنشأ هذه المفارقة بالاساس من نمط الحياة التي عاشها الفيلسوف، فحياته القصيرة (احساسه بالزمن) لم تؤهله لأختبار المعنى العميق لعالم (خارج ـ الذات) صحيح انه قد اكد على ان الحقيقة لكي تدرك يجب ان تعاش، لكننا نتصور بأنه لم يعش الا ذاته، اراد الهروب من العالم فسقط الى اعماق سحيقة جعلته يتخذ موقفا راديكاليا من مفاهيم كـ(العقل) و(التفكير) و(العالم الخارجي) ووضعته في موقع يكون فيه ثائرا على مبتكري هذه المفاهيم. من ناحية اخرى، عرف كيركيغارد بحياته الفكرية القلقة وردة فعله الشديدة على كل فيلسوف تاريخي يتخذ من (المطلق) الهيجلي تفسيرا لحياة الانسان ووجوده. الامر الذي انعكس على طبيعة كتاباته التي تبث فينا حرارة الذات وتحرك الاحساس بالفرادة، وتلقينا في الوقت نفسه في عالم بارد الى حد الجمود تصدمنا فيه حقيقة الاشياء الخارجية والاسئلة المعلقة. صنف كيركيغارد بأعتباره اول فيلسوف اهتم خلال حياته الفكرية بالوجود والذات والعدم والحرية والخيار والشعور، بالرغم من أن بحوث جديدة قد أظهرت بأن جذور الحركة الوجودية تمتد الى اعماق ابعد غورا من هذا التحديد او التصنيف متجاوزة اياه الى فترة ظهور الفلسفة اليونانية. فلسفيا، أقام كيركيغارد جسرا على الهوة التي كانت موجودة بين الفلسفة الهيجلية وما كان في طور الظهور كحركة وجودية. ورفض كيركيغارد بقوة كل من الفلسفة الهيجيلية في وقته، ومارآه كشكلية فارغة في الكنيسة الدنماركية. وتعاملت معظم أعماله مع المشاكل الدينية، كطبيعة الأيمان والمجتمع والأخلاق واللاهوت المسيحي، وبسبب ذلك صنف عمل كيركيغارد في أغلب الأحيان كمذهب وجودي مسيحي، بالرغم من انه كان من اشد المعارضين للتمذهب!. وبعبوره لحدود الفلسفة واللاهوت وعلم النفس وحتى الثقافة، اصبح كيركيغارد معروفا كفيلسوف مميز في تاريخ الفلسفة. كتب كيركيغارد في المرحلة المبكرة من حياته تحت أسماء مستعارة، وتميزت كتاباته بصعوبة التفسير، وليس لدينا تعليلا شافيا يفهمنا سبب كتابة كيركيغارد بلغة صعبة سوى مقولته _الاكثر غموضا!_التي ذكرت بأنه ( يجب ان يكتب النص بلغة صعبة، من اجل الذين يمتلكون قلبا نبيلا ملهما)، تاركا اكتشاف معنى اعماله، التي هي اقرب ما تكون الى السيرة الذاتية، الى القراء.
حياته (من يناضل في سبيل الوجود الأسمى، عليه أن يحرم نفسه من أفراح الوجود الدنيا) ولد سورين كيركيغارد من عائلة غنية في كوبنهاكن عاصمة الدنمارك وتحديدا بتاريخ 15 مايو 1813. وكان لوالده (مايكل بيدرسن كيركيغارد) شخصية سوداوية مأزومة دينيا، اذ كان مقتنعا بأنه يستحق غضب الله عليه، مؤمنا بأن لا أحد من أولاده سوف يعيش إلى سن الثالثة والثلاثين _ العمر الذي مات فيه المسيح؟!_، وان الإثم المحتم لهذه العقوبة يشتمل على لعنه لاسم الرب في فترة شبابه. في الحقيقة أن نبؤته قد تحققت على جميع أولاده الذين يبلغ عددهم سبعة ماعدا اثنان منهم. هذه المقدمة المبكرة عن فكرة (الإثم)، وتعلقها أو قرابتها من الأب (الذي مات وهو في سن الثاني والثمانين) والابن، هي التي اسست لاكثر أعمال كيركيغارد، خصوصا (الخوف والارتعاش). لم تشكل كأبة والده الدينية العرضية عائقا حال دون الرابطة الوثيقة التي تشارك بها مع أبيه وتعلمه منه كيفية اكتشاف مملكة خياله الرحب وبعض الاشياء الأخرى. واوصى مايكل ابنه سورين قبل مماته في سنة 1838 ليكون قسا. ولقد تأثر كيركيغارد بتجربة ابيه الدينية وتعلق بحياته ووصيته. ولم يشير كيركيغارد، من ناحية اخرى، الى أمه الغير متعلمة (أن سورينداتر لولند كيركيغارد) بصورة مباشرة في كتبه لكنه قد ذكرها في رسائله اللاحقة. درس كيركيغارد اللاتينية والتاريخ خلال دراسته الابتدائية، ثم التحق في سنة 1830 بجامعة كوبنهاغن ليدرس اللاهوت، لكنه ( اي الدراسة الجامعية) كخطوة بداية لدخوله في عالم الفسفة والثقافة، بدليل ان رسالته للدكتوراه كانت ( حول مفهوم التهكم وارتباطه المستديم بسقراط). تخرج كيركيغارد من جامعة كوبهاغن في سنة 1841 بدرجة بروفسور، ووفر الارث العائلي المتروك له حياة مجانية سواء في التعليم او العيش او في نشر اعماله المبكرة. هناك وجه آخر في حياة كيركيغارد أعتبر عاملا رئيسيا ومؤثرا في اعماله، الذي تركز في فسخ ارتباطه بحبيبته (رجينا أولسن) Regine Olsen. ظل الحافز الذي دفعه لإجهاض هذه العلاقة في طي الغموض. كان يُعْتَقَد وبشكل كامل بأن الاثنين كانا واقعين في حب عميق... وربما أستمر هذا الحب حتى بعد زواج (رجينا) من (يوهان فردريك شليجل،1817_1896) (Johan Frederick Schlegel) الموظف المدني البارز ـ وليس الفيلسوف الألماني فردريك فون شليجل (1772ـ 1829). كانت علاقة كيركيغارد برجينا قلقة ومضطربة، فلم يحصل اي لقاء مباشر بينهما بعد فسخ خطوبته منها الا لقاءات عابرة اتاحتها لهما الفرص القليلة في شوارع كوبنهاغن. ومرت السنوات، وعلى الرغم من أن كيركيغارد تجرأ على الذهاب إلى زوج (رجينا) ليسأله عن موافقته في رؤيتها ومحادثتها، لكن طلبه قد قُبل بالرفض. ثم سافرت (رجينا)، بعد وقت ليس بالطويل، مع زوجها الذي تم تعيينه حاكما على جزر الهند الغربية الدنماركية. ولم ترجع إلى بلادها الا عندما مات كيركيغارد، حيث عادت ودفنت بالقرب من قبره في مقبرة (أسستن) في كوبنهاكن سنة 1904. يتفق اغلب الباحثون على ان اكثر اعمال كيركيغارد اصالة وجدة قد جاءت في رسالته الجامعية (مفهوم التهكم) وكتابه (اما.. او) الذي نشر في سنة 1843 والذي عمل على كتابته في فترة بقاءه في برلين. فلقد اشترك كلا المؤلفين بنقدهما لكل من سقراط وهيجل. وانصبت بقية اعماله اللاحقة، (فتات فلسفي) و (مفهوم القلق) و (مراحل على درب الحياة) و (علم النفس الوجودي)، على نقد الفلسفة الهيجلية التي تعتبر الموضوعية حقيقة وتساوي بين ماهو عقلي وواقعي. سنوات كيركيغارد الأخيرة (1854ـ 1855) كانت مكرسة للهجوم القوي الذي أقامه على المجتمع الكنسي الدنماركي مستغلا كافة الوسائل الممكنة، سواء بواسطة مقالاته المنشورة في الصحف المحلية (مثل صحيفة الوطن)، أو سلسلة من الكتيبات التى نشرها كيركيغارد بنفسه تحت عنوان (اللحظة). في الثاني من أكتوبر عام 1855، وقبل صدور العدد العاشر من سلسلة (اللحظة)، أنهار كيركيغارد في أحد شوارع كوبنهاكن واخذ إلى المستشفى، وقد مكث فيها ما يقارب الشهر، رفض حينها استقبال الكاهن المبعوث من الكنيسة، لأن هذا الاخير لم يكن، في رأي كيركيغارد، خادما لله وانما هو موظف لدى الكنيسة. مات كيركيغارد في 11 نوفمبر من سنة 1855 في مستشفى (فردريك) بعد إقامة دامت أكثر من شهر، ومن المحتمل أنه قد سقط من شجرة الحياة وهو ما يزال في اخضراره اللامع، بسبب تعقيدات انهياره. يوم دفن كيركيغارد في مقبرة (أسستن)، سبب أبن أخيه (هينريك لوند) حالة من الاضطراب وذلك عندما اعترض على دفن كيركيغارد بواسطة موظف الكنيسة (الكاهن) باعتبار أن كيركغارد كان قد أنهى علاقته بالكنيسة خلال حياته وأتهمها اتهامات شتى، لكن (لوند) سيطر على نفسه فيما بعد. كيركيغارد الذي عاش في كوبنهاغن، لم يكن وجوديا في فلسفته فحسب، وانما حتى في حياته التي عانى فيها من الغثيان والكأبة وقلق الاختيار، ولهذا اعتبره كولن ولسن من اللامنتمين، ولهذا ايضا خط على شاهد قبره عبارة (ذلك الفرد...).
#سيف_محمد (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
وقدمَ للشمس ِ نهراً باردا
-
من يغني للأشرعة
-
البحر..البحر
-
لتسمو شطآن الوحدة
المزيد.....
-
عزيز الشافعي يدعم شيرين ويوضح موقفه من إصدار أغنيتها الجديدت
...
-
أمريكا تجدد دعوتها لسوريا للإفراج عن الصحفي -المختطف- أوستن
...
-
قصف مدفعي إسرائيلي من العيار الثقيل يستهدف مجرى نهر الليطاني
...
-
متهم بالعمالة للحكومة المصرية يتوصل لصفقة مع السلطات الأميرك
...
-
في ختام اليوم 313 للحرب على غزة.. آحدث تفاصيل الوضع الميداني
...
-
مصراتة الليبية تعلن إعادة تفعيل المجلس العسكري ردا على نقل ص
...
-
السلطات الفرنسية تمنع دخول الفرقاطة الروسية -شتاندارت- موانئ
...
-
العاصفة إرنستو تضرب بورتوريكو وسط تحذيرات من تحولها إلى إعصا
...
-
ماكرون يعلن مقتل طيارين فرنسيين جراء تصادم مقاتلتي -رافال-
-
-حزب الله- ينشر ملخص عملياته ضد مواقع وانتشار الجيش الإسرائي
...
المزيد.....
-
حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس
/ محمد الهلالي
-
حقوق الإنسان من منظور نقدي
/ محمد الهلالي وخديجة رياضي
-
فلسفات تسائل حياتنا
/ محمد الهلالي
-
المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر
/ ياسين الحاج صالح
-
الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع
/ كريمة سلام
-
سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري -
/ الحسن علاج
-
فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال
...
/ إدريس ولد القابلة
-
المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب
...
/ حسام الدين فياض
-
القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا
...
/ حسام الدين فياض
-
فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل
/ محمد عبد الكريم يوسف
المزيد.....
|