الأنف (المغرور)

سعدون محسن ضمد

الحوار المتمدن-العدد: 2118 - 2007 / 12 / 3 - 10:56
المحور: الادب والفن
    

منذ أكثر من سنة بدأ يتشكل عندي هاجس غريب يمكن تسميته بـ(فوبيا المرآة).. فلم يعد هذا الجسم الصقيل مجرد حاجة تنعكس فيها صورتي، الأمر الذي يمنحني فرصة ترتيب مظهري كل صباح. بل تحولت لشيء آخر مثير للقلق وحتى الخوف في بعض الأحيان. فصحيح أنني أحب الموت باعتباره حلاً لكل ما لا يمكن حله.
لكنني من جهة أخرى أحب الحياة باعتبارها فرصة للتأسيس. ومن هنا فأنا أدخر الموت ليوم لا يعود فيه هاجس التأسيس مجدياً أو متاحاً. لكن المرآة لا تفتأ تواجهني كل يوم بأسئلة الجدوى والموت. خاصَّة من خلال (التكشيرة) الماكرة التي ترسمها الشعرات البيض التي أخذت تتكاثر بين شعرات رأسي السوداء.هناك رائحة للموت يبثها الشعر الأبيض، هذه حقيقة يحسها كل من غادر منتصف العقد الثالث، وهي لا تتحدث عن الموت بمعناه المألوف (المفاجئ) بل بمعنى آخر يتعلق بالهدم ويشبه التآكل التدريجي الذي يلتهم الأشياء دون أن يحس بها أحد.يحدثني صديقي الشاعر (كريم حسين عاشور)، باستمرار عن تآكل الجسد الذي يبدأ بعد نهاية ما يسميه بـ(قدرته على البناء والتعويض) فبعد هذه المرحلة تبدأ مرحلة طويلة وبطيئة من الانهيار الذي يلتهم خلايا الجسد ويهدم بنيته، ودون أن يشعر بذلك الإنسان. حديث كريم جعلني أعرف معنى أن الموت حالة تنتاب الجسد وليس حدثاً طارئاً عليه.وبالعودة لفوبيا المرآة، أريد أن أقول بأنني وحتى مع قسوة سؤال الجدوى الذي تبصقه بوجهي كل صباح، لم أكرهها هي، بل كرهت حاسّة البصر عندنا. فهذا الجهاز الذي نسميه (العين) هو وحده المسؤول عن الكثير من مشاكلنا. الخوف الذي يبثه الشعر الأبيض لدى النساء لا تثيره المرآة، بل هذه الحاسَّة (المنحوسة). تجاعيد الوجه ما كانت لتؤدي إلى كآبتهن وجنونهن. لولا عيون الرجال التي تزداد قسوة إهمالها لوجه الأنثى كلما قلت نظارته. حضارة البشر ما كانت لتتأسس على المظهر والشكل، لو فقد هذا الكائن حاسَّة البصر واعتمد على الشم أو السمع أو اللمس بشكل أكثر. أتخيل دائماً يوماً تأتي فيه لعنة تُفقدنا القدرة على الرؤية. وعندها أجزم بأن الكثير من أركان حضارتنا (الشكلية) ستنهار لتحل محلها أركان أخرى. مفهوم العورة، مثلاً، من أكثر المفاهيم التي ستفرح (نسائنا) بانهدامه، وانتهاء اللغط الدائر حول ضرورة سترها ومقدار المساحة التي تساويها من جسدهن. مقاييس الجمال هي الأخرى ستتحول لكذبة كما هي في الحقيقة. وربما سنعتمد على حاسَّة الشم في بحثنا عن الجميلات، وسنشعر بالإثارة طبعاً من خلال اختلاف رائحة أجزاء أجسادهن أو شدتها، وعند ذلك فقط سيكون أمر الاقتراب الشديد من أجساد النساء (الغريبات) متاحاً ومعقولاً جداً.حتى الفلاسفة ستنالهم كارثة انهدام المفاهيم، وسينتهي الكثير من اللغط الذي اتخموا تاريخنا به، وربما من أهم فصول ذلك اللغط هو اختلافهم بشأن إمكان رؤية المطلق، فبعد أن تنغلق (العين البشرية) إلى الأبد سنتجاهل بالتأكيد ضرورة الارتباط بين وجود الكائن وشكله، الأمر الذي ينقذ المطلق من غرورنا المعرفي. لكن طبعا من الممكن أن يختلق الفلاسفة ـ شأنهم دائماً ـ مشكلة أخرى ترضي حاجتهم للاختلاف، ويوقعون المطلق بمأزق آخر، مثل إمكانية شم رائحته، فبعد أن نتحول لكائنات شامَّة، لن يعود من الممكن أن نتصور وجود كائن أو شيء بلا رائحة. وعندها ستتحول قدرتنا على التجريد، من تجريد الشكل إلى تجريد الرائحة، وسنقول بأن رائحة المطلق (قديمة) وهي خارج إطار الزمان والمكان، وهي حتماً لا تتعلق بظاهرة التعرُّق الكريهة، ولا تدل بالتالي على الحركة أو السكون، كما أنها وبالضرورة الفلسفية، ستكون خارج مدى الأنف البشري (المغرور). وبعد كل هذا سنقرر بأن أهم ما يليق بالمطلق من الصفات هي أنه شام وليس سامعاً أو باصراً.

#سعدون_محسن_ضمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات