الذكرى المئوية الثامنة لميلاد العارف جلال الدين الرومي

مهدي النجار

الحوار المتمدن-العدد: 2109 - 2007 / 11 / 24 - 11:32
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الذكرى المئوية الثامنة لميلاد العارف جلال الدين الرومي
"اني امرؤ لايخشى العشق، اني فراشة لا تخشى الاحتراق"

تتضافر دائماً جهود الناس حتى ولو بالدلالات والاشارات والرموز لتتجاوز محنها وتنتصر على قواهرها واضطهاداتها، وكان القهر دائماً كما يعلمنا التاريخ هو قهر السلطة، سلطة الحكم وسلطة الوهم وينتج عن كلاهما كراهيات وانتهاكات لا تطاق واثناءها يعمُّ الالتباس والظلام والهدم وهدر الدم، وتختفي اشارات العقل وايحاءات القلب ويتضاءل الروح الانساني، من ذلك تبدأ التشاجرات احياناً بالتستر واحياناً بالعلن، تارة بصريح العبارة وتارة بغوامض الكلمات. والصوفية (او التصوف) واحدة من الظواهر الانسانية الاكثر صرامة في التاريخ الاسلامي استعملت النور الالهي لمواجهة ظلام الارض وفزع الانسان وعن طريق زهدها بمنافع المعيوش ولذائذه توحدت مع الذات الالهية وبذا عمقت من المعنى الاسلامي الذي احتكره الحكم وتحايل عليه الفقه، من حيث شحنته بالدفء والمشاعر الانسانية وتفتيح الافئدة للجمال. واجمل توصيف للصوفية نجده عند الرومي ( جلال الدين الرومي 1207 – 1273 ) حين سُأل: ما هو التصوف؟ قال: "احساس القلب بالسعادة حين يدنو وقت الحزن" وهاهو الحزن قد دنى وحلَّ الخراب. كان الرومي انذاك صغيراً حين اجتاح المغول بقيادة جنكيز خان المشرق الاسلامي ونتيجة اجتياحهم حولوا حواضر الاسلام الزاهرة في ايران والعراق واسيا الوسطى عموماً الى كتل من اللهب وركام من التراب ولم يكن الحاكم الخوارزمي (علاء الدين محمد) حاكم بلخ ( افغانستان حالياً) اقل بطشاً وطيشاً من اولئك المجتاحين المتوحشين، فقد كان هو وبطانته وجنده اسرى للشهوات والاهواء و " الغدر خلق لا يزايلهم" كما يصفهم المؤرخ الذهبي.
ترك الرومي موطنه الاصلي وهاجر مع والديه الى الاناضول. استقر في قونية التركية ( كانت عاصمة الامبراطورية السلجوقية انذاك) ، تلقى تعليمه الروحي المبكر تحت اشراف والده وبعد ذلك تحت اشراف صديق والده سيد برهان الدين البلخي، حتى ظهر في حياته وهو في عمر السابعة والثلاثين ذلك الجوال الغامض شمس الدين التبريزي الملقب ب" شمس المغرب" فاحدث هزة عنيفة في حياة الرومي انتجت في داخله ولادة روحية جديدة، " لقد كان شمس الدين الحريق وكان جلال الدين من امسك بالنار" ، انشد بعدها للبشرية ارق واجمل اناشيد الحب الرائعة، وبحبه لذاك المعلم الجوال وحده تغنى الرومي بزهاء اربعين الف بيت من الشعر في ديوانه "شمس تبريز" ولما اراد الرومي ان يصف لحظة الانتقال في حياته انشد بالفارسية قائلاً:
وفجأة اشرق في صدري نجم لامع
واختفت في ضوء ذلك النجم كل شموس السماء
كان الرومي مشغولاً ومشدوهاً بالحب الالهي، يدعو الناس جميعاً لان يتلذذوا بهذا العشق دون الالتفات الى مذاهبهم ومعتقداتهم واجناسهم وجغرافيتهم. يقول: "تعال وكلمني ولا يهم من انت ولا الى اي طريقة تنتمي ولا من هو استاذك، تعال نتكلم عن الله" انشد الرومي في هذا الحب:
ولقد شهدت جماله في ذاتي لما صفت وتصقلت مرآتي
وتزينت بجماله وجلاله وكماله ووصاله خلواتي
انواره قد اوقدت مصباحي فتلألأت من ضوئه مشكاتي
صار الحب لفظاً اساسياً في اشعار الرومي وبذلك نقل الصوفية خارج سياج النساك الى قلوب الجماهير وقوض عزلة التصوف لتنطلق في فضاء المجتمعات وبهذا المعنى تتلخص رسالته : "ما كانت السماء لتصفو لو لم تكن في حالة عشق، وما كان النهر ليجري ان لم يكن في حالة عشق، وما كان لشئ ينمو لو لم تكن الجبال والارض في حالة عشق" ويتفق اغلب الباحثين في اعمال الرومي ان منظومة "المثنوي" الصوفية هي افضل اعماله الروحية واكثرها غزارة والتي تبتدأ بقصيدة "انين الناي" الشهيرة :
انصت الى الناي يحكي حكايته
ومن الم الفراق يبث شكايته :
مذ قطعتُ من الغاب، والرجال والنساء لانيني يبكون
اريد صدراً مِزقاً مِزقاً برحه الفراق
لابوح له بألم الاشتياق....
فكل من قطع عن اصله
دائماً يحن الى زمان وصله
وهكذا غدوت مطرباً في المحافل
اشدو للسعداء، وانوح للبائسين
وكلٌ يظن انني له رفيق
ولكن اياً منهم (السعداء والبائسين) لم يدرك حقيقة ما انا فيه!!
انين الناي نار لا هواء....
فلا كان من لم تضطرب في قلبه النار...
فمن رأى مثل الناي سماً وترياقاً ؟!
ومن رأى مثل الناي خليلاً مشتاقاً ؟!
انه يقص علينا حكايات الطريق التي خضبتها الدماء
ويروي لنا احاديث عشق المجنون
الحكمة التي يرويها، محرمة على الذين لا يعقلون،
اذ لا يشتري عذب الحديث غير الاذن الواعية .
(*القصيدة ترجمها زهير سالم عن الفارسية بتصرف)

تفسر المستشرقة الالمانية آنة ماري شيمِّل معنى الناي عند الرومي، وهي خبيرة واسعة في اعماله والفت كتاباً ضخماً حول ذلك عنوانه الشمس الظافرة 1978 فتقول: "ان الناي هنا يتحول الى رمز للنفس المنفصلة عن اصلها الالهي".
ومن المفارقات ان يصبح جلال الدين الرومي اكثر شهرة في السنوات العشرة الاخيرة في بلدان الغرب وخاصة اميريكا حيث بدأت روائعه تنتشر في كل الجامعات الامريكية ويشير ستيف هولغيت المراسل الخاص لنشرة واشنطن (16 اذار 2005 ) بان الابواب الثقافية في الصحف الصادرة في كل المدن الامريكية الكبرى تقريباً قد بدأت بنشر مواعيد واماكن قراءة اشعاره والقاء المحاضرات عنه وعن اعماله، واكبر مقياس على مدى شهرته هو قيام مجموعة من نجوم السينما والمطربين بتسجيل اشعاره منهم نجوم موسيقى بوب مثل مادونا، ويتفق الكثيرون مع الشاعر الالماني هانز ماينكي الذي قال ان شعر الرومي هو "الامل الوحيد في الاوقات المظلمة التي نعيش فيها" ومن رباعيات الرومي التي تتحدث عن الامل هذا النشيد الجميل:
من الذي قال ان الروح الخالدة تموت
ومن يجرؤ على القول
ان شمس الامل تغيب
عدو الشمس فقط
من يقف على راسه
رابطاً كلتا عينيه صارخاً
انظروا، الشمس تموت .

بالتاكيد يعود الفضل في زيادة وعي الاوربيين بالرومي ومعرفتهم به لمترجم اعماله الرئيسي الشاعر الامريكي كولمان باركس الذي نشر كتاباً مهماً بعنوان "الرومي المتميز/ The essential Rumi " في العام 1995 ويعتبر هذا الكتاب الشرارة التي اشعلت اهتمام امريكا بشاعر اللغة الفارسية، يقول المترجم كولمان باركس: " ان الامريكيين لا يروّن اشياء كثيرة في العالم الاسلامي، ومن بين تلك الاشياء جلال الدين الرومي. اننا لا ندرك تماماً ما في اعماله من جمال ".
لقد ترك جلال الدين الرومي تراثاً زاهراً في جانب المعرفة وجانب العرفان، يغمر ارواح الناس بحياة جديدة من الذوبان النهائي في الحقيقة المطلقة وان يعيد الى الحياة ما هو ميت في هذا العالم الملئ بالرداءات والاذلالات من خلال المعنى والحب. تحدث الشاعر الباكستاني محمد اقبال عن جاذبية الرومي بانبهار واجلال قائلاً: " حَولَ الرومي طينتي الى جوهر، ومن غباري شيّد كوناً اخر "، توفي هذا الشاعر العارف عن عمر بلغ نحو سبعين عاماً ودُفن في ضريحه المعروف في قونية بتركيا وقد كتب على الضريح بيت من الشعر يخاطب به الرومي زواره قائلاً:
يا من تبحث عن مرقدنا بعد شدّ الرحال
قبرنا يا هذا في صدور العارفين من الرجال

#مهدي_النجار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات