الإنسان يصنع تاريخه

بابلو سعيدة

الحوار المتمدن-العدد: 2096 - 2007 / 11 / 11 - 11:53
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كتل بشريّة من عرب الصحارى بواحاتها وبواديها ، وحجازها
ونجدها ، ويمنها ،غادروا الجزيرة العربية ، وأسسوا مدناً جديدة في بلاد الرافدين وسورية وبلاد النيل والمغرب العربي .
وحملوا معهم اللغة والمعتقد ، للفتوح الديني والدنيوي ، لكنهم لم يحملوا معهم معارف في العلوم النظرية والتطبيقية ، أوتنظيمات إدارية ، ومخططات عمرانية ، ومشاريع صناعية .
بيد أنهم حملوا معهم سيوفاً خارقة تقطع الرؤوس
ورماة (سهام) تخترق الأجساد .
وفرساناً تسابق أحصنتهم الرياح .
كما حملوا في جعبتهم ، مغنمين أساسيين :
مغنم سماوي وآخر أرضي .
بالمقابل ، اكتسبوا المهارات والخبرات ، وكافة المعارف من حضارات تلك الشعوب الأصلية القديمة ، من بابليين وفينيقيين ، وفرعونيين،وسومريين،ومن حضارات تلك الشعوب الوافدة إلى منطقتنا،من الشرق (الفرس) ومن الغرب(اليونان-الرمان).
لكن كيف تشكّلت اللغة ؟
الكائن الانسان لم يكن يعرف في بداياته مطلقاً،اللغة،الشفاهية منها والكتابية،بل عرف الكهوف والصراع المستميت من أجل البقاء على قيد الحياة .
حدث ذلك في زمن الملكية المشاعية التي عرفتها عصور ما قبل التاريخ. وإنّ العوامل التي ساعدت الكائن الإنسان على الإنتقال من المفهوم الحقوقي للملكيات المشاعية إلى المفهوم الحقوقي للملكيات الخاصة،هو أنه :
- اكتشف النار.
- صنع الأدوات.
- عمّر البيوت.
- دجّن الطيور.
- بذر الحبوب.

وفي زمن الملكية الخاصّة ، أوجد الكائن الفكرة لغة التفاهم والتعارف بين الكائنات الإنسانية والتي كانت بدايتها : رسم الشيء المراد،والذي ترافق مع رموز معبّرة عن المفردة ونقيضها : ((شروق الشمس والغروب)).
نهايتها : الحروف مروراً بالمقاطع .
ومن المقاطع أولاً والتي تطورت إلى أحرف تشكلت الأبجديات والخطوط التاريخية .
وكان إنسان الساحل السوري من الأوائل الذي أبدع أبجدية تاريخية قديمة،والتي كونت خطوطاً تاريخية متنوعة .
بدايتها : خط أوغاريت – جبيل .
نهايتها : الخط النبطي – العربي .

بيد أن اللغة الحيّة المتجددة لا الراكدة،تمثل متحولات وتفاعلات متبادلة التأثر والتأثير بين الكائن الإنسان والكائن الفكرة من جهة والواقع التاريخي المعاش من جهة أخرى،والتي أظهرت لنا الأبعاد التاريخية للحضارات القديمة، الإقليمية منها والدولية والتي أنشئت على مفترق الطرق التجارية ((البرية – النهرية – البحرية ))

أما بدايات الحضارات القديمة ، فقد أنتجت اليد البشرية من الوجهة التاريخية ((الأشياء الجوهرية لضرورة الحياة اليومية
فقد تحرك الإنسان على البّر بمساعدة الحيوانات.
وفي الماء بمساعدة المجداف والشراع
ونشر الضوء بمساعدة الشموع والزيت
ونسخ الكتب بيده)) بما فيها القصيدة الأولى التي كانت لغتها عذراء ، ونمذجتها بدائية ، ودلالائها جنسية – حسية ، ثم ارتقت إلى طقس ديني وبعد حلمي .
ومثلت طلليتها الأولى ، بكائية على المجد الضائع ، والحبيبة الراحلة ،أما بعدها التاريخي فكان الفخر بالقبيلة .

باختصار شديد :
تحولت المفردات الحسيّة إلى مفردات تعبيرية / تجريدية في المجتمع المديني ، والمدني ، المتقدم في إنتاجه .
حتى لفظة الجلالة (الله) في تاريخية إنسان المنطقة جسّدها الكائن إنسان في عبادة الأصنام والكواكب والنجوم .

وعندما ارتقى الكائن الإنسان ، إلى الكائن الفكرة ، تحولت الدلالات المجسدة إلى دلالات مجرّدة .

تبعاً لذلك أصبحت لفظة الجلالة (الله) تحمل في جوهرها أفكاراَ آبدة وصفات خالدة .
لأن الملكيّّة الخاصة في جميع مراحل التاريخ بدأت تحدد مفهومية مصطلح المفردة وبعدها الدلالي المادي والفكري والقيمي ، حيث قامت نخب المجتمعات (الرعوية ـ التجارية ـالصناعيّة ـالمعلوماتية )بتأصيل المصطلحات ( المفردات )الخاصّة بهاوالتي افرزتها تعددية البيئات الجغرافيّة والانتاجات التاريخية .
وتحمّلت النخب المسؤولية الكاملة في تشكيل الكلمة (وضع النقاط والحركات على حروفها) مع بداية النصف الثاني من العقد الرابع الهجري , وبخاصة بعد أ ن امتدت الموجة العربية الاسلامية الى المشرق العربي ومغربه
هدفت النخب من وضع النقاط والحروف على المصطلح خدمة البنى الفوقية اولا , والبنى التحتية ثانيا لكافة الاقوام والاجناس , اكانوا من العرب ام من الموالاة , ومن ثمّ التمييز بين مفردة وأخرىيتشابهان في الحروف , ويختلفان في الدلالة باختلاف الحركات .
أما الجملة البلاغية في لغات العالم قاطبة فترتكز على الذات المبدعة المرتبطة بموضوعيّة النص و البعد الدلالي للمفردة ,
الحسيّة منها و التجريدية .

#بابلو_سعيدة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات