/نوال السعداوي /صوت الإحتجاج

بابلو سعيدة

الحوار المتمدن-العدد: 2076 - 2007 / 10 / 22 - 10:58
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

نوال السعداوي ، وأحلام مستغانمي ، وفاطمة المرنيسسي المغربية ، وتوجان الفيصل الأردنية ، وكوليت خوري ، وسعاد الصباح ، وليلى العثمان ، وغادة السّمّان ، والشاعرة الناقدة المصرية فاطمة قنديل ، والكاتبة الكويتية فاطمة العلي، والسيدة فريدة النقاش المصرية ، العلمانية ، والرافضة للأصوليات المتحجرة ، وهدى عبد الناصر التي ورثت عن والدها ( الكرامة ) ترى أن المستقبل العربي للجنسين يؤسس على التكنولوجيا ، وذاكرة الأمة . وجميعهن يمثّلن أصواتاً أدبية احتجاجية على المجتمع الأبوي الذكوري الذي همشّ دور المرأة العربية والإسلامية، وجعلها خارج التاريخ لعدة قرون ثم بدأت في اللحظات الراهنة تدخل التاريخ من بابه العريض.
تأثرت نوال السعداوي بفلسفة التصوف الاشراقي التي تعمل على تأنيس الإنسان والدين , وتعتبر العقل ، الحكم والفيصل ، والطريق الوحيد إلى المعرفة وإثبات الحقيقة (( لا شيء يهزم الجنون أو الموت إلا الكتابة )) .
وقدمت مشروعاً للحوار بين الجنسين ، وبين الحاكم والمحكوم بعيداً عن التعصب والتفوق والكراهية .
وتعمل السعداوي بكل طاقاتها الأسلبية والمادية على نهوض المرأة ، ونقلها من التبعية إلى السيادة المعادلة لسيادة الرجل .
وهي أول امرأة عربية معاصرة تفضح بجرأة لا مثيل لها ، الظلم الاجتماعي والسياسي الواقع على المرأة من قبل ذكورية الشعب والسلطة ، والظلم الواقع على الأكثرية من الجنسين معاً . لأنها ترفض كل أنواع القهر الجسدية والسياسية والاقتصادية .
ولا تهادن مطلقاً المؤسسات الدينية /السلطوية/ الحزبية وأدلجاتها الفكرية. لأنها تنتمي إلى عالم الحب والحرية والعدل .
وهي ضد المجتمع الأبوي الاستلاطي ، والأمومي الاستسلامي.
وتنتقد مؤسسة الزواج المعرقلة للإبداع وللحرية . وإن شـعباً يعتقل نصفه لا يعقل أن يكون حرّاً كما تقول السعداوي ، التي اعتقلها أنور السادات ومعها ناصريات ، وشيوعيات ، ومتحجبات ، وأُطلق سراحهن في عهد حسني مبارك. وقدمت الســعداوي إلى محاكم التحقيق بمصر عدة مرّات بتهم وجهت إليها من قبل الأصوليين .
تهاجم السعداوي الدكتاتوريات الدينية منها والعسكرية والثورجية .
وتنتقد بشدة عملية الختان للجنسين معاً .
وترى في العري الفاضـح ، والحجـاب المغطي للوجه ، وجهين لعملة واحـدة ، حيث تعتبر وجـه المرأة المحافظة سلعة مختبئة ، ووجه المرأة العارية ، سلعة مكشوفة .
وترفض تعظيم العظماء ، وتأليههم ، أكانوا حكاماً أم شعراء أم فنانين .
وفي منفـاها الاختيـاري بالولايـات المتحـدة ، أحبت السعداوي مصر كثيراً ، وأحبت أولادها وأحفادها أكثر. ورغم اعتراضها على أجهزة عبد الناصر فإنها تعترف بأن جمال عبد الناصر عمل بكل طاقاته لجعل الفقراء أغنياء في معنوياتهم ، ومقبولين في مادياتهم .
ولا تحب جائزة نوبل للسلام ، لأنها تراها جائزة مسيّسة أكثر مما هي جائزة أدبية.
تُعتبر شـيرين المحامية الإيرانية أول امرأة شرقية مسلمة تمنح جائزة نوبل للسلام لنشاطها المتميز في الدفاع عن حقوق المرأة والطفل والإنسـان ، واسـتنكارها لسياسـية الإرهـاب وقتل الأبرياء ، تقول السعداوي: " الأديب الذي لا يتنازل عن شيء ما، لا يحصل على جائزة نوبل".
وترفض العقل الغربي أو الشرقي الذي يسمي المرأة باسم عائلة زوجها .
وترى الرجل الشـرقي في تربيته ، وتكوينه العقلي والحياتي يعشق الاستبداد ، وهو يمارس كل أنواع الاستبداد في مهنته وعلاقاته الأسرية والاجتماعية والحزبية والسياسية .
وتدعو إلى تحرير المرأة في المجالات السياسية /الجنسية/الاقتصادية. وترى في البرلمانات العربية ، يافطات ، وشكليات للديمقراطية ، حيث لا توجد امرأة فاعلة في المؤسسات المدنية والسلطوية المستقلة منها والمدجّنة .
السعداوي ليست رومانسية أو ماركسية أو وجودية أو ناصرية ، بل هي واقعية دينامية ، وجريئة في آرائها ومواقفها ، ومتفائلة في أدبياتها ويومياتها .
تهاجم الرجل الشرقي الذي يجمع زوجتين في وقت واحد ، لأنها مع الزواج الأحادي ، ولا تميل إلى الألقاب والتطبيل والتزمير.
لها مؤلفات عديدة وكثيرة . وهي فخورة بترجمة منتوجها الأدبي والفكري إلى أكثر من /30/ لغة .
لا تحب السعداوي أن تكون مسؤولة في مؤسسات الدولة ، بل تطمح إلى تأسـيس منظمة أنثـوية غير حكومية /NGO/ لتحرير المرأة من سيطرة الذكور ، وتحرير الجنسين من الظلم الواقع عليهما أكان سـياسياً أم اقتصادياً أم لونياً .
وهي فخورة بأنها امرأة عربية علمانية ، وغير نادمة على أفعالها
الماضوية . وهي من أصول ريفية وإسلامية متنورة .
وتعمل السعداوي الناشطة في حقوق الإنسان على إلغاء قانون الحسبة والمحتسب في مصر، والذي يمثّل في نظرها السيف المسلّط على رقاب المبدعين من أدباء وفنانين ومفكرين .
وتعتمد أنسـنة الطب قائلة : (( ليس الطب سلعة . وليس النجاح مالاً وشهرة . الطب هو أن أمنح الصحّة لكل من يحتاج الصحّة ، بلا قيود ، ولا شروط )) .
وفي حين اعتمدت المصالحة بين الأنثى وجسدها ، فإنّها رفضت المصالحة مع مجتمعها الركودي ، معتمدة في ذلك على قوتها الذاتية ، لإثبات وجودها التاريخي تجاه الجنس الآخر .

#بابلو_سعيدة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات