جهاد علاونه
الحوار المتمدن-العدد: 2076 - 2007 / 10 / 22 - 10:54
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
في عام 1802ب.م , كان قد توصل العالم (جرو تفند) في تحليل(45) أول أو بدايات اللغة المسمارية التي كتبت بها ملحمة الخلق البابلي ألا ينوما ايليش أي ( عندما في الأعالي) و(ملحمة جلشامش ) وبعد ما يقارب من عشرين عام , استطاع العالم الفرنسي (فرانسو شامبليون) فك رموز الهيلوغروفية , عن طريق حجر ( رشيد) الذي عثر علية الجنود الفرنسيون وعلية عبارة بالهلوغروفية , وتحتها عبارة أخرى مترجمة باللاتينية , وهذا فتح الطريق لمعرفة المسمارية وتفكيك رموزها نهائيا سنة (1875 بعد الميلاد) .
وفي عام (1872 بعد الميلاد) أعلن عالم الآثار البريطاني (جورج سميث)(46) عن توصله لحل رموز إحدى ألواح مكتبة ( با نيبال ) وكان نصاَ يتحدث عن الطوفان التوراتي , وبعد ذلك عثر على باق الألواح التي تبين فيما بعد أنها أي : الالواح ما هي الأ ( ملحمة جلجامش ) ومنذ ذلك الحين تبين أن هناك تزوير تاريخي في التوراة وسرقة جريئة من مؤلفيه لقصة الطوفان, التي اقلقوا العالم بها لاكثر من ثلاثة آلف عام تقريبا , وكان هذا الرأي عائد لكل أصحاب المواقف الحركية من الصهيونية , أما رأي البحث العلمي فانه يعتبر أن ثقافة التوراة جزء من ثقافة المنطقة يجري عليها مثل ما يجري على ثقافات كافة شرائح مجتمع الشرق الأدنى , وفي هذه التوراة كما في ملحمة الخلق البابلي وملحمة جلجامش , فيها اغتصاب وقهر ثقافة الطبيعة وتوجيهها لخدمة الإنسان , من ماء وأرض وهواء ومعادن .وفيها صراع القديم والحديث أو الاصالة والمعاصرة في ذلك الوقت , وهي أيضا تخبرنا عن اختراعات ذلك العصر من خلال الاسلحة التقليدية البدائية التي كان يتسلح بها مردوك البطل , فاتح الثقافات الحديثة وفي الواقع أن هذه الملحمة تعبر عن بداية انحطاط عصر الأنثى إلى هذا اليوم , وهي التي أسست مفاهيم دينية حديثة , ولان الملحمة طويلة فأننا لن نستطيع ذكرها بالكامل الا أن نورد حكاية مردوك و(تعامه) الأم , لنبين بدايات الصراع الثقافي بين القديم والحديث أو بين ثورة الأبناء على عقول الأباء أو ثورة الذكر على الأنثى :-
ولقد بدأ تدوين هذه الملحمة الادبية أبان سيطرة مدينة بابل على بابل وعلى ما حولها من تجمعات زراعية لذا فأنها استمدت قوتها من قوة العسكري المحترف وجاءت هي انعكاسا لهذه الانتصارات العسكرية التي حققها حمورابي انعكاسا من الثقافة الجديدة , بل أن الثقافة الجديدة هي التي انعكست عن الانتصارات العسكرية لمدينة بابل , وتقول الملحمة :- أن الآلهة ضاقت صبرا من تصرفات الآلهة الأبناء لذا وجب على الكبار أن يضعوا حدا لتصرفات الصغار , فذهب (آبسو) الذي ينتمي إلى جيل الأباء الكبار , إلى (تعامه) وهي الآلهة الأم , فأخبرها ومعه (ممو) وزيره الذي يفرح له قلبه , وفتح (آبسو ) فمه قائلا –لتعامة الأم :-
{{{لقد غدا سلوكهم مؤلما لي
في النهار لا أستطيع راحة, وفي الليل لا يحلو لي رقاد
لأدمرنهم , واضع حدا لفعالهم ,
فيخيم الصمت ونخلد للنوم }}}(47)
ولكن الآلهه الأم تأخذها رأفة الأم الحنون بأبنائها فتقول _ لآبسو الأب :-
{ لماذا ندمر من وهبناهم نحن الحياة؟
إن سلوكهم لمؤلم حقاَ , ولكن دعونا نتصرف بلين وروية }
غير إن الأب آبسو , لم يعر تعامه اهتماما , واستمع إلى نصائح شريرة من ابنه {ممو} الذي ينتمي هذا أيضا إلى الجيل الأول جيل الأباء الكبار , ويتعانقا ويتصافحا على الشر والغدر بأبناء { تعامه} الأم .
وفي نفس اللحظة يشتم {ايا} الحكيم خطط المتآمرين , فيعمد إلى أبسو الأب ليلا فيقتله ويسجن وزيره {ممو} ويسكن{ايا} في مسكن {أبسو} هو وزوجته {دومكينا} ويرزقا هناك بأبن اسمه {مردوك} وكانت آذانه أربع وعيونه أربع . وكان { مردوك } كثير الحركة فانزعج منه الكبار وذهبوا إلى الأم قائلين :-
{{{عندما قتلوا زوجك آبسو, لبثت هادئة , دون أن تمدي له يدا
وعندما خلق (آنو) الرياح الأربعه,
اضطربت أعماقك وغابت عنا الراحة تذكري آبسوا زوجك.
تذكري (ممو) المقهور , وأندبي وحدتك
لم تعودي أما لنا , تهيمين على غير هدى حرمتنا عطفك وحنانك ,
عيوننا ثقيلة دعينا ننام دون إزعاج
واجعليهم نهبا للرياح }}}.
وبعد ذلك تثور {الأم تعامه} وتعلن مع الجيل الاول من الأباء دخول الحرب ضد الاجيال الشابة وتأتي تعامه الأم باسلحة قديمة جدأ من صنع وابتكار الطبيعة مثل :-
{... أفاع هائلة ,
حادة أسنانها , مريعة أنيابها ,
ملئت جسدها بدل الدم سما ,
أتت بتنانين ضاريه تبعث الهلع ,
توجتها بهالة من الرعب وألبستها جلالة الآلهه
يموت الناظر إليها فرقا,
حتى إذا انتصبت لم تخنع ولم تدبر .......الخ}
وتعدد في الملحمة أنواع أخرى من الأسلحة , أسود , كلاب مسعورة , وعقارب وعفاريت , والبيسون ....الخ .
وقد وصلت هذه الاستعدادات الحربية إلى {أيا } وإلى أبيه { أنشار} وهو منتمي إلى الجيل الثالث من الأباء , فيقول له {آيا} مخاطبا:
{ أي أبتاه, أن تعامه التي حملت بنا تكرهنا }
ويعدد آيا أمام أنشار كل أسلحة تعامه, ولما عرف أنشار نية تعامه عض على شفتيه , وقال قم – أنت يا قاتل آبسوا وقاتل , فيعتذر عن ملاقاة تعامه , فيبعث {أنشار} ابنه {آنو} وعندما يذهب {آنو} يعود معبرا عن عدم مقدرته على مواجهة الأم تعامة ,وعلى الفور قام {أنشار}باستدعاء {مردوك} البطل وقال له :
((أمض أمام أنشار في عدة الحرب الكاملة
قف أمامه منتصبا بينما تكلمه, فتهدأ خواطره))
وعندما رآه أنشار بهذه الحالة , قام أليه وقبله , فقال له مردوك
(( أي الرجال قد أشهر سلاحة ضدك
أم تراها تعامه , وهي أنثى , قد فعلت ذلك ؟ ))
ويعد مردوك {أنشار} انه قريبا جدا سيطىء عنق الألهه تعامه , شريطة تنفيذ مطالبة السياسية وهي :
أولا : - أن يعلن الجميع في اجتماع رسمي اقتداره على دخول المعركة.
ثانياً : أن يجعلوا من كلمته، قوة "تقرير المصير بدل" ويوافق أتثار على هذه المطالب، ويقوم باستدعاء باقي الالهة إلى مأدبته ليأكلوا } خبزاًَ وخمراً{ ويتنازلوا عن قدراتهم إلى } مردوك{ ويعلمهم أن }تعامه التي حملت بنا تكرهنا { ويجتمع الالهة ويعطوا مردوك القوه، ولهذا السبب احضروا ثوباً لاختبار قوة } كلمته{ ويأمر الثوب بالارتداد والانثناء، والثوب في حالة استجابة لكلمة مردوك القوية، عندها يرفع الجميع صوته قائلون: }مردوك ملكاً{ وبادر مردوك على الفور بخطه التسليح وشرع بصناعة }القوس{ و}سهاماً، وهراوة{ ثم أرسل البرق أمامه، تعبيراً عن سرعته وبطشه ثم صنع } شبكه، ودرع{ تلك الأسلحة في هذه الملحمة تظهر الفرق بين أسلحة الأجيال الحديثة والتي هي من صنع التقدم والحضارة ومجتمع ما بعد الكتابة والعلم بأكثر من 1500 بعد الكتابة وبين أسلحة الأم تعامه وهي من }خلق الطبيعة{ مثل الأفاعي والبيسون والعقارب، التي هي ايضاً أسلحة ما قبل الكتابة بثلاث آلاف عام أي تحت }3200 ق.م{ وهنا موقف جد مؤثر حين يلتقي الابن وبنيته القضاء على (الأم تعامه) فلنستمع لخطاب مردوك حين يلتقيان قبل بدأ الالتحام البطولي صارخاً في وجه الأم :
( كفى ما رأينا من عجرفتك وتكبرك
لقد شحنت البغضاء قلبك فحرضت على القتال،
وأوقعت بين الآباء والأبناء
فنسيت حب من أنجبت
أعليت (كنغو) وجعلتيه زوجا لك
واعطيته منزلة انو دونما حق
ضد انتشار ملك الالهه كشفت سوء طويتك
فلتتركي الان حشدك يتجهز بكل ما عنده من سلاح
ولتتقدمي اليَّ وحيدة في معركة ثنائية )
فلما سمعت تعامه هذا الخطاب اهتاجت صراخا وارتجفت ساقاها معا وتلت تعويده ضد شر مردوك وتقدما من بعضهما والتحما في صراع دموي، انتهى بقتل الأم تعامه على يد مردوك البطل واسقط معها كل اسلحتها، وتفرغ بعدها الإله مردوك لخلق (لالو) وهو الانسان، وفي نهاية الملحمة تعداد لاسماء مردوك الخمسين، ولقد درسنا في الاطروحات الادبية، المترامية عند كل شعوب الارض ما يسمى بـ(بيت القصيد) الذي من خلاله نتعرف على الهدف الاسمى من كتابة القصيدة أو ما تعنيه القصيدة من خلال بيت واحد أو اكثر وفي ملحمة الخلق البابلي يبدو أن بيت القصيد هو اظهار قوة مردوك وبطثه، وان البناء الملحمي (ليس من اجل الفن) بمعنى (ان الفن ليس للفن) وانما لتأسيس بناء اجتماعي قائم على سلطة السلوك الذكري ولتعزيز الدور الاجتماعي الذكري من خلال اظهار قوة الاله مردوك الذكر، واظهار الآلهه الأم تعامه ومنذ تلك الحقبة أخذ مفهوم الرجل الذكر ينتشر إنتشارا واسعا منذ بداية الكتابة التصويرية في كل من (سومر) و(مصر) حوالي 3200 ق.م الى ما يقرب من بداية دخول عصر الذهب والفضه وتأسيس الجيوش الشبه نظامية العائدة الى حاجة (رأس المال) لجيش نظامي يحميه كما يقول (الصادق النيهوم) في احدى مقالاته المعروفة باسم (اين خسرنا ولماذا)؟
ولأن الرجل الذكر انتخب نفسه أنتخابا طبيعيا للصيد والقنص والرمانية فقد ظل يعيش حياة شبه حرب طويله الامد مع الحيوانات المفترسة ولما ظهر نظام (الاقتصاد النقدي) فقد تحول من صائد حيوانات مفترسة الى محارب عسكري يهدف الى تسخير كل شيء لخدمته ومصلحته عن طريق (الذهب والفضة) وتحول الذكر الصياد الى مسلح في جيش نظامي يقوم بحماية رأس المال من اللصوص والطامعين بأملاك (الهيكل) الذي تحول هذا الهيكل فيما بعد الى أول محل (صرافة) في العالم وكان هذا في الشرق الأدنى على الاطلاق.
ولأن المرأة منعزلة في المنزل تجمع الثمار فقد تحولت في عصر بداية الثورة الزراعية وتأسيس المدن الى مسيطرة نهائية على كل شيء بسبب التقارب البيولوجي الوظيفي بين السلوك الانثوي والسلوك الطبيعي للطبيعه ولما كانت الطبيعه مخفية جداً بسبب الكوارث الطبيعية من حيث الزلازل والفيضانات غير المنتظمة فقد أدى هذا التخوف الى الخوف من المرأة حليفة الطبيعه، ولكن حدث ما بعد عصر الكتابة التصويرية (3200ق.م) حدث انقلاباً جديداً في تاريخ الشرق الادنى أدى الى بداية عصر السيطرة على الطبيعة، وتنظيم مياه الري، والاستعدادات التامة لمواجهة الجفاف وتقدمت وسائل الانتاج وبدأ نظام العد القمري في بلاد الرافدين ونظام العد الشمسي في مصر، نظرا لفيضان النيل المنتظم بعكس الفرات غير المنتظم، فقد بدأ المصريون يعدون شروق الشمس وغروبها، وحسبوا بذلك عدد الشروق والغروب كي يواجهوا فيضان النيل، كل تلك الاسباب مع تقدم ادوات الانتاج ادت الى قهر الطبيعه على يد الانسان الذي نظر ايضا الى المرآة حليفة الطبيعه على أنها (مخلوق مهزوم) بفضل التقدم العلمي، لذلك ومن هذا المنطلق فاننا اذا ما عدنا الى (ملحمة الخلق البابلي) وقمنا بعد واحصاء اسلحة الذكر الصياد الاله المنتصر فاننا سوف نجدها كلها من صنع وابتكار الانسان(48) وان اسلحة الام الاله تعامه كلها من صنع عصر ما قبل التقدم وهي اسلحة طبيعية كما يظهر في هذا الشكل
المغزى من ذلك أسلحة الذكر مردوك أسلحة الأم تعامه الانثى
- انتصار الجديد على القديم
- بداية عصر التمايز بين الجديد الذكر، والقديم الانثى من خلال الاسلحة. - رمح
- قوس
- هراوة
- شبكة ...الخ - أفاعي
- كلاب مسعورة
- ثيران هائجة
- أسد
- أحد عشر نوعا من العفاريت ... الخ
وأن هذا الصراع في الملحمة هو صراع بين العصر الجديد والعصر القديم، وهو عصر التمايز بين الانسان وباقي المخلوقات تحت سلطة جديدة من سلطة الرجل الذكر، وهو أول تأسيس تاريخي لفكره (الذكر الخالق) التي لم تك معروفة من قبل اذ كان الخلق فقط بواسطة رحم المرأة ولكن مردوك بعد انتصاره على الام اصبح ينافسها في كل الميادين وبلغت به (الوقاحه) لان يخلق بـ(الكلمة) بدل الخلق بفعل (الرحم – رحم المرأة) اذ أنه في اثناء الاستعراض العسكري لقوته الجديدة، احضر له ثوبا وطلب من الثوب ان ينثني فانثنى ثم طلب منه ان يعود الى حالته الطبيعية فعاد، وهنا يجب ان نتوقف قليلا عند هذه النقطة لنلاحظ كيف اثرت هذه الفكرة واسست بذور الديانة العبرية الأولى في تاريخ الشرق الادنى، وكيف ولد المسيح فيما بعد بـ(الكلمة) الخالقة وكيف خلقت هذه الكلمة نزاعا جدليا في القرن الرابع الهجري ومحنه عظيمة للامام (احمد بن حنبل) الذي رفض بدوره ان تحل الكلمة محل الخلق اذ ان هذا الامام العبقري رفض ان يكون القرآن الكريم مخلوقا لمجرد انه كلمة من الله سبحانه وتعالى واعتبر الموضوع دخيل على الثقافة الاسلامية من الثقافة المسيحية، والفارسية، وسكت عن موضوع خطير كان قد سكت عنه رسول الله (ص) وكان هذا الامام اول من لاحظ ان هنالك ثقافة اسلامية وثقافة عربية .
ومن ناحية اكثر خطورة وهي ان الحرب والقتال والعسكرية تؤكدها هذه الملحمة على انها من وظائف الرجل الذكر وليست من وظائف المرأة الانثى على اعتبار ان هنالك فروق بيولوجية بين المرأة الانثى وبين الرجل الذكر، منها مثلا ما ذكره مؤلف كتاب (بنو الانسان) اتساع الحوض عند المرأة أدى الى تخليها عن ممارسة ( الصيد) وذلك لبطئها في الحركة، وإن ضيق الحوض عند الرجل جعل منه صيادا ماهراً لذلك اكتسب الرجل قوة عضلية وخشونة في الوقت الذي اكتسبت به المراة نعومة وطراوة لقعودها عن الصيد والحرب .
ولقد كاد ان يقول الدكتور (الكسيس كاريل) الحائز على جائزة نوبل في كتابة (الانسان ذلك المجهول ) قال : (كل خلية في المراة تنطق بانها انثى)(49) لهذا فان انتصار مردوك الذكر هو من موقع التاكيد على التفوق والتمايز بين الرجل وبين المراة، فلطالما ان (كل خلية فيها تنطق بانها انثى) طالما ايضا ان ( كل خلية في الرجل تنطق بانه ذكر) والملحمة هنا تؤكد على اهمية قيادة الرجل للمجتمع بدل المرأة الانثى بدليل قتل الام تعامه، ولو كان ذلك رمزيا لاظهار دورها الضعيف ودور الرجل القوي، ومن ملاحظات العلم الحديث انحناء العمود الفقري عند المراة اكثر من الرجل لذا فانها تشيخ اسرع من الرجل، ولدى جسمها قابلية اكثر لتخزين الشحوم، بينما يتجمع الدهن عند الرجل في البطن والردفين وان عضلات المراة تقل(50) عن عضلات الرجل بنسبة 25%* لذلك فان الانسان الشرقي حين انتقل من مجتمع البدايات الزراعية الى مجتمع الذهب والفضة واقتصاد السوق فانه لاحظ هذه الفروق واحس بها منذ بداية العطلة السبتية الى بداية تأسيس الجيوش النظامية التي لا مجال للمرأة بها لضعيف قوتها .
من هنا ومن موقف القوة والضعف بدا نظام الاقطاع واخذ الرجل المحارب ارضاً له حرية التصرف بها لهذا فقد شاعت حق ملكية الرجل للارض وللمراة ولاولادها مع منحه رتبة جديدة وهي حرية التصرف ولان الصيد مهنة شاقة فانه استصعب على المراة المسكينة في الشرق الادنى طوال الاف السنين الامر الذي اكسب الرجل قوة بدنية في الشرق الادنى اكثر من المراة(51) لهذا كان تفوق (مردوك) في تلك الملحمة تفوقاً عضلياً وليس عقلياً وهذا لا يعود لطبيعة خلق المراة كما يقول اصحاب المواقف الحركية بل الى (الانتخاب الطبيعي) وعلى مبدا (العضو الذي لا يستعمل يضمر ثم يموت)** أي بمعنى ان المراة الشرقية قد ظلمت بسبب وضعها الاقتصادي والمهني وسيطرة الرجل الصياد على الذهب والفضه والسلاح وملكية الارض ومن ثم ملكية الانسان والعائلة وظهور نظام او اقتصاد العبيد في المجتمعات المتقدمة عسكريا وهذا هو العصر الذكوري الأبوي الذي رافق عصر الحديد ونهاية العصر البرونزي، ويعرف بالعصر (الأبوي).
ويذكر الاستاذ (علي القاضي) مؤلف كتاب (وظيفة المرأة في المجتمع الانساني) يذكر هذا الكاتب عشرات الفروق بين الذكر والانثى وقال ايضا ان حجم الدماغ عند الرجل اكبر او اوسع من حجم دماغ المراه وهو يدل على قوة عقل الرجل ، وان الرجال بهذا اذكى من التساء، واعتقد ان الذكاء ليس ب(كبر الرؤوس) بدليل ان اكبر حجم دماغ انساني هو دماغ الكاتب الروسي(52) المشهور (ايفان نور جنيف) حيث بلغ وزن دماغه اربعة ارطال وسبعة اوقيات، وان اصغر حجم دماغ هو دماغ الكاتب الروسي (اناتول فرانس) وقد عاشا الكاتبان في القرن التاسع عشر وهو لا يقل شهرة عن نظيره ايفان اذ بلغ حجم دماغ اناتول رطلين واربعة اوقيات ولو كانت المسالة ب(كبر الرؤوس) لوجدنا ان هنالك فروقا بين الكاتبين برغم من انني اتفق علمياً مع الكاتب في بعض المسائل العلمية والفروقات البيولوجية بين الرجل والمراة وان الذي ادى الى ذلك هو ظهور النظام الاقتصادي الجديد بعد عصر الكتابة في الشرق الادنى واعتماد الذهب والفضة لتغطية باقي السلع وانتشار الملكية الفردية للأرض والانسان وتعزيز مراكز القوى الدينية وتاكيد مفهوم الولاء للذكر الاب والاخلاص له والعمل بجد ونشاط في ارضه حتى يكثر ويتنامى راس المال لديه.
وقد ادى هذا الوضع الى استدعاء عناصر جديدة للعمل عند اصحاب رؤوس الاموال وقد تم استدعاء هؤلاء العمال كلهم من طريق اقراضهم ذهبا وفضة واغراقهم بالديون وتوريطهم اكثر واكثر حتى يتبين عجزهم وضعفهم عن السداد وفي هذه الحالة اصبح الانسان يبيع قوة عمله ومجهوده العضلي للدائن حتى يوفي مداد دينه من هنا بدا نظام الرق ليس للمراة وانما للرجل وللمرأة وللرجل وللأطفال ولا بد أن هنالك ملاحظة هامة وهي ان مجتمعات جمع القوت في العصور المتأخرة جدا لاكثر من 35 الف قبل الميلاد لم تك تعرف هذه المجتمعات نظام الرق والعبودية وفي مجتمعات بدايات تأسيس المدن في الشرق الادنى حوالي 9000 – 7000ق.م لم تك تعرف هذه المشاعات البدائية نظام الرق والعبودية ولكن في العصور الاخيرة من عصر بداية الكتابة التصويرية 3200 ق.م الى بداية تجزأ هذا النظام وذلك لاسباب عدة من بينها :
أولا : لإصلاح الأراضي وزراعتها
ثانياً : لزيادة حجم الانتاج
ثالثا : لمحاولة الوصول الى ما يعرف اليوم بـ فائض الانتاج
رابعاً : للسيطرة على الماء وموارد الطبيعه .
وإن دخول عصر اقتصاد السوق خلق انظمة جديدة وفوضه عارمة وان كتابة هذه الملحمة الادبية (الإينوما- إيليش) تزامن مع احداث عالمية هامة في الشرق الاوسط وفي اسيا وافريقيا منها : ان الملحمة دونت في بداية الربع الاول من الالفية الثانية قبل الميلاد وهي الفترة التي قضاها (حمورابي)(53) يسن قوانينه المعروفة وقد امضى حمورابي من قترة حكمة الاربعون سنة تقريبا قضاها حربا استمرت اكثر من ثلاثين عاما من حكمه وهو يحاول اخضاع الاقاليم المجاورة لبابل وهي الحلة لحكمه تقريبا حوالي (1792ق.م – 1750 ق.م) وذلك عبر تحطيم وحدة الهدف للاقاليم المجاورة وما كان هذا يتحقق لـ حمورابي الا بالسيطرة العسكرية والاقتصادية واستعباد المغلوب واستعلاء الغالب وتاكيد مفهوم الغالب والمغلوب كل هذا ترمز اليه ملحمة الخلق البابلي وذلك ان(54) مردوك هو اله بابل ولان حمورابي انتصر فقد انتصر معه الهه مردوك لذلك لم تكن تعامه الأم هي المقصود وانما طبقة المغلوبين على امرهم من رجال ونساء واطفال من اهل المدن الاشورية المجاورة والبعيدة على الحدود التركية وفترة حكم حمورابي عرفت عند كل المؤرخين بطبائعها القاسية على الانسان مع بداية نهاية العصر البرونزي ودخول عصر الحديد الذي إتسم بالصرعات الاموية .
وفي هذه الفترة ايضا او بعدها بمائة عام حوالي (1700ق.م ) كان في الجهة المقابلة من بلاد الرافدين كانت مصر الفراعنه تؤكد مفهوم بداية اول مسيطر على الماء في عهد مينا الذي هو اول من بنى السدود ووحد مصر بفضل ما عنده من ذهب وفضة الذي ادخلهم الى نظام اقتصاد السوق وشراء الولاآت العسكرية والمدينة وشراء قوة الرجال العضلية بفضل الذهب والفضة وتأسيس الجيوش شبة النظامية ولطبيعة ما تخلفة هذه الانظمة الاقتصادية من فوضى اجتماعية واطماع مادية , فقد ضعفت سلالة مينا واجتاحت مصر قبائل غريبة ما زالت مجهولة حتى اليوم حوالي (1650-1560ق. م) تعتمد على اقتصاد النهب والسطو المسلح وتعتمد عسكريا على ركوب الخيل (تدجين الحصان) وهؤلاء هم (الهكسوس)* واستعمر هؤلاء مصرما يقارب من 150 عام واكثر وقد دخل اليهود الى مصر اثناء فترة حكم الهكسوس لها لذا فانه من الملاحظ جدا لمن يقرأ سورة يوسف في القرآن انه لا يوجد لفظ واحد يدل على اسم فرعون كما هو في سورة موسى وانما هناك لفظ ملك وعزيز مصر بمعنى الوزير ولقد خرج اليهود من ارض اورمع خروج (ابرا) أي إبراهيم حوالي (1900ق.م ) ودخلوا مصر مع دخول الهكسوس لها لمعرفتهم جدا بالذهب والفضة وعلو في مصر علوا كبيرا جدا ولكنهم سقطوا مع سقوط الهكسوس في اول معركة تاريخية لليهود مع المصريين وهزموهم في معركة (مجيدو) وتم طردهم الى منطقة العريش وتم اخضاع بلاد كنعان لحكم الفراعنه في عهد (تحتمس)(55) واخضعوا سوريا والاردن وبما انهم اخضعوا سوريا والاردن فانه من المحتمل ان جيش الهكسوس المدعم بقوة الحصان فانه من المحتمل انه قدم من شمال الاردن وبهذا يكون الاردنيون هم اول من دجن الحصان , كل هذه الاحداث من 1900ق.م الى بداية مولد المسيح كل تلك الاحداث عملت على صناعة الثقافة الشرقية القديمة التي ما زالت افكارها راسخة في اذهان الشرقيين من خروج ابراهيم من ارض (اور) الى بداية مولد المسيح وبالعودة لى الملحمة البابلية (الاينوما ايليش) أي عندما في الاعالي ونقرأ مظمونها فإننا نستنتج من الاسماء الخمسين للأله مردوك ان بداية الديانات التوحيدية قد بدأت من بابل وبما ان ابراهيم ابو الانبياء قد خرج من (اور الكلدانية ) حوالي 1900-1800 ق.م فانه من المحتمل جدا انه خرج مع قوم موحدين لاله واحد قادر على استيعاب صفات من حوله من الالهه والثقافات وهناك اختلاف كبير بين العلماء عن هجرة القبائل فمنهم من يرى ان الكلمات المختصة بالسهول والزراعة كلها مشتركة بين جميع الغات السامية لذلك يرى بعض العلماء ان القبائل التي تحدثت بهذه اللغات جميعها قدمت من مكان وافر المياه وكان يرجح حتى وقت قريب ان العراق هو موقع انطلاقة الهجرة وهناك آراء تقول عكس ذلك فهنالك آثار مكتشفة تدل على وجود بحيرات في صحراء الربع الخالي عند منخفض ( ابي بحر)(56) وآثار نباتات وحيوانات في جبل (عترا) ووداي ( الرمة) ما زال مليئا بالصخور الرسوبية والحصى مما يدل على وجود نهر قديم في تلك المنطقة وكانت الفيله تعيش في سوريا والاردن حوالي 2000ق,م واول ذكر للعرب يرجع الى نقش يعود الى عهد (شلمنصر الثالث ) حوالي (854ق.م) وقبل ذلك لم يك أي ذكر للعرب .
وكان يعتقد حتى وقت قريب , أن التجمعات السكانية كانت فقط في بلاد الرافدين واريحا , ولكن المكتشفات الحديثة اثبتت ان صحراء الربع الخالي كانت تعج بالمياه والسكان وان منطقة (عين الغزال)(57) في الاردن كانت تزيد على اكثر من 200 نسمة حوالي 7000-8000 ق.م ولكن التغيرات المناخية هي التي ادت الى الهجرة من الصحراء العربية بسبب جفاف الانهر والينابيع حيث هاجرت القبائل الى بلاد الرافدين ومصر طلبا للماء والقوت , وهذا يعني عكس التوقعات العلمية التي قالت ان القبائل العربية هاجرت من (اور) الكلدانية , ويمكن ان يكون هذا الكلام صحيحا اذا اعتبرنا ان هذه الهجرة هي الهجرة الثانية , وهذه الهجرة الثانية نقلت معها الثقافة والدين من ارض اور وامتزجت بالثقافات الاخرى مع ظهور عصر الذهب والفضة , وبدأت تتشكل معها ثقافة التوراة , وهي بمثابة عصر الآداب الشرقي الثاني بعد ( الاينوما ايليش ) أي ( عندما في الأعالي) وقد استوعب الاله ( يهوى , يهوه, يهو) كل صفات الاله مردوك من حيث قدرته على الخلق والابداع وقهر اعداء بني اسرائيل كما فعل مردوك باعداء بابل وخلق ( يهوى ) الانسان كما خلق مردوك (لالو) وهذا مؤشر طبيعي على انتشار الثقافات الجديدة ومركزها (الرجل)مع وجود ثقافة اخرى مركزها ( المرأة ) غير انها تابعة ومهزومة بدليل ان كافة صفات الاله مردوك مذكرة مثل اسمه المذكر وايضا الاله يهوى اله اليهود مذكر وليس مؤنث.
#جهاد_علاونه (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
