الفلسفة الاجتماعية في فيلم الازمنة الحديثة لشارلي شابلن

تمهيد
يعد فيلم "الأزمنة الحديثة" لشارلي شابلن (الذي صدر عام 1936) بلا شك مرجعًا للفلسفة نظرًا للفلسفة الاجتماعية الدقيقة المقدمة فيه. تُظهر الصورة الأولى للفيلم ساعة عملاقة يتحرك فيها عقرب الثواني بلا هوادة نحو أعلى الساعة. والرمز واضح: يعيش الناس تحت طغيان الزمن الذي يتم قياسه ميكانيكيا - دكتاتورية الساعة. تمثل هذه الساعة تجريد الإنسان الحديث من إنسانيته.
نظرة عامة
يتدفق العمال خارج محطة المترو ويهرعون نحو المصنع مثل القطيع. واحد فقط من هؤلاء الأغنام، البطل، قد اسودت بسبب الأوساخ من المصنع، وهو رمز لاختلافه والدور الذي سيتعين عليه أن يلعبه. تتم أعمال خط التجميع في مصنع آلي للغاية، ويديره شخص بعيد وغامض، يشرف عليه باستخدام شاشات كبيرة، إشارة إلى بعده عن العمال. يتمثل دور البطل، على السلسلة، في شد البراغي على الألواح. مثل زملائه العمال، يصبح البطل ميكانيكيًا لمتابعة إيقاع الإنتاج بأفضل ما يمكن، في حين أن أدنى إلهاء يمكن أن يبطئ الخط. البطل غير قادر على التفكير، فهو مجرد امتداد للآلة، روبوت. لقد جرده المصنع من حسه النقدي، أي من إنسانيته.
فكرة الفيلم
للوهلة الأولى، يبدو فيلم "الأزمنة الحديثة" وكأنه محاكاة ساخرة للفوردية، هذا النمط الجديد من الإنتاج الذي ابتكره هنري فورد، على أساس التخصص وتقسيم المهام من أجل زيادة إنتاجية العمال. لكن الفيلم ليس له نطاق اقتصادي فحسب، بل له هدف اجتماعي: الدفاع عن الإنسان كإنسان.
شابلن وماركس
يدين "تشابلن" الاغتراب، متخذًا بذلك موضوعًا عزيزًا على كارل ماركس، لم يولده العمل في خطوط التجميع فحسب، بل أيضًا النظام الاقتصادي الرأسمالي بأكمله. وبما أن الإنسان لم يعد يمتلك أو يمتلك السلع التي ينتجها، فإنه لم يعد ينتمي إلى نفسه. فيصبح غريبا عن نفسه، قوة عمل خالصة تحت رحمة أصحاب وسائل الإنتاج. ومع ذلك، فإن "تشابلن" لا يدافع عن الاشتراكية، ولا يحدد الخطوط العريضة للحل الاجتماعي، وفيلمه هو في الأساس استنكار. وهناك موضوع ماركسي آخر، وهو الصراع الطبقي: يجسد "تشابلن" علاقات الإنتاج بطريقة فظة إلى حد ما. العمال في أسفل الخط، والمديرون في القمة. لكن يبدو أن "تشابلن" يشير إلى أن الجميع ضحايا لنفس النظام، فحتى المخرج يتناول حبوبًا لمقاومة الضغوط التي تفرضها البيئة.
شابلن ودور التقنية
الإنسان الذي أصبح آلة ليس أكثر من عبد للآلات من حوله. يشير هذا أيضًا إلى أسطورة فرانكشتاين، التي تشير إلى احتمالية تجاوز الإنسان للتقنيات التي يبتكرها. المصنع، وهو تقنية مفيدة للإنسان، سيكون رمزًا لفقدان الإنسان السيطرة على الأشياء التي صنعها. والأسوأ من ذلك أن الآلات أصبحت مستقلة عن الإنسان لأنها لم تعد بحاجة إليه للقيام بوظائفه (كما يتضح من مشهد استراحة الغداء). المشهد التالي الذي يتسبب فيه البطل في الانهيار العام للمصنع، هو الفرصة لإظهار فرحته، وهي المرة الأولى منذ بداية الفيلم. وهكذا، فإن عفوية الضحك مبنية على نفي الآلات والميكنة (وهو ما يشير إلى تحليلات برغسون للضحك). يشير هذا المشهد إلى إمكانية قيام الإنسان بتصحيح مشروع التجريد من الإنسانية الذي قام به ضد نفسه. لكن الحل يبدو أسوأ من المرض. في الواقع، تدرب "تشابلن" في الطب النفسي ثم أطلق سراحه، وكان عليه أن يواجه الكساد الكبير وإغلاق المصانع. الوضع صعب على الأقل كما هو الحال في المصنع. بينما كان يتجول في الشوارع، رأى تشارلي علم تحذير أحمر يسقط من شاحنة. يلتقطها ويلوح بها للإشارة إلى السائق بالتوقف. ولم ينتبه السائق لذلك، لكن مظاهرة حاشدة للعاطلين عن العمل تقف خلف هذا العلم رمز نضالهم. وهكذا يجد "تشابلن" نفسه بشكل لا إرادي حامل لواء غضب العمال. بعد القبض عليه كزعيم للحركة، أدرك أن حياة السجين أفضل من حياة العامل أو العاطلين عن العمل. أخيرًا، بعد إطلاق سراحه، أصبح "تشابلن" متورطًا مع امرأة شابة كانت حالتها محفوفة بالمخاطر. سينتهي بهم الأمر إلى العثور على سعادة هشة في ملهى كفنانين.
خاتمة
إن فيلم "الأزمنة الحديثة" لشارلي شابلن ، بعيدًا عن هدفه وقوته الكوميدية، هو انعكاس رائع لحالة الإنسان الحديث. تم تصوير هذا الفيلم في ثلاثينيات القرن العشرين، وهو يحتفظ بقوة نقدية حقيقية وموضوعية وأهميته القوية اليوم. انه آخر ظهور لتشارلي شابلن بدور الصعلوك الصغير، يضع الشخصية المميزة في العمل كموظف مصنع غير كفء دائخ يصبح مغرمًا بطفلة رائعة (بوليت جودارد). مع وابل من الكمامات التي لا تنسى والتعليقات الماكرة على الصراع الطبقي خلال فترة الكساد الكبير، فإن فيلم "الأزمنة الحديثة" - على الرغم من مرور ما يقرب من عقد من الزمن على عصر التحدث واحتوائه على لحظات من الصوت (حتى الأغنية!) - هو عرض خالد لعبقرية "تشابلن" التي لا يمكن المساس بها باعتباره مدير الكوميديا الصامتة.
كاتب فلسفي