الصفحة الرئيسية - رابح لونيسي - بروفسور ومفكر جزائري - في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول: مستقبل الحركية الديمقراطية في العالمين العربي والإسلامي / رابح لونيسي - أرشيف التعليقات - أثبت العرش قبل أن تثبت النقش - نزار ڨ-;-َرَّبْ

أثبت العرش قبل أن تثبت النقش - نزار ڨ-;-َرَّبْ

- أثبت العرش قبل أن تثبت النقش

العدد: 661832

نزار ڨ-;-َرَّبْ

2016 / 2 / 3 - 15:29
التحكم: الكاتب-ة

أولا مع إحترام دين الله لحرية الشعوب في إختيار هذا الدين بكل ما يتعلق به من منظومة عقدية تصورية ومنظومة قيمية شعائرية ومنظومة تشريعية قانونية، فإن الإسلام لا يقبل قطعا تزييف وعي الناس وتضليلهم عن دينهم وعن سائر الحقائق والذي يوظفه المستكبرون والمتمعشون. وعليه فقبل أن يُبحث في الضمانات التي تجنب الإنحراف بنظام بشري نحو الفشل أو الإستغلال والدكتاتورية، فإنه ينبغي تحجيم الوصاية التي يمارسها سدنة الكهنوت أو سفاسطة الثقفوت على عقول الناس وضمائرهم، ليعرف الناس قبل أن يختاروا وليمارسوا صلاحياتهم (على مقتضى ذلك الإختيار) بجميع تفصيلاتها في كنف المسؤولية.

ثانيا ليس معنى أن الفقهاء يستنبطون من القواعد الأصولية بما يختلفون أو يخطئون فيه أنهم كانوا يضعون من القوانين ما يوافق أهوائهم ومصالحهم، فالمنظومة الشرعية لا تدعي أن كل إجتهاداتها معصومة، بل فقط هي تنسجم مع ما ألزم الله به المسلم من مرجعية الإسلام في التصورات والقوانين والقيم والتقاليد.

وثالثا فدين الله ليس غامضا كما يقول الإمام الشهيد سيد قطب، ومنهجه للحياة ليس مائعا . . فهو محدد بشطر الشهادة الثاني : محمد رسول الله ، فهو محصور فيما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم من النصوص في الأصول . . فإن كان هناك نص فالنص هو الحكم ، ولا اجتهاد مع النص . وإن لم يكن هناك نص فهنا يجئ دور الاجتهاد - وفق أصوله المقررة في منهج الله ذاته لا وفق الأهواء والرغبات - :
{ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } [ النساء : 59 ]

والأصول المقررة للاجتهاد والاستنباط مقررة ومعروفة وليست غامضة ولا مائعة . . فليس لأحد أن يقول لشرع لم يشرعه الله : هذا شرع الله ، إلا أن تكون الحاكمية لله معلنة ، وأن يكون مصدر السلطات هو الله سبحانه لا الشعب ولا الحزب ولا أي من البشر ، وأن يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله لمعرفة ما يريده الله ، ولا يكون هذا لكل من يريد أن يدعي سلطانا باسم الله . كذلك الذي عرفته أوربا ذات يوم باسم الثيوقراطية أو الحكم المقدس فليش شيء من هذا في الإسلام . وما يملك أحد أن ينطق باسم الله إلا رسوله - صلى الله عليه وسلم - وإنما هناك نصوص معينة هي التي تحدد ما شرع الله . .

ورابعا فلقد طور المشتغلون القلائل بالفقه (برغم العوائق الكبرى في هذا العصر) أشكالا شورية ملزمة في للحكم لهذا العصر، بما يلجم كل الذين يبحثون في ملائمة الأنظمة البشرية المستوردة مع البيئة الثقافية للشعوب (حتى بتأصيل ممارسات الجاهلية الأولى، أي ما قبل الإسلام)، لتتقبلها هذه الشعوب لا إيمانا بإنبثاقها عن الإسلام! فإن كان صاحب الطرح نفسه مؤمنا بالتركيب والتلفيق لا بالإنبثاق، فكيف يطمع في إقناع الناس بإنبثاق هذه المنظومة البشرية عن الإسلام؟! يُحسب لهذا الطرح أن صاحبه يقدمه للحوار، بخلاف المتعالمين الفارغين الذين يجعجعون في أبراجهم العاجية. تحياتي.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
رابح لونيسي - بروفسور ومفكر جزائري - في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول: مستقبل الحركية الديمقراطية في العالمين العربي والإسلامي / رابح لونيسي