العلمانية المفترى عليها

فريدة النقاش

الحوار المتمدن-العدد: 5909 - 2018 / 6 / 20 - 21:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

دعتني الجمعية المصرية للتنوير برئاسة الصديق السينمائي والكاتب « أحمد فؤاد درويش » للمشاركة فى لقاء حول الذكرى السادسة والعشرين لاغتيال المفكر الشهيد « فرج فودة» وتشرفت بأن أقضي وقتاً مثمراً وغنيا بالنقاش الفكري مع نخبة من المثقفين رفيعي الثقافي، وواضحى الانحياز للعقل والفكر التقدمي، وكانت « العلمانية » أحد المحاور الرئيسية فى الحوار الثري والمتحضر الذى دار فى هذه الليلة تحية لروح المقاتل الشهيد الذي تجاهلته أجهزة الدولة تحت ضغط المؤسسة الدينية.
تذكرت أنني تلقيت قبل بضعة شهور دعوة من أحد أساتذة الجامعة لألقي محاضرة فى مجموعة من الأساتذة والباحثين على أن أختار أنا الموضوع، وأخترت موضوع « العلمانية « فليس أقدر من مثل هذا المحفل المكون من أساتذة جامعيين وباحثين على أن يحرر العلمانية عبر النقاش المعمق، من كل ما علق بها من تشوهات وإفتراءات.
وبعد أيام قليلة عاد إلى الأستاذ محرجا، وطلب مني بناء على رغبة زملائه أن أختار موضوعا آخر لأنهم رأوا أن مصطلح « العلمانية « ملتبس وحمال أوجه وليس موضع رضا من المجتمع ولا حتى من المثقفين، وأخترت موضوعا آخر فعلا بعد أن عبرت عن قلق بل وحتى غضب من موقف هذا القطاع من ما يسمى بالنخبة التي اختارت أن تتملق الجمهور البسيط حتى لو أخطأ فى تصوراته، أما المادة التي كنت أعددتها للقاء الأساتذة فقد كانت موضوعا لمحاضرة أمام الجمعية العلمانية التي أسسها قطاع آخر وأكثر شبابا من النخبة، وأخذ هؤلاء الشباب يطرحون الأسئلة الجوهرية أي النقدية، وحين تحدثت عن إعلان « مهاتير محمد « الذى اعاد شعب ماليزيا تكليفه برئاسة الوزراء وقوله « أنا مسلم علماني « وأكد « رجب طيب أردوغان « هذا المعنى حين زار مصر وأثار بقوله هذا حفيظة اليمين الديني، ووجدت فى استجابة الشباب لهذه الفكرة وعيا ناصحاً، يمكن أن يطمئن لفعاليته كل المناضلين من أجل مستقبل أفضل، يبنون فيه الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة، التي يطرحها الساسة كشعار، ويعاكسه واقع تشدد المؤسسات الدينية التي تساوي بين العلمانية والإلحاد.
ولا تحتاج العلمانية إلى مجرد عمل فكري وجهد نظري منظم يجعل المجتمع الواسع يتقبلها، ويزيح مخاوفه غير المبنية على أساس علمي عن كونها تساوي الإلحاد، لأن المتدينين يعتزون بدينهم، وإتهام العلمانية لكونها إلحادا يضعهم أمام اختيار صعب.
وما لا تعرفه إلا الدوائر العلمية الضيقة أن هناك أكثر من علمانية فهناك علمانية يمينية تجسدها هذه المنظومة الواسعة من الدول الامبريالية، وهي دول علمانية ذكورية ذات مضمون قائم على الاحتكار إقتصاديا، وعلى التمييز اجتماعياً وعلى الأبوية ثقافيا.
وتنهض هذه العلمانية على رؤية وضعية، بمعنى النظر للأمور بما هي عليه من الخارج، وكأن الواقع المعني هو واقع ثابت وأبدي لا يمكن تغييره، وكأن إنقسام المجتمع إلى طبقات على سبيل المثال هو من طبيعة الأشياء شأنه شأن الهيمنة الأبوية والنزعة النسوية التي تعزل قضية المرأة فى أوروبا وأمريكا عن قضايا المجتمع، وتعتبر تحرر المرأة عملاً موجهاً ضد الرجال، هي وليد شرعي لهذه العلمانية الوضعية المحافظة وقد نقدها اليسار جذريا.
أما اليسار العلماني فإنه ينظر للواقع لا باعتباره ثابتا وأبديا أو طبيعيا، بل باعتباره فى حالة حركة دائبة، ولذا فهو يراهن على أن يكون هو أي اليسار جزءًا من هذه الحركة ويناضل من أجل تغيير القواعد والعلاقات التي تحكم حركة المجتمع وتتفاعل فيما بينها لتنتج الجديد، وهنا ستكسب أرضا حركة تحرير النساء وتحررهن، والتي اعتنى بها « فرج فودة « عناية فائقة باعتبارها مؤشرا مركزيا لتحرر المجتمع وتقدمه، وتحرر الأفكار من قبضة الماضي ذلك أن تحرر النساء يبقى جزءا عضويا من حركة كل القوى التقدمية والديموقراطية.
وأذكر أن الدكتور « فرج فودة « كان متابعاً نشيطا جدا للحركة النسائية المصرية التي دافعت عن قانون جديد للأحوال الشخصية فى مطلع الثمانينيات من القرن الماضي.
يرى اليسار العلماني كل الظواهر الاجتماعية فى حركتها، لا سكونها، وفى تاريخيتها، أي واقعيتها، ويردها إلى الخيارات الاقتصادية والاجتماعية لنظم الحكم، وللجذور الثقافية التي تنمو أو تذوي فى ظل هذه الخيارات، ويقدم نقدا شاملا لكل المفاهيم غير التاريخية، وهو يردها للتاريخ، وقدم الباحثون والمنظرون الاشتراكيون إسهامات مهمة فى هذا الميدان.
لهذا كله لا يكفى أن نطرح شعار العلمانية مجرداً بل لابد أن يكون له مضمون اجتماعي تقدمي.. وتشكل «الخصوصية» أبرز المفاهيم الشائعة والتي يجري استخدامها لتأكيد عدم « ملاءمة « العلمانية للواقع الإسلامي عامة، وإذا لم نحلل مفهوم الخصوصية تحليلا شاملا سوف نقع دون أن ندري فى النزعة الاستشراقية التي تعود بجهودنا إلى الوراء وخصوصية كل شعب، وفى قول آخر هويته هي من وجهة النظر العلمية طبيعة إسهام هذا الشعب ومقداره فى بناء القيم الإنسانية والحضارية العالمية.. ولتحرير العلمانية من شبهة اقترانها بالإلحاد لابد أن نؤكد أولاً أن العلمانية ليست أيديولوجيا بينما الإلحاد إيديولوجيا، والعلمانية هي آلية سياسية لفصل الدين عن الدولة، وإبقاء الدولة على مسافة واحدة من كل أصحاب الديانات وغير المتدينين لتؤسس مبدأ المواطنة.

#فريدة_النقاش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات