تحية طيبة . وبعد كتبتُ مرارا ان نظام فبراير هو ابن سفاح لنظام سبتمبر ، حيث ورث الخلف عن السلف أسوأ ما فيه على الأصعدة كافة . وباختصار أود تصحيح بعض معلومات المقالة : - ليبيا الآن بقايا دولة فاشلة ، منقسمة فعليا إلى دولتين ، لكل منهما حكومتها وبرلمانها ومؤسساتها وتشكيلاتها العسكرية (ولا أقول : جيشها) . - صحيح ان في غرب ليبيا عديد الميليشيات ، التي تتنكر في الأزياء العسكرية ، لكن عددها الحالي أقل كثيرا من الرقم الوارد في المقالة ، وهي من تملك السلاح ، والميليشياويون صاروا يحملون رتبا عسكرية تصل الى رتبة لواء (أما الجيش النظامي - وأغلبه ضباط موهلون أكاديميا - فهو مغلوب على أمره) . - في الشرق الليبي ، لا وجود حقيقيا لجيش وطني ، بل جيش عائلي تملكه عائلة حفتر ، ويتكون من ميليشيات سلفية مدخلية وميليشيات قبلية وقلة غير فاعلة من فلول النظام السابق . - حفتر عين أحد أبنائه نائبا له برتبة فريق أول ، وعين ابنا آخر رئيسا للاركان برتبة فريق أول ، وعين صهريه (زوجا بنتيه) برتبة فريق . وجميعهم مدنيون غير متخرجين من أية كلية عسكرية ، وعين ابنا آخر رئيسا لجهاز إعادة الإعمار (غير خاضع لأية جهة رقابية) .
(52) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم يوم عالَمي لِلُغةِ الحوار المتمدن عربيّة ومقالتان!
مقالتان تزامُناً: 1. بين قيم اليسار ومنهجية الرأسمالية، مقترحات لتجديد وتوحيد اليسار العراقي (وبلُغته الدستوريّة الكُرديّة بغياب التركيّة). 2. ذكورية اللغة العربية، إلغاء صامت لوجود انسانية المرأة (ذِه). بالمِثل اُنثويّة الحوار اليساري إلغاء صائت في بعض أقطار لُغة العرب بدياناتهم الإبراهيميّة الثلاث !.
اليوم العالمي للُّغةِ العربيّة 18 كانون الأوَّل (ديسمبر) مِن كُلّ عام. يقرَّر الاحتفال في هذا التأريخ الذي أصدرت فيه الجّمعيّة العامّة للأُمم المُتحدة ضمن اللُّغات الحيّة الرَّسميّة “السّت” العاملة في الأُمم المُتحدة: العربيّة، الصّينيّة، الانگليزيّة، الفرنسيّة، الرّوسيّة، والإسبانيّة (بغياب لُغة الإمبراطوريّة الإسلاميّة العثمانيّة الأثريّة). اتخذت مُنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة UNESCO قراراً يقضي باستخدام العربيّة في المُؤتمرات الإقليميّة التي تُنظَّم في الأقطار الناطقة بالعربيّة وبترجمة الوثائق والمنشورات الأساسيّة للعربيّة. واعتُمد تأمين خدمات الترجمة الفوريّة للعربيّة ومِنها لِلُغاتٍ أُخرى في الجّلسات العامّة.
أنا عراقي و انگليزتي (نص ردن) و مع ذلك حاولت افهم ماذا يقول احمد السقا ووجدت صعوبة في ذلك ..فكيف سوف يفهمها الشعب البريطاني الذي انت تقصده ..انت انگليزتك (ربع ردن) علي الأقل اتعب نفسي شوية و احاول ان الفظ مخارج الحروف بشكل افضل حتي لو استعنت بمساعدة شخص متمكن من اللغة الإنكليزية او أتحدث بلغة عربية مع ترجمة اسفل الشاشة و كان الله يحب المحسنين و يا دار ما دخلك شر …و بعدين الذي يسمع احمد السقا و هو متوتر و عصبي و مخنزر يعتقد بأن محمد صلاح محكوم بالإعدام و التنفيذ بعد أربع و عشرين ساعة و هذه أخر مناشدة لإطلاق سراحه بعد ان اهدر ليفربول دمه ..اخي هاي التصريحات و المناكفات و التعليقات و النقد علي طريقة اداء اللاعب و مستواه تحدث في كل الأندية و هو جزء لا يتجزء من كرة القدم في الاندية الكبيرة لأنها تدفع للاعب ملايين الدولات و مئات الآلاف اسبوعياً و عليه تريد ألاعب ان يكون أربع و عشرين علي أربعة عشرين هذا إذا كان ليفربول طرد محمد صلاح كان اعلن النفير العام و فتح باب التطوع للزحف علي بريطانيا و قلب نظام الحكم الملكي و جعلها ولاية تابعة لمحافظة أسوان ..واخد بال حضرتك
السلام عليكم، تحية وإحتراما، ومع كل هذافإن ذريةعيسى عليه السلام مثلهاتقريباآل بيت الرسول محمد(ص) هناك شبه قانون أن يعدموا جميعاخوفامن أموركثيرةولمجردأنهم أناس صالحون مرةأخرى عندالمسلمين ولادةعيسى عليه السلام معجزةوللتوضيح العلمي: بيضةبدون حيمن ووقتهاكان القوم متقدمين في علوم الطب لذالم يعترض أحدكونهامعجزة ولهذاالرسول العظيم معجزات أخرى غير ولادته منهاإذن الرب له بأن يحيي الموتى ويشفي العميان البصر ويقال غيرذلك الكثير
اهلا ومرحبا استاذنا القدير سيد مدبولى وتعليقاته الساخره المرحه ؟ اكيد نحن فى زمن صعب وحلزونى لئيم واصبح الصح والخطأ فى زجاجه اختبار صعب ؟ المهم استاذ سيد فأن الشيوخ فى كل زمان ومكان هم فصيل من الكذابين المجرمين الفاسدين الخبثاء عديمى الضمير والاخلاق والذيم يفعلوا ائ شئ منكر لكى تمتلئ جيوبهم بالمال والسطوه والنفوذ والنسوان ؟ انهم كذلك وسوف يبقوا كذلك الى يوم الدين عليهم اللعنه
تحية طيبة شكرًا جزيلًا لك على هذه المشاركة الجادّة والجريئة التي أسهمت في إثراء الموضوع ضمن سياقه الثقافي والجندري، مع التوقف عند دور الدين. إن تناول هذه الإشكاليات يُعدّ إضافة فكرية مهمّة تفتح آفاق النقاش حول قضايا معقّدة تمسّ بنية المجتمع ووعيه الجمعي. كما أن الاستشهاد بالنصوص الدينية المتداولة، مع الإشارة إلى دورها في ترسيخ دونية المرأة داخل المجتمع، يبرز أهمية مساءلة الخطاب الديني وتحليل تأثيره الاجتماعي. ومرة أخرى، خالص الشكر لك على هذه المساهمة القيّمة التي تذكّرنا بأهمية التفكير النقدي، وبأن الحوار يظلّ السبيل الأجدى لتعميق الفهم لقضايا المرأة واللغة والمجتمع. مع كل الاحترام و التقدير بيان صالح
تشريع إلهي يبيح للرجل ضرب زوجته وشتمها وعدم مشاركته فراش الزوجية او مشاركته فراشها ال دون التحدث معها (!!!) او يوليها ظهره كما يقول بعض المفسرين (هل هذا يدخل في حيز الاغتصاب؟؟؟ هل وصل التدني الاخلاقي الي هذا الحد؟) لمجرد شكوكه بنشازها حتي وان لم تقترف اي رزيلة او عدم احترام له. في رأي الخاص هناك اختيارين لا ثالث لهم: - الاعتراف بالنص الالهي وتقديسه وتنفيذه دون الاعتراض علي احكام الله. - الاعتراف ببشرية بل ببدوية ودونية النص والقاءه في مذبلة التاريخ. اما الالتفاف حول ذلك بالمطالبة بتعطيل العمل بالنصوص مثل وقف تطبيق الحدود والقول ان عدم تطبيق الحدود ليس إنكارًا لأصلها، بل اجتهاد فقهي يغلّب مقاصد الشريعة في الرحمة والستر، ويضع شروطًا شبه مستحيلة للإثبات يبقي احنا عندنا انفصام في الشخصية. نفضل الشرائع والقوانين البشرية الحضارية علي شرائع هذا الاله المعتوه وفي نفس الوقت بنقول ان عدم تطبيق الحدود ليس إنكارًا لأصلها دي زي الفل بس دة اجتهاد فقهي يغلّب مقاصد الشريعة في الرحمة والستر! ودة بيسميه الفرنسيين -والدكتور مجدي يصحح (Caresser dans le sens du poil) . تحياتي
مرحب بك يا دكتور مجدي واتمني لك وللكاتبة دوام الصحة. انا كتبت تعليق في مقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885848 (32ت) عن ديوان القاهرة (تم نشره بدون ترتيب) واتكلمت فيه عن زينب مقصوفة الرقبة بنت الشيخ خليل البكري الازهري اللي كان نقيبًا للأشراف في ديوان القاهرة الثاني واللي تم نفيه بسبب الخيانة والتواطئ مع الاستعمار الفرنسي (والحقيقة مش هو بس اللي تم نفيه بل كل اعضاء الديوان -جميعهم شيوخ من الازهر- وعلي رأسهم رئيس الديوان فضيلة الامام الاكبر الشيخ عبد الله الشرقاوي شيخ الازهر اللي انسحب من الحياة العامة بسبب الخيانة لتفادي النفي). مقال الاستاذة علا يستحق التأمل والمشاركة وانا اشكرالاستاذة الكاتبة الجريئة لمناقشتها هذه المشكلة. مشكلتي في هذ الحدث والاحداث المشابه والتي يخرج من القاتل بدون ردع بسبب القوانين الذكورية هي: نحن بصدد وجود تشريع إلهي صريح لغويأ لا يريد مفسرين (بل تم تأكيده ايضأ من المفسرين) او اراء فقهية, تشريع إلهي يبيح للرجل ضرب زوجته وشتمها وعدم مشاركته فراش الزوجية او مشاركته فراشها ال دون التحدث معها (!!!) او يوليها ظهره كما يقول بعض المفسرين (هل هذا
تذكرت مايلى : 1 - الظاهر والباطن فى أيران : الظاهر مثل فرض الحجاب بقسوة ضد فتاة لمجرد ظهور خصلة من شعرها . أنظر الشهيدة الشهيدة مهسا أمينى فى مقالى (يسقط الحجاب) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770598 اما فى الباطن إى فى السر فالمرأء الإيرانية تتمتع بحرية كاملة فى أن تستمع بحبيب أو بحبيبن فى وقت واحد ! 2 - فيلم أمريكى بعنوان فرنسى : Jamais sans ma fille أى مستحيل بدون أبنتى سيدة أمريكية كانت سعيدة مع زوجها الأيرانى فى أمريكا عندما رحلت مع زوجها إلى إيران أصبحت تعسة جدا فهربت مع أبنتها عن طريق تركيا ونراها تسير فى أتجاه السفارة الأمريكية وينتهى الفيلم بمشهد مؤثر: العلم الأمريكى ذو النجوم يرفف على واجهة السفارة الأمريكية . أى ان الولايات المتحدة تحمى مواطنيها. الرئيس ترامب طلب الأفراج عن مصرية (أية محمد حجازى ) - سجنوها ظلما 3 سنوات - كان عندها أيضا الجنسية الأمريكية ورحب بعودتها . ملحوظة :خليل البكرى كان لديه مملوك جميل اشتراه وشغف به . قارن الشيخ الشعراوى الذى أعترف بحبه للحلوين : أنظر د . أحمد صبحى منصور ، الشيخ الشعراوى (ج 2) --- مجدى سامى زكى
حكاية يا مقصوفة الرقبة 1 جزيل الشكر للمفكر الكبير والصديق العزيز أستاذنا سيد مدبولى على تعليقاته الهامة التى أشار فيها إلى مقصوفة الرقبة ت 2 .اسم الضحيه زينب بنت الشيخ خليل البكرى رئيس نقابة الأشراف ومن الصوفية . أعجبت زينب - 16 سنه - (أيام الحملة الفرنسية ) بالأعراف الفرنسية فقلدتها ( سفور ..) وقيل إنها كانت على علاقة مع نابوليون . بعد رحيل الحملة (1801)قام الغوغاء بضربها عملا بسورة النساء ثم قاموا بلوى وكسر رقبتها حتى الموت - برضاء والدها مع أنه لم يعترض على صلتها بنابوليون ! واصبح تعبير ( يا مقصوفة الرقبة ) يطلق فى مصرعلى المتبرجات من النساء ولا يطلق مطلقا على المتبرجين من الرجال لأن لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ - أى مفضلين و فوق النساء - وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ سورة البقرة أنظر :أصل حكاية يا مقصوفة الرقبة https://www.youtube.com/watch?v=xEunuHFB3Ls أنظر أيضا صوت وصورة :حدوتة مقصوفة الرقبة من اولها https://www.youtube.com/watch?v=tFhA80JjrzA --- يتبع .مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الأستاذة الفاضلة الست بيان صالح المحترمة تحية حارة، ابنتي الكريمة جزيل الشكر على رقيك العالي. هدفنا واحد: تحرير المرأة من كل أنواع العسف والتمييز، وهو المطلب المستحق منذ قرون وقرون. .فائق التقدير والاعتزاز.
ا أخي شوكت ، تحياتي وشكرا لمداخلتك الثرية لقد اختزل العقاد فلسفة كاملة (المادية الجدلية) في عيوب شخصية متوهمة، معتبراً أن -حقد ماركس الطبقي- نابع من طبيعته الشخصية وليس من تحليل سوسيولوجي، وهذا بلا شك سقطة منهجية لمفكر بعقله. رغم أننا نتفق أن العقاد لم يكن -كاتب سلطة- بالمعنى التقليدي (فقد كان يأنف التزلف)، إلا أن التقاء المصالح كان واضحاً. النظام الناصري في بدايته كان في صراع مرير مع -الشيوعيين- (رغم تقاربه مع الاتحاد السوفيتي لاحقاً)، ووجد في قلم العقاد القوي حليفاً طبيعياً لتفنيد الماركسية من منظور فكري وديني.
(64) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة طلب بذل مجهود أكبر في توضيح الأفكار المُعبر عنها
تعليق رحمان النوضة : أُحِسُّ أن المناضلة هيفاء أحمد الجُندي تُريد تَنْبِيهنا إلى قضايا نظرية مُهمّة. لكنني أشعر بـكون بعض أجزاء مقالها الحالي (تحت عنوان -نظرية الثورة كضرورة موضوعية...-) بَـقيّت غامضة. أَفهم أنّ هذه القضايا التي تودّ هيفاء توضيحها هي نفسها مُـعـقّدة. كما أفهم أن بعض الأطروحات يصعب فهمها من طرف عامّة النّاس. لكن، رغم ذلك، المطلوب دائمًا من الكاتب هو أن يـكون خطابه واضحا، ومفهوما. وإذا كان الخطاب غامضًا، إلى درجة أنّ فهمه يغدو صعبًا، أو غير مُمـكن، هنا يُصبح التساول حول جَدوى هذا الخطاب مطروحًا. مع الأسف. وهذا التعليق لا يَنـفـي أنني أهتمّ باجتهادات هيفاء، وأعتبرها بشكل عام مُهمّة، وَمُـفِـيـدة، وغالبًا ما أعيد تَـقاسم اِجتهادات هيفاء مع أصدقائي. لذا أتمنى من المناضلة هيفاء أن تَزيد في المجهودات التي تبذلها لتوضيح التَـعَابِير والجُمل التي تَعرض بها أفكارها. وشكرا. ٨-;- د
تحية طيبة شكرًا جزيلًا لك على هذه المداخلة القيمة، أشارككِ الرأي والتأييد الكامل لما ورد في كلماتك. فعلاً، موضوع المقالة يذكرنا بأهمية اللغة كأداة للفهم و التواصل والاعتراف. تقديري الكبير لمرورك، ودمتِ منارة للنقاش الواعي والبناء. مع كل الاحترام و التقدير بيان صالح
(66) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم حمالة الحطب مِثالا انصاف حقوق إنسان وعبقريّة لُغة
الأستاذان المحترمان حسين علوان ومحمد بن زكري تحية طيبة، أود أن أعبر عن شكري العميق لمداخلتكم القيمة، وما قدمتموه من ملاحظات وأمثلة لغوية دقيقة، التي تعكس اهتمامكم العميق بفهم اللغة العربية وبنيتها ودلالاتها. أود الإشارة إلى أن مقالي يهدف إلى فتح نقاش حول كيفية استثمار البنية اللغوية في الخطاب المعاصر، لا سيما فيما يتعلق بالتهميش الرمزي للأنثى والهيمنة الرمزية للتذكير. معًا، نسعى إلى مواكبة تطور خطاب اللغة العربية ليكون أكثر حيادية وملاءمة لمسار التقدم الحضاري مع كل الاحترام و التقدير بيان صالح.
رد علي تعليق رمضان يوسف تعزيبت تحية طيبة أشكرك على طرحك وما قدّمته من قراءة لغوية ونقدية لافتة، لا سيما في ربطك بين الاستعمال اللغوي والرؤية الدينية-الثقافية للمرأة. ومع اتفاقي على أهمية تفكيك البُنى اللغوية وما تحمله من دلالات، أرى أن مسألة النظرة الدونية إلى إنسانية المرأة في الديانات الإبراهيمية تظل أوسع وأعمق، وتتجاوز مثالًا لغويًا بعينه، بما يستدعي نقاشًا نقديًا أشمل للنصوص والتفاسير والتطبيقات التاريخية مجتمعة. مع كل الاحترام و التقدير بيان صالح
ابن الله ؟ هذا تعبير عجيب شاذ وغريب ومضحك ؟ كيف الله يتزوج وينجب ابنه من مريم بهذه السهوله ؟ تنجب مريم بدون زواج ابنها اليسوع شئ لايمكن ابدا تصوره وتخيله ؟ الغريب ان موضوع يسوع الذى جاء بهذه الطريقه اللامعقوله ؟ الله لايمكن له ابدا ان يتزوج مارى وينجب ابنه يسوع منها ؟ من الذى اطلق اسم يسوع عليه ؟ هل هو الاب ام الام مارى او الروح القدس ؟ اسئله طويله محيره ولايمكن ابدا تصديقها ؟ المسيحيه صعبه على الفهم ؟ اشعر بالشفقه على اولاد الرب يسوع بكل طوائفهم المختلفه
السيد نيسان انت تتسأل من اين سوف تأتي بملابس ضد الرصاص الحل موجود انشاءالله بعد مشاورات طويلة و صعبة و مرهقة مع المع علماء الأمة خرجنا و بتوفيق من الله سبحانه و تعالي بفتوة شرعية رقم 555 تخص فئة الفقراء من أمثال جنابك انت تعرف نحن والفقراء طييييز….ين بفرد لباس الفتوة تجيز او جواز استعمال الأدوات المنزلية القديمة و السكرابات (عتيق يا ولد) للحماية الشخصية كدروع عند الخروج للتسوق و خصوصاً وقت الأعياد يعني إذا عندك جدر ضغط قديم لا مانع شرعاً ان تستعمله كخوذة لحماية رأسك او عندك وويل مال تاير تستطيع بعد اجراء بعض التحويرات له ان تستعمله كدرع لحماية منطقة الصدر و إذا عندك صينية مال كليچة هاي لمنطقة الظهر اماً الخلفية فهاي خليها مكشوفة للتمويه و تشتيت انتباه العدو ربما تحتاج لمساعدة من الأولاد و بعض الحبال لكي تشد هذه الأدوات علي جسمك و لكن كما يقولون السلامة اولاً و الغاية تبرر الجدر مال ضغط ..لا تنسي قبل الخروج ان تودع الأولاد و تأخذ معك العلاليگ و تتكل علي الله ان الله يحب أهل العلاليگ و سيرو و عين الله ترعاكم و من نصر الي نصر انشاءالله و ترجع بالسلامة وإنت محمل تمن و معجون طماطة
الاستاذ / حميد كوره جي، تحية و شكرا على المقالة الجيدة.
لا خلاف ان العقاد مفكر عقلاني لا يستهان به،فلم يكن ابدا ابلها او غبيا..و لكن للاسف ختم حياته بالتحول من رمز للتنوير و الاستنارة الى التحفظ و الرجعية، و منها الى حرب ايدلوجي حضاري مرير..و في ظني ان الكاشف لاسباب تحامله النقدي على الماركسية -و احياتا افتراءاته-هو كتاب آخر ربما صدر نفس العام 1956 م ..و هو(الشيوعية و الانسانية في شريعة الاسلام)،كان يقدم فيه مشروعا ايدلوجيا دينيا بديلا في ظنه للماركسية،أما هجومه الشخصي على ماركس فقد كان يرمي من ورائه اثبات أن طبيعية ماركس العكرة و الشهوانية و المتسرعة -في رأيه-قد انعكست في افكاره و نظرياته!،و كانت هذه سبيل العقاد في تحليل التراجم للشخصيات التي انتجها، عبقريات او غيرها للعظماء سواء كانت طبائعهم ايجابية أم سلبية، .و اللافت ان قبل ذلك بقليل(سنة 1955 )كانت قد بدأت ثورة يوليو بتصفية الحركة الماركسية في مصر..هل هي مصادفة؟..و استبعد تماما أن يكون العقاد من كتاب السلطة!..و كنت اتمنى الا ينتهى العقاد الى تلك النهاية. شكرا لك
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته، تحيةوإحتراما،أمابعد بحسب الإسلام فإن ولادةعيسى عليه السلام هي معجزةومذكورالأمرفي سورةمن سور القرآن الكريم ويقال أن التجربة لن تتكررسوى مرةواحدة إضافية وهو ليس إبنا للرب ورغم ذلك في الأساطيروالميثودولوجيات فإن هناك للرب عائلة وله أحفادوأحفادأحفاد منهم مايقال عن الساسانيين رغم أن الرب غضب عليهم وخسرواحكمهم في الآيات كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم كذلك أورثناهاقوماآخرين لكن عيسى عليه السلام معجزة
بل وأكثر يقال عن آخرملوك فرنساأنه فشل في إقناع الشعب أنه يحكم بتفويض من الرب وأن الثورة قررت أن يكون الحكم بتفويض من الشعب وفي هذا مافيه من أمر قدلايعجب كثيرين بأن الله يعطي الحكم من يشاء من عباده الصالحين مع وجودأمرضرورة الموافقةمن قبل الشعب
وأكثرهذاقيل في المناظرة بين المهاجرين للحبشةوعمروبن العاص ومن كان معه أمام الملك النجاشي الذي قيل أنه أسلم في النهاية وهومن أقنع عمروبالاسلام
بل يقال أكثرأن عمروهو من ذكربعد إسلامه لآخرين أمر الأم وقدسيتها
شكرالمقالكم الكريم ولولا حاجزالحروف لذكرت لكم أكثر
المقالة التي أعلن عنها صاحبها في ت 23 ، تدور في الفراغ ، ولا تفلح قيد شعرة في نفي صفة الذكورية عن ثقافة مجتمع هو بطبيعة بيئته الصحراوية الجافة وعلاقاته البدوية القائمة على دونية المرأة وعُلوية الرجل ، وبحكم ميراثه الديني التلمودي العبري العربي ، مجتمع ذكوري ، يتمثل في ذاكرته الجمعية وفي عقله الباطن الجمعي ، مدلولات آيات : ‘‘الرجال قوامون على النساء’’ (طبعا بعد ان ماتت خديجة التي كانت قوامة على محمد بما انفقته من مالها) ، و ‘‘انكحوا - ما - طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ’’ ، و ‘‘واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن’’ و ‘‘وامرأة - وهبت نفسها للنبي - إن أراد النبي أن يستنكحها ’’ ، وأحاديث : ‘‘إذا دعا الرجل امرأته الى فراشه ن فلم تاته ، لعنتها الملائكة حتى تصبح’’ و ‘‘لا تؤدّي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه’’ و ‘‘أُريتُ النار فوجدت أكثر أهلها النار’’ . وطبعا أنا حمالة الحطب II سأكون مع (أولئك) النساء الكافرات وناقصات العقل والدين ، كمدام كوري وانجلينا جولي ، حطبة من حطب تلك النار التي اطلع عليها محمد في سياحته السماوية .
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل