تحية طيبة أستاذ ناشا المقال يتحدث عن القيامة بعد الموت.. والمؤمن بالعقيدة المسيحية وانت منهم يعتقد بقيامة المسيح وبقيامة الموتى للدينونة (اليس هذا محتوى المقال ؟) طيب الست انت القائل بما ان الموت مطلق فالحياة يجب ان تكون مطلقة أليست هذه المقولة تدعم فكرة الموت والقيامة؟ اذا لمن هي الحياة المطلقة وانتم تعتقدون بالقيامة وبان المسيح انتصرعلى الموت ولا وجود للموت بل هو انتقال للحياة الأبدية ؟ وببساطة بما ان الحياة مطلقة حسب اعتقادكم اذا هي لكل كائن حي مات وسيموت حيوان كان ام انسان ؟ وأخيرا للنهي الحوار لانك تتحدث عن عقم الحوار و جرح المشاعر( وهو اسلوبك بأي حوار) وجرح المشاعر في أي حوار مع احترامي هو افلاس ثم ما علاقتك من اكون انا ؟ اليس الاهتمام بمحتوى المداخلة اهم ممن يكون صاحبها؟ احترامي للجميع
(27) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 قطة شرودنغر تجربة لا تفي بالاجابة على السؤال
تحية طيبة أستاذ ناشا قطة شرودنغر ووضعها في قفص فيه كاشف اشعاعي وقارورة تحتوي على سم هي تجربة تنتهي بان القطة حية وميته في ذات الوقت عزيزي هذه لا تفي بغرض الاجابة على السؤال لأننا امام حقيقة مطلقة وهو الموت يعني لم يكن حي وميت في الوقت ذاته(بمعنى مات لم نكن في تجربة ) فهل بعد الموت تعود الحياة المطلقة؟ لانك تقول بان الموت مطلق (يعني لا بد منه)وتضيف الحياة يجب ان تكون مطلقة أيضا بمعنى تعود الحياة ثانية(لابد منها) فهل الحيوانات والحشرات وكل حي مات وسيموت سيعود للحياة المطلقة مرة أخرى ؟ اسف سيتحول السؤال الى حوار وهذا ما لا تريده و تتجنبه وتعتبره عقيم لذا اكتفي بالاجابة الواردة وان كانت غير مقنعة ولا تفي بالغرض و يبقى التقيم للقراء الكرام احترامي
(28) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 هل مطلق الحياة والموت تخص الانسان ام كل كائن حي
تحية طيبة الأستاذ نافع يجد بعض الأسئلة بانها ليست منطقية ومعقولة وانا احترم اعتقاده هذا ولكنني اعتقد أيضا بان الأسئلة المحرجة دائما توضع في خانة الا معقول والا منطقي اما الأستاذ ناشا فينهي الحوار معي واصفا إياه بالعقيم وليس من طبعي احراج أحدا لمواصلة حوارلا رغبة له فيه مع احترامي لقراره .. ولكن هذا لا يمنع ان نسأل ما يستوجب التساؤل ليس للدخول في حوار جديد بل لنستفيد فاذا كان سؤلنا عقيم فاعتذر وساكف عن التساؤل ؟ يقول الأخ ناشا بان الموت مطلق فالحياة يجب ان تكون مطلقة أيضا لان لا موت مطلق دون وجود حياة مسبقا فهل هذا المطلق ينطبق على الحيوانات والحشرات وكل كائن حي؟ بمعنى ان للحيوانات والحشرات موت مطلق وحياة مسبقة فهل ستكون للحيوانات والحشرات وكل كائن حي حياة مطلقة وستعود للحياة بعد مماتها ؟ ام ان المطلق والعودة للحياة بعد الممات تخص الانسان فقط وشكرا ؟ احترامي للجميع
كل الشكر لصاحب الصالون استاذنا نافع شابو لسعة صدرة والشكر موصول للحضور والقراء الكرام . ولا بد ان اشكر الاخ ناشا لحواره الراقي هذه المرة واحب ان اؤكد له بانني لا اتهجم اواستهزء باي شخص او عقيدة ولا تنسى المسيح لم ينفعل ويزعل من اي تساؤل عندما قيل له هذا لايخرج الشياطين الا بعلزبزل رئيس الشياطين وبدون ان ينفعل رد كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب وكل بيت منقسم على ذاته لا يثبت. واكرر واقول استاذ ناشا كلك ذوق لانهاء الحوار بطريقة حضارية اما ان يكون الجدال معي عقيم فهذا رايك ويبقى التقيم للقراء الكرام كل المحبة والاحترام
تحية طيبة أستاذ ناشا تقول بان المسيحية اختيارية وليست اجبارية يا سلام؟ ودليلك من لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت وتلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم ولكن لم تكمل التهديد ( وستكون لارض سدوم وعامورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة) يعني احراقها بمن فيها عن بكرة ابيها مثلما حدث لسدوم وعامورة فاي خيار هو بهذا التهديد والوعيد؟ ثم تضيف انت لا تؤمن انت حر ولماذا انت مهتم بالخلاص والقيامة وبهذا السؤال تنهي الحوار فليؤمن كل منا بما يشاء وبهذا تضع حدا للنتقد والاجابة على أي تساؤل فعلام دخلت بالحوار اذا وانت لست صاحب المقال ؟ ولكن الرسول بولص يقول تسلحوا بالمعرفة ليكون لكم جوابا لتساؤلاتهم من يكتب مقال ويطلقه في الفضاء ويفتح باب التعليقات فهو ملك الجميع ويحق لنا ان نعلق ونسال والا ليغلق باب التعليقات ويريح ويستريح لذا انا لست بحاشر نفسي بين المؤمنين عنوة وهو ليس ملزم للرد على الأسئلة التي يجدها غير منطقية وعقلانية دون ان يوضح ما هو غير المنطقي وغير العقلاني ؟ عزيزي من يبشر ويؤمن بعقيدة ويكتب مقالات الواجب يتطلب ان يرد ويفند النقد وهذا ليس تهجم ابدا
عزيزي ناشا أسمحلي ان أقول بان قرائك سطحية وتخلط الحابل بالنابل لانك لم تركز بانني قلت بان كل جميل ليس حكرا للمسيحية ولا لاحد تقول بان الله خلق الانسان على صورته. عزيزي أي صورة مشوهة هذه وهو بهذا الضعف والهزل وليس له القدرة ولا المعرفة والرحمة وغيرها من الصفاة التي الصقتموها بالله ثم اذا كان على صورة الله لماذا الذي لا يؤمن به مصيره الهلاك والنار الأبدية؟وهل هو ينتقم ويحرق صورته التي خلقها ؟ ثم تحتكر المحبة بالمسيحية وتقول بان الله محبة شوف يا سيدي اخر من يتحدث عن المحبة هو هذا الاله وذلك لان رعاياه ومحبيه يذبحون كالنعاج فلماذا لا يتدخل كلي القدرة على نجدتهم ؟ لماذا لا يتدخل لنجدة الذين يقرعون صدورهم ليل نهار ليخلصهم من معانتهم واوجاعهم؟ لماذا لا يتدخل لموت الاف الأطفال بالحرب ؟ اليست محبته هذه حبر على ورق؟ ثم كيف تتحول هذه المحبة في الدينونة الى كره وانتقام بشع بفصل الخراف عن الجداء بالمحرقة الأبدية ؟ عزيزي المحبة إحساس ومنبع داخلي ليس حكرا على المسيحية وتعاليمها وكأن الغير مسيحي قلبه حجر مجرد من المحبة التي تتحدث عنها يتبع احترامي الكبير
تحية طيبة عزيزي أستاذ نافع لماذا لا تركز عند الاطلاع على المداخلات؟ تعليق الأستاذ علي سالم مشكورا يخص كاندل 1 يخصني انا وبعدها لم تركز على ردودنا على أسئلة الأستاذ ناشا كان من المفرض ان تردوا على اسئلتنا بما يخص الخلاص .لكن جاءنا الرد من الأستاذ ناشا كما يلي ( لنفرض ان رأيك صحيح والفكر المسيحي خرافة وخطأ ) وباعتقادي هذا ليس رد واجابة؟ بل التخلص من الإجابة على الأسئلة . لا بل جاء رده بالاسئلة التي تراها منطقية عزيزي حضرتك لا يرى الفكر المسيحي خرافة وخطأ فعلام لم نجد الرد على اسئلتنا وتصححوا لنا اخطائنا وانا اتطرق للخطأ والخرافة في تعليقي ثم الا تلاحظ عنوان مداخلتك ( شهود عيان على قيامة المسيح ) لا دخل ولا علاقة لمحتوى المداخلة بالعنوان؟ أستاذ نافع هل الأسئلة التي يمكن الإجابة عليها فقط تراها منطقية وعقلية اما التي لا يمكن الإجابة عليها فهي غير عقلية ولا منطقية وتدخلنا في جدل بيزنطي؟ سؤال عساه ان يكون منطقي هل شهود العيان شاهدوا قيامة المسيح بالجسد ؟وهل قيامة الموتى ستعود لهم اجسادهم المتحللة يوم الدينونة لكن العقيدة تقول الروح خالدة والجسد يموت احترامي
تحية طيبة عزيزي ناشا انا لم افسد أي حوار بين الاخرين ومع هذا تعرضت للشتم والتجريح والانتقاص فاذا لم يكن هذا بدافع الحقد فما هو الحقد؟ على اية حال ولا يهمك صدري يسع الكون عزيزي انا اجبتك على اسئلتك وانت من جئت باسئلة جديدة مختلفة الان ولكن لاباس
بداية انا لست ضد المسيحية ولم اهاجمها .. هناك فرق بين الهجوم والانتقاد . وانا انتقد ما اراه مستوجب الانتقاد وسبق ان قلت مرارا بان للمسيحية ما لها وما علها. وما عليها وعلى أي فكر اخر؟ على الحر انتقاده و عدم السكوت والتعاطف معه سؤالك الجديد هو ما هي الطريقة التي تستخدمها في الحياة وما هو فيلسوفي؟ طيب فلسفتي بالحياة هي لا مقدس غير الانسان وطريقتي بالحياة هي المحبة واحترام الاخر المختلف عني(جمال أي لوحة هو بتعدد ألوانها) و هي ان يعيش الانسان حياته القصير بالحب والسعادة والخير واثني على الذين يخففون من معاناة والام الانسان وفلسفتي بالحياة هي الارض للإنسان وليس الانسان للأرض وأخيرا ليس كل ما هو جميل حكرا لاحد دون الاخر فيلسوف كان او عالم او انسان عادي لك وللجميع احترامي
اما العلم يحاول ان يخفف من معاناة الانسان القصيرة بإيجاد حلول للامراض والنقل والتكنولوجيا ولا يتطرق للحياة الأبدية كمن يبيع الأوهام للبشر تقول الحياة فيها مشقة ومشاكل لا تعد ولا تحصى ج- من يؤمن بوجود اله ومخلص وقادر على كل شيء فلماذا لا يخلصكم منها ؟ لماذا خلصها لمن هم في جنته ؟ اهو للانتقام من البعض ومكافأة البعض الاخر ؟ ثم تسأل من اين تأتي الاخلاق والمحبة ؟ ج_ وهل نسيت بان معظم الفساد موجود في المؤسسة الدينية من بيع الأوهام لجني الأموال الطائلة الى الفساد في الجنس وغيرها الكثير ؟ (اذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة اهل البيت الرقص) يا سيدي الصدق والمحبة لا تحتاج الى مواعظ انشا ئية فارغة فلا يوجد اوفى واصدق من بعض الحيوانات خذ مثلا وفاء الكلب فهو يضحي بحياته لمن يحب فهل من سمعه المواعظ والارشادات ؟ ثم ان الاخلاق ليست في الافخاذ العارية بل هي التعامل بالصدق والادب وبكل ما هو خير للإنسان هذا ولا بد ا اشكر السيد ناشا لحواره بأدب وتخليه عن حقده على الاخر باخلاف الآراء
نحية طيبة نقول الدين هو طريقة للتعامل مع الحياة ج-لكن هذه الطريقة غير حضارية التهديد والترغيب في الأديان هو ابتزاز لاجبارنا على تنفيذ الأوامر .هل يقبل الانسان هذه الطريقة للتعامل مع اولاده؟ تقول العثرات موجودة بذاتها لماذا نتوسل للخلاص منها؟ ج- من يؤمن بوجود خالق للطبيعة فالعثرات والمصائب لم تأت من خارج عملية خلق الكون والطبيعة وهو المسؤول عن وجودها . ثم ألا تؤمنون بوجود اله كلي القدرة لماذا لا يزيلها من الطبيعة وتؤمنون بانه سيزيلها في الحياة الأبدية الخالية من العثرات والمصائب؟ فلماذا نبرئ الخالق من المسؤولية؟ اما قولك لماذا نتوسل للخلاص منها ج- اسأل المؤمن لماذا يصلي للخلاص من العثرات وطلب النجدة (اعطنا خبزنا ..لا تدخلنا في التجربة .. نجنا من الشرير..ألخ) ثم ما هو عمل المخلص (الله الظاهر في الجسد)؟ أليس هو من بذل ابنه كي لا يهلك (كي لا يهلك كي يخلص) كل من يؤمن به وتكون له الحياة الابدية؟ تسأل هل لديك حل لمعضلة الموت؟ ج_ الحل عند المؤمن (من غير اي دليل)وهو بان هذه الحياة زائلة ووعود المخلص بحياة ابدية اما العلم يحاول ان يخفف بايجاد الحلول للامراض والعثرات
تحية طيبة نعلق على مقالات الأستاذ شابو التي تدعو لخلاص النفوس لحثه على حوار هادئ مع احترام اختلاف الآراء ولكن مع الأسف استاذنا نافع لا يتفاعل ويرد على المداخلات وهو معذور لان حجة المؤمن بالدفاع عن اراءه ومعتقداته ضعيفة وهذا ما اثبتته الكثير من الحوارات مع المؤمنين طيب ما معنى ظهور الله في الجسد ليخلصنا ؟ هل الله خلقنا وكأننا في مركب تتقاذفه الأمواج والعواصف؟ ام خلقنا في كوكب مليء بألامراض والاوبئة لنتوسل البه للشفاء ؟ هل خلقنافي مستنقع او في ارض رمالها متحركة لنتوسل التخلص من هذه العثرات والمصائب ؟ هل الدعوة هي للخلاص من الخطيئة؟ فاذا كان الامر كذلك ؟ فهو ضحى بأبنه كفارة لخطايا البشر ولكن تضحيته لم تات بنتيجة مرجوة لأننا لم نتخلص من خطايانا بل ازدادت شرا وسوءا يا سيدي التضحية بالابن عمل بشع(استرخص دم ابنه) فمن انا وانت والاخرين ليضحي من اجلنا؟ الم يمنع ابراهيم للتضحية بابنه اسحاق ؟ طيب ما الحكمة من كلي القدرة ليخلقنا بهذا الضعف وبهذه المصائب والعثرات ليذلنا بالخوف والتوسل للخلاص منها ؟ هل الحكمة ليجرب المخلوقات ؟ فكلي المعرفة لا يحتاج ليجرب أحدا؟ احترامي
أستاذ مجدي شكرا على الرد عزيزي تقول في ت8 الأرواح التي انفصلت لها هيئة إنسانية وفي إمكانها الانتقال بسرعة وسهولة من مكان الى اخر ولا سلطان لاحد عليها عزيزي وبما ان لا سلطان على الروح المنفصلة فلماذا لا تتواصل دون الحاجة الى وسيط؟ أليس للوسيط في هذه الحالة دور السلطان؟ ثم من اين استمد هذا الوسيط سلطانه لتطيعه الأرواح المنفصلة ليتحكم بها ويجعلها تتواصل معنا ( مع ارواح مسكونة الجسد)؟ وكيف يستطيع الوسيط التمييز بين مليارات المليارات من الأرواح المنفصلة ليختارمنها الروح التي نريد الاتصال معها؟ لعمري الكمبيوتر لا يستطيع تمييز اسم من بين مليارات الاسماء عجبي من الروح المنفصلة التي ترضخ و تطيع الوسيط الغير معروف لها وكأنها عبدة له ولا تأبه بالاتصال مباشرة بمن كانا يوما ما احبة بروح وجسد واحد عزيزي من المؤكد بان الانسان يتألم لفراق احبائه واشاطرك الألم لفراق زوجتك لها الرحمة والذكر الطيب وسؤالي هو بما انك تؤمن بقدرة الوسيط على فتح باب التواصل مع الأرواح المنفصلة فلماذا لم تحاول لحد الان الاتصال مع المرحومة لتتأكد وتخفف من معناة ألم الفراق؟ تقبل احترامي استاذ مجدي
تحية طيبة أستاذ مجدي انت تعتقد بوجود أرواح خالدة لا تفنى وهذا يعني بوجود ما لا يعد ولا يحصى من الأرواح المنفصلة عن الجسد ومليارات الأرواح التي لا زالت تسكن أجساد الاحياء من الناس فما الذي يمنع من ان تتواصل الأرواح المنفصلة عن الجسد مع الأرواح التي لا زالت تسكن الجسد؟ عزيزي مهما حاولنا ان نصف او نتخيل ماهية هذه الأرواح فيستحيل التوصل الى نتيجة مقنعة ولنفرض بوجد روح لا تفنى وهذا يعني بان للروح فكر والا لما استطاعت ان تمييز بين ارواح معارفك وبين اروح معارف الاخرين أليس كذلك؟ طيب ما الذي يمنع الروح المنفصلة عن الجسد ان تعطي ارواحنا المسكونة في الجسد فكرة ولو مختصرة عن وضعها او شكلها ؟ وهل لها سلطان يتحكم بها لا تستطيع ان تتصرف بحريتها؟ وما هذا السلطان الجائر الذي يقيد تصرفاتها وكأنها في قفص؟ ثم تقول بان الارواح تسترد شبابها وهي سعيدة وكأن الروح تمر بمراحل الطفولة والشباب والشيخوخة ثم ما الدليل على ذلك ؟ اما البكاء على فراق الاحبة اكبر دليل بان الانسان لا يصدق او يتقبل فكرة خلود الروح ومن هو متأكد من الفكرة عليه الاستعجال للتخلي عن الحياة المؤلمة لصالح الحياة السعيدة سلام
(39) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 لا بد ان اشكر الاستاذ شابو لرده على مداخاتي بمقال
تحية طيبة لابد لي ان اشكر الأستاذ نافع شابو لرده على مداخلتي السابقة واعتبارها بالرائعة ولو بعد مرور فترة طويلة وكذلك احترامه اختلاف الآراء بأدب جم عكس صاحب التعليق الأول الذي يقلل الادب ولا يتحلى بأدب الحوار حيث وصف المداخلة السابقة بالانانية وحب الذات والتكبر الثرثار وفاقد للمنطق ودليل الفشل والجبن في مواجهة الحياة انا شخصيا ابتعد عن الحوار مع الذي لا يحترم اختلاف الآراء بأدب لأننا في موقع محترم اسمه الحوار المتمدن االشتم والتجريح والانتقاص من الاخر دليل ضعف وقلة ادب طيب من يعتقد بأن الاخر فاشل وجبان واناني ومتكبر وغيرها الصفات علام يرد عليه ويحاوره ويزيد ما هوعليه من جبن وتكبر وفشل؟ ألا يكفيه ماهو عليه؟ على اية حال مرحى بالاستاذ نافع شابو اذا أراد الاستمرار في الحوار لنستفيد للأستاذ شابو احترامي الكبير وللقراء الأعزاء كل المحبة
(40) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 السيد نافع شابو يرد على مداخلتي بعد مرور سنة
تحية طيبة أستاذ نافع انا لم اقل بانك تروج بان الله يعاقب الأشرار بالجحيم انا قلت بان الأديان تروج بمكافأة الابرار ومعاقبة الأشرار بالجحيم وحضرتك تنفي وجود العقاب والجحيم وتقول بان هذا ليس صحيحا وتاتينا بأيات كثيرة ومنها ( احبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم) طيب سأختصر عليك كثيرا بمثالين مت 13-40 فكما يجمع الزوان ويحرق بالنار هكذا يكون انقضاء العالم يرسل ابن الانسان ملائكته فيجمعون في ملكوته جميع المعاشر وفاعلي الاثم ويطرحونهم في اتون النار هناك يكون البكاء وصرير الاسنان في مت 25 -33-41 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسارثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم ثم يقول للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الأبدية المعدة لابليس وملائكته طيب الا يكفي هذان المثلان بان دعوة الخلاص هذه لمكافاة البعض وشوي البعض الاخر؟ عزيزي الاهكم يدعونا لمحبة الأعداء اما هو يحرقهم بالنار الأبدية هذه خليقته (عمل يديه). لماذا خلقهم ؟ ألم يكن يعلم بانهم سيسلكون الشر ؟ التعليق الفارغ على الفيس هومن اختار الحياةبارادته وسوف لن يموت
(41) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 الغاية من خلق انسان سوبر يعني للتخلص من العيوب
تحية طيبة أستاذ عامر وشكرا على الرد عزيزي أستاذ عامر .الامر لم يختلط عندي وذلك لان التفكير بخلق انسان سوبر يعني التخلص اوإصلاح عيوب الانسان الحالي ليكون انسان سوبر(لان خلق انسان جديد سوبر سوف لم يأت من تراب او من فراغ )...لماذا عيوب الانسان الحالي لا تعد ولا تحصى من الامراض والعيوب الخلقية ؟ أليس لان التركيبة الجينية للإنسان مليئة بالعيوب وتحاول الهندسة الجينية والهندسة الوراثية العمل على أصلاح ما يمكن أصلاحه لتخفيف او معالجة معاناة الانسان(خلق انسان سوبر)؟ اما اذا فكر العلم بأن البحث غير مأمون وخالي من الأخطاء و من العواقب فليكف عن البحث ومعالجة عيوب الحياة بكل اشكالها ويريح ويستريح كل المحبة للأستاذ عامر والضيوف الكرام
(42) الاسم و موضوع
التعليق
Candle 1 البحث العلمي لاصلاح العيوب البشرية عمل اخلاقي
تحية طيبة للأستاذ عامر وضيوفه الكرام أستاذ عامر تسال هل التلاعب بالطبيعة البشرية مأمون وخالي من العواقب ؟ عزيزي التلاعب بالطبيعة البشرية هو لاصلاح او معالجة العيوب التي لا تعد ولا تحصى ومنها عطل أعضاء و زراعة اعضاء بشرية سليمة مثلا العيب والالم والمعاناة موجود في ألتصاق التوأم فما هي العواقب الإضافية الغير مأمونة لمعالجة مثل هذا العيب وما هي عواقب زراعة عضو سليم بدل العضو العاطل؟ لان العلم يتدخل ليعالج الخلل لا ليضيف عواقب اذا فالمحاولة أخلاقية وهل يتوقف العلم عن البحث لاصلاح العيوب ارضاءا للذي يعتقد بأن التلاعب بالطبيعة البشرية عمل غير اخلاقي؟ ثم من من الذي يحتاج لزراعة عضو بشري يعتبره عمل غير أخلاقي ؟ اليست زراعة الأعضاء تلاعب بالطبيعة البشرية ؟ وهل يتوقف علم الجينوم عن البحث لمحاولة تخفيف او اصلاح الخلل والعيوب في جسم الانسان ليعيش حياته القصيرة بلا معاناة وألم؟ ثم ما الضير في ان نسعى لعمل أخلاقي من خلال عمل اعتبره البعض عمل غير أخلاقي وهو التلاعب بالطبيعة البشرية ؟ وهل من المعقول ان ندع عيوب الطبيعة البشرية دون علاج بحجة ان التلاعب غير مامون وخالي من العواقب احترامي
تحية طيبة جاء في المقال يفعلها الأسد المفترس ليطعم اشباله فلا تموت جوعا (مشهد ليس فيه ظالم ومظلوم) فهو صراع البقاء والبقاء للاقوى ويحدث التناقض في الإضافة التالية هذا المشهد يتكرر في غابة حيلتنا بشكل او بأخر فالحياة ظالم و مظلوم وقاتل ومقتول وجان وضحية والسؤال هو لماذا مشهد افتراس الأسد ليس فيه ظالم و مظلوم وفي مشهد الحياة ظالم ومظلوم ؟أليس الافتراس مشهد من مشاهد الحياة؟ وكيف نستثني الضحية بألامها ومعناتها من الظلم؟ وهل الحيوان الذي يمزق وهو حي لا يقع عليه الظلم؟ طيب مع من نتعاطف مع الحيوان اذا لم يفترس سيموت أم مع من يمزق وهو حي؟ اذا لم يكن هذا ظلم في ظلم فكيف يكون الظلم؟ وتقول بان الله وهب البشر جسما مصمم للمقاومة (جهاز المناعة ) لكونه مجهز بمعدات مناعية مدمرة بقيادة جحافل الخلايا التائية التي تقاوم البكتريا والفايروسات والسؤال هو بما ان الله هو الواهب فما حاجتنا الى جهاز المناعة لو لم يهب لنا الفايروسات ليدخلنا في صراع مؤلم كأن يوقعنا في البئر لتجاهد الخروج منها؟ وهل في جنة الاله فايروسات وصراعات مؤلمة وظالم ومظلوم ؟ اذا ما حاجتنا لهذة المسرحية السخيفة؟ا احترامي
تحية طيبة للجميع منذ البداية هي لعبة بين المخلص والشيطان والضحية من لا يستوعب هذه اللعبة لا يوجد منطق في ان يخلق الشيطان لكي ندعو ونرجو ونتوسل للخلاص منه كمن يخلق لنا العثرات لكي يكون الفضل للمخلص للخروج منها( شجرة معرفة الخير والشر) ولو كان الشيطان(الشر) يحتضر ستسعفه الأديان بالف وسيلة ووسيلة لان موت الشيطان هو موت سطوتهم وهو موت المخلص أيضا لان لا يبقى مأزق او عثرة او ما يدعو للتوسل ليخلصنا منه لذا يبقى الشيطان اعز اصدقائهم لديمومة بضاعتهم الفاسدة وليكون للمخلص عمل او وضيفة خلاص النفوس من الشيطان ومكافئتهم بالجنة وهذه هي لعبة الشيطان والمخلص . ولا ادري متى تخلص احدهم من مصائبه بالاتكال على هذا الوهم ؟ يقول سارتر الجنة اكذوبة اخترعها المؤمنون العاجزون عن خلقها على الأرض اما الجحيم فنحن فيه اطيب تحية للاستاذة الفاضلة القديرة ليندا والأساتذة الأعزاء عامر وعلي وبارباروسا واستاذنا عدلي الجندي وللجميع فائق احترامي
الأستاذ محمد بن زكري المحترم عزيزي الجميع يعرفني في هذا الموقع الاغر بانني لا اسيء لاحد لا بل لا ارد الإساءة بالاساءة فما بالك ان اقصد الإساءة لشخصك الكريم؟ في مداخلتي قلت من ينبذ الحروب ( يعني أي شخص ينبذ ) ينبذ جميعها وها هي مداخلتك تنبذ الحروب بقولك( الحروب شر مطلق أليس كذلك )؟ فعلام تعتبر مداخلتي بانها اتهام ومحاكمة وإدانة؟ فاذا تفهم منها إساءة فانا اقدم شديد اعتذاري لشخصك الكريم استاذنا . تهتز مشاعر الانسان عندما يعتبر رئيس دولة مقتل مئات الألوف من الشباب نصر دون احترام مشاعر ذوي الضحايا من الطرفين المرغمين على القتال أليس هذا شر مطلق ؟ نحن البسطاء عندما نخطأ او نسيئ التعبيرلا يرتاح لنا البال الا بالاعتذار فهل مقتل الألوف من الشباب الأبرياء نصر يفتخر به الانسان السوي؟ حاولت الدول العربية اغراء أنور السادات (بعد عقد الصلح مع إسرائيل) بالمال والسلاح ليتخلى عن هذا الصلح فقال دم جندي مصري اغلى من اموالكم وسلاحكم هذه المقولة جميلة بالرغم من ان قائلها دكتاتور زمانه على اية حال مثلما تفضلت بان الحرب شر مطلق والضحايا مرغمين والالم لذويهم لك وللجميع احترامي الكبير
الأستاذ محمد بن زكري المحترم عزيزي الجميع يعرفني في هذا الموقع الاغر بانني لا اسيء لاحد لا بل لا ارد الإساءة بالاساءة فما بالك ان اقصد الإساءة لشخصك الكريم؟ في مداخلتي قلت من ينبذ الحروب ( يعني أي شخص ينبذ ) ينبذ جميعها وها هي مداخلتك تنبذ الحروب بقولك( الحروب شر مطلق أليس كذلك )؟ فعلام تعتبر مداخلتي بانها اتهام ومحاكمة وإدانة؟ فاذا تفهم منها إساءة فانا اقدم شديد اعتذاري لشخصك الكريم استاذنا . تهتز مشاعر الانسان عندما يعتبر رئيس دولة مقتل مئات الألوف من الشباب نصر دون احترام مشاعر ذوي الضحايا من الطرفين المرغمين على القتال أليس هذا شر مطلق ؟ نحن البسطاء عندما نخطأ او نسيئ التعبيرلا يرتاح لنا البال الا بالاعتذار فهل مقتل الألوف من الشباب الأبرياء نصر يفتخر به الانسان السوي؟ حاولت الدول العربية اغراء أنور السادات (بعد عقد الصلح مع إسرائيل) بالمال والسلاح ليتخلى عن هذا الصلح فقال دم جندي مصري اغلى من اموالكم وسلاحكم هذه المقولة جميلة بالرغم من ان قائلها دكتاتور زمانه على اية حال مثلما تفضلت بان الحرب شر مطلق والضحايا مرغمين والالم لذويهم لك وللجميع احترامي الكبير
خطاب طويل عريض للأستاذ محمد بن زكري عن اميركا امبراطورية الدم الخارجة عن القانون الدولي ولسان حال استاذنا يقول بأن حروب اميركا اجرام بشع وحروب غيرها انتصار مبين.. ولكن من ينبذ الحروب ينبذ جميعها خرج علينا الرئيس الروس ليقول بأنه قتل 71 الف اوكراني في ثلاثة اشهر وطبعا مثل هذا العدد من مواطنيه ان لم يكن اقل والبعض مجد هذا الانتصار العظيم من غير ان يفكر كم من الإباء فقدوا فلذات اكبادهم وكم من النساء ترملت والأطفال تيتمت والملاين اكتوت قلوبهم بهذا المصاب الجلل ورغم كل هذه البشاعة أن من ينتقد هذه الحرب يعاقب بالسجن لعشرات السنين من منا ومن البشر يمجد حرب ابناءه وقودها ؟ ولم نسمع استاذنا بن زكري علق على رئيس دولة يفتخر بهذا الإنجازالبشع المخجل والمؤلم المبكي . وخسارة فلذات الاكباد جرح لا يندمل قالها الرئيس التركي للرئيس الروسي ويقولها كل ضمير حي لا انتصار في الحروب فهناك الخاسر والخاسر الأكبر
تحية طيبة الأستاذ شيخ صفوك تحياتي الحارة لك ولكل شيخ منصف عزيزي عنوان تعليقك خلط متعمد وموجه لي غير موفق ما الذي كان خلط متعمد في تعليقي ؟
عزيزي في الدول الغربية والأوروبية حرية النقد و التعبير لا احد يعارضها شوف عزيزي معظم الذين هاجروا وحصلوا على القبول لم يكن سهلا بل كان بصعوبة بالغة فالذي ممتعض ويشيطن هذه الدول علام يبقى بها ويكون ولاءه لدولة أخرى؟ فهو غير مجبر للبقاء فيها وخروجه منها لا يمنعه احد اما من يعتبرها بلده وولاءه لها فنقده مكفول دستوريا.
تقول بأن هناك من ورط روسيا بهذا الصراع وانا أقول بئس رئيس دولة عظمى يتورط ويقع في مستنقع يصعب الخروج منه ؟ قالها محلل عسكري استراتيجي بانها حرب توسعية لا مبرر لها ولا يوجد من يهدد دولة لها اكثر من 6 الالف رأس نووي وتطرقنا لاحترام عقول البلد وعدم احتكار السلطة من ورجل المخابرات وهذا غير موجود في النظام الدكتاتور الروسي القمعي الاستبدادي وهناك اختلاف كبير بين هذا النظام والنظام الأوروبي والغربي هذا ما عشته انا وعايشه الكثير من المغتربين
لك عزيزي الشيخ احترامي ومن لا ينتقد بأنصاف لا يفكر بانصاف
تحية طيبة أستاذ حسين تقول لا يوجد ديمقراطية حقيقية ولكن هناك نظام يختلف عن نظام اخر
النظام الذي يهتم بالأطفال والذي يمنح راتب لكل طفل لسن 18 ويهتم بكبار السن ويوفر لهم احتياجاتهم ويعتني بهم اكثر من ذويهم وللانسان حرية التعبير والانتقاد والقانون فوق الكل الا يفرق هذا النظام بين نظام قمع الحريات والاستبداد وتصفية كل معارض تقول لا ارض عن طين البلاد بديلا هذا صحيح اذا كان الانسان يعيش بحرية وكرامة وعدم الخوف والاستيداد في البلاد التبادل السلمي للسلطة مطلوب وأن كان استبدال كلب بأخر فهناك كلب شرس دموي وكلب اليف جميل والا هو تشجيع للكلب الشرس ان يضطهد ويقتل ويستبد دون افساح المجال لغيره اسلاب منهوبة لا تعليق حرب الناتو بالوكالة وتوسعه واتفاقية منسك دعاية روسية فالناتو توسع اكثر بهذه الحرب فلماذا لم يحارب الناتو بدل ان يسحق الجار؟ وروسيا كانت تحرض اهل دونباس بالمال والسلاح وهذا تدخل في شؤون دولة أخرى عزيزي مؤسف جدا ان يخرج رئيس دولة ويفتخر بانه قتل 71 ألف اوكراني بثلاثة اشهر ومثل هذا العدد من مواطنيه فليتصور احدنا بان احد ابناءه من ضمن هؤلاء لك كل المحبة
أستاذ حسين علوان .. بما انك تعتقد بأن الدول الغربية والدول الأوروبية استعمارية وليست ديمقراطية ومبيدة للشعوب فمن هي بأعتقادك الدول الديمقراطية في العالم ؟ سؤال 2. الى أي الدول تنصح المهاجر ان يلجأ اذا قرر الهجرة والسؤال يشمل حضرتك لاسامح الله اذا قررت الهجرة؟.. هل تعتقد بأن روسيا الاتحادية دولة ديمقراطية ورئيسها ووزرائها يحكمون الدولة لمدة 24 سنة؟ الا تعتقد بأن احتكار السلطة استبداد واهانة بحق 150 مليون نسمة؟ الا يوجد في روسيا الاتحادية عقول جبارة لحكم البلاد عدا الشلة المحتكرة للسلطة؟ لان التبادل السلمي للسلطة هو احترام للذات وللدولة والشعب والعقول والدستور والديمقراطية أستاذ حسين .. يؤسفني ان أقول بأن معظم الذين يهاجمون الغرب وأوروبا يعيشون بنعيمها ومساعداتها دون جهد بذلوه في هذه الدول اليس هذا نكران الجميل؟ وأخيرا كثيرا ما نسمع بأن حرب أوكرانيا مستنقع وقع فيه بوتين الا تعتقد بأن الذي يقع في المستنقع المحفور له غبي بدل ان يتجنبه بذكاء؟ لك وللحضور الكرام احترامي ويبقى الاختلاف في الاراء جميل وبأحترام
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل