تأكيداً لتحليل الحلقة 128، قام الحزب الشيوعي العراقي الآن بمظاهرة تدعو الى رفض -التشكيلة الحكومية- وإلى حركة شعبية سلمية للتغيير [https://almadapaper.net/456999/]. اللافت تحليلياً أن البيان لم يسمِ النيوليبرالية بالاسم إطلاقاً، رغم أن ما يشكو منه هو نتائجها المباشرة. وهذا هو بيت القصيد في التحليل النفسي. إن من يتحكم به الظل، بتعريف يونغ، أي الجانب المعتم والمظلم في اللاوعي الذي يضم الإنكار وعدم الاعتراف بالذنب وكبت المسؤولية عن تأييد أوامر بريمر النيوليبرالية المئة، لا يمكن أن يكون قوة تحرر قادرة أو مؤهلة لرفع شعار -وطن حر وشعب سعيد-، ناهيك عن تنفيذه. فالحزب لا يمارس نقداً ذاتياً على موافقته التاريخية على تلك الأوامر، ويعتقد أن المظاهرة ضد النتائج تمنحه صكوك الغفران لتأييده للسبب. وهذه هي حيلة الظل: دس السم في العسل. بل أكثر من ذلك، إنه إذا خلع عن نفسه ثوب الحداثة، بتعريف الفيلسوف كانط، أي مبدأ الجرأة على استخدام العقل ونقد الذات وتحمل مسؤولية التنوير، فإنه يضع شعاره الآخر -الدولة المدنية- في مهب الريح. يتبع
استاذة بثينة بعد التحية. أولاً: أتقدم، كمواطن مصري، بخالص التعازي والمواساة العميقة لعائلات ضحايا هذه الفاجعة الأليمة، متضامناً معهم في مصابهم الجلل. ثانياً: اتفق معك ان استهداف عمال مدنيين مسالمين يمثل تجاوزاً جسيماً يندرج تحت طائلة القانون الدولي، الذي يضمن حماية المدنيين ويجرم المساس بحياتهم تحت أي ظرف. ثالثاً: إزهاق أرواح كادحة تبحث عن قوت يومها —سواء كان ذلك داخل الأراضي السودانية أو الأراضي المصرية نفسها— يعد اعتداءً سافراً على الحق في الحياة، وجريمة نكراء في حق الإنسانية برمتها. شكرأ علي مقالك الذي اعتبره صوت ينتصر لصراخ الابرياء تحياتي
2 الأرهابى روبسبير لا يستحق التكريم 3 - فى حفل أفتتاح أولمياد 2024 فى فرنسا وضعوا جسما يمثل هذه الملكة ورأسها مقطوعة بالمقصلة : قلة ذوق. سألت الذكاء الأصطناعى فى هذا الموضوع فوجدته يوافقنى (وجهة النظر المنتقدة (التي تتفق مع رأيك): رأى الكثير من المشاهدين والنقاد أن المشهد كان صادماً، عنيفاً، ويفتقر إلى الذوق. واعتبروا أن الاحتفاء بقطع الرؤوس والدموية في حدث رياضي عالمي يدعو للسلام أمر غير لائق ومخيب للآمال) فى باريس وضعوا تمثاليين ل جان جاك روسو و فولتير فى الساحة الأمامية لمبنى ال Panthéon مقبرة العظماء وكلهما مدفونين بداخل المبنى . لذا أرى حذف اسم روبسبير من محطة المترو رقم 9 بجوار فولتير ووضع أسم روسو محل أسم الأرهابى روبسبير . --- مقالات الصديق صلاح الدين محسن تجعله يستحق بجدارة لقب (صاحب القلم الذهبى) تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
3 - فى حفل أفتتاح أولمياد 2024 فى فرنسا وضعوا جسما يمثل هذه الملكة ورأسها مقطوعة بالمقصلة : قلة ذوق. سألت الذكاء الأصطناعى فى هذا الموضوع فوجدته يوافقنى (وجهة النظر المنتقدة (التي تتفق مع رأيك): رأى الكثير من المشاهدين والنقاد أن المشهد كان صادماً، عنيفاً، ويفتقر إلى الذوق. واعتبروا أن الاحتفاء بقطع الرؤوس والدموية في حدث رياضي عالمي يدعو للسلام أمر غير لائق ومخيب للآمال) 4 - فى باريس وضعوا تمثاليين ل جان جاك روسو و فولتير فى الساحة الأمامية لمبنى ال Panthéon مقبرة العظماء وكلهما مدفونين بداخل المبنى . لذا أرى حذف اسم روبسبير من محطة المترو رقم 9 بجوار فولتير ووضع أسم روسو محل أسم الأرهابى روبسبير . --- مقالات الصديق صلاح الدين محسن تجعله يستحق بجدارة لقب (صاحب القلم الذهبى) تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الأرهابى روبسبير لا يستحق التكريم 1 احسنت فى مناقشة الذكاء الأصطناعى : اكبر قاموس فى تاريخ البشرية. ملاحظات : 1 - روبسبير ضغط على القضاه لمحاكمة الملكة مارى انطوانيت بسرعة و بتهم باطلة : a - مداعبة أبنها ج..فأستنجدت بالسيدات الحاضرين لأستحالة هذه المداعبة بين أم وأبنها . b - اتهام مارى انطوانيت بالخيانة لأتصالها بالنمسا (موطنها الأصلى ) . فى الواقع أرادت أنقاذ زوجها لويس السادس عشر من الأعدام ( صدر الحكم عليه بأغلبية صوت واحد) والنمسا لم تتدخل. c - أثناء الثورة الفرنسية قام الغوغاء بعمل رسوم خليعة لهذه الملكة مع أنها كانت عفيفة . أراد الجلاد قبل قطع رأسها بالمقصلة (عام 1793) كشف ثدييها فصرخت فى وجهه وغطت ثدييها. 2 - أراد حاليا أحد العلماء البحث عن أدن (Adn) روبسبير فوق المكتبة (لا تزال موجودة) التى ألقوا عليه روبسبير مجروحا ومتألما من ضربة رصاص فى وجهه فلم يعثر على نقطة دم . يتبع : مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(6) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان تسمية المفاهيم باسمها ومعناها وواقعها
الاخ حميد اعتقد ان عقدة القضية في (رأسمالية الدولة) هو الانطلاق من الفرضية الماركسية التي تنفي وجود تمييز بين نظم الحكم للدول المعاصرة (مادام الاقتصاد يدار بنموذج السوق الحر فالدولة رأسمالية ) فالدولة بناء فوقي للاقتصاد وهنا تصبح ايران وبريطانيا واحدا كلهما بلدان رأسماليان..يا له من تعميم مضحك..كما وانتم تكتبون مادام الاتحاد السوفياتي مالكا لوسائل الانتاج ينظر له كرأسمالي ومنه فهو نظام رأسمالية الدولة..وياله من تطبيق للمقولة اعلاه ..كلاهما لا يمتلك مقومات الواقع وينفي تصنيف مفهوم الدولة في علم السياسة و نظم الحكم ليبرالي، ديمقراطي،ديكتاتوري،شمولي التي تمثل الواقع وليس وفق المقولة التعميمية اعلاه وما يدحضها ان الدولة في ايران ليست كما في بريطانيا وكلاهما رأسماليتان اعتقد ان اختزال مفهوم الدولة كبناء فوقي ناتج عن الاقتصاد منافي للعلم الذي لايأخذ بمقولة لايسندها الواقع كهذه..انها مثل مقولة موامنة الاسلام ان الدولة صورة عن الايمان وكل دولة لاتؤمن بالاسلام م هي كافرة وعند ماركسيينا الدولة هي صورة للاقتصاد ومنها فجميعها اليوم رأسمالية (مثل جميعها كافرة) يلعنهم الله جميعا مع التحية
(7) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي نظام العبودية الشيوعيه-هذه حقيقة انظمة الصين الحال
نظام العبوديه الشيوعيه-هذه حقيقة انظمة الصين الحاليه والاتحاد السوفيتي سابقا وكوريا الشمالية منذ تاءسيسها لليوم-رجاء لاتدوخوا رئسكم مع انظمة تتبراء منها حتى انظمة العبودية التاريخيه السابقه-اهم شئ هو الموقف من الانسان-هذه الانظمه مهينه وقاتله للانسان-حرام عليكم تدويخ رؤسنا بعفلق الشيوعيه- المسمى لنين-مثال بشع للبعثوشيوعي عدو الانسان والانسانية-تحياتي
(8) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي 3الدولة كـ -رأسمالي كلي- (The Total Capitalist)
لكن ما يفوت هذا الطرح هو التعريف بالنتيجة لا بالآلية إذ إن الرأسمالية تتحدد بعلاقة الأجر مقابل العمل واستخلاص الفائض، لا بمدى حرية الأسعار في المتاجر. -اشتراكية الدولة- مصطلح يناقض نفسه. فإذا كانت الدولة هي التي تتخذ القرار وتأخذ الفائض وتمنح أجوراً وتقمع الإضرابات، فأين هي -الاشتراكية-؟ إطلاق مسمى -اشتراكية- على ملكية الدولة الشمولية هو الخداع الحقيقي، لأنه يسلب من الاشتراكية معناها البنيوي (ديمقراطية الإنتاج وإلغاء الاستغلال). إن -رأسمالية الدولة- تنطبق على موقع العمال والموظفين كأجراء لدى دولة تصوغ علاقات إنتاج استغلالية وتصرف منتجاتها أو ريعها كأي رأسمالي أكبر، وهذا يصيب قلب النظرية الاقتصادية النقدية وأعتقد أن صعوبة قبول هذا التعريف لدى كتاب ومحللين كثر ترجع إلى اعتيادهم المقارنة بين الأنظمة من خلال -الأيديولوجيا والشعارات- بدلاً من تفكيك -علاقات الإنتاج الواقعية-. مع التقدير والاحترام ألقاكم على خير
(9) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي 2الدولة كـ -رأسمالي كلي- (The Total Capitalist)
كيف نقارن بين الصين اليوم وبريطانيا أو الاتحاد السوفيتي السابق؟ والجواب هو أن المقارنة ليست في حرية التعبير أو نظام الانتخابات، بل في مكانة الدولة داخل علاقات الإنتاج وتراكم رأس المال. حتى وإن غاب -سوق المنافسة الحرة الداخلي- في الاتحاد السوفيتي بسبب التخطيط الشمولي والتسعير الإداري، إلا أن الدولة ككل كانت تتصرف ككيان رأسمالي واعي ومنافس في السوق العالمية الرأسمالية (تبيع النفط، والمواد الخام، وتشتري التكنولوجيا والقمح، وتخضع لتقلبات الأسعار العالمية). وهذا يتسق تماماً مع تعريف الرأسمالية كمنافسة دولية تراكمية، حيث استُبدلت الشركات المتنافسة داخل البلد بشركات دولية/دول متنافسة على النفوذ والأسواق. البعد الغائب في طرحك، عزيزي د. لبيب هو أن حجتك ترتكز على مدرسة اقتصادية اختزالية ترى أن -لا رأسمالية بدون سوق حرة ومنافسة مفتوحة-؛ فترى أن غياب المنافسة يعني تلقائياً غياب الرأسمالية، ومن ثمّ تتهم المصطلح بأنه -خداع للتغطية على فشل النموذج الاشتراكي -. لكن ما يفوت هذا الطرح هو التعريف بالنتيجة لا بالآلية إذ إن الرأسمالية تتحدد بعلاقة الأجر مقابل العمل واستخلاص الفائض، لا بمدى حرية الأسعار
(10) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي 1الدولة كـ -رأسمالي كلي- (The Total Capitalist)
تحية طيبة، عزيزي وأشكرك على سعة صدرك في النقاش الضروري، لقد علمنا دائما أن الرأسمالية في جوهرها التحليلي ليست مجرد -منافسة في سوق حرة-، بل هي علاقة استغلال وتراكم؛ أي انفصال المنتج (العامل) عن وسائل الإنتاج، وتحول قوة عمله إلى سلعة تُباع مقابل أجر، واستخلاص -الزيادة/فائض القيمة- لصالح المالك. عندما تحتكر الدولة كل وسائل الإنتاج وتقوم بتعيين العمال ومنحهم أجوراً وتحديد مستويات الاستهلاك، فإن الدولة هنا حلّت محل الطبقة الرأسمالية الخاصة، وأصبحت تفعل تماماً ما يفعله أي رأسمالي: تراكم رأس المال وتستغل قوة العمل. فالعمال والموظفون في هذا النموذج ليسوا مالكين ولا مسيرين، بل أجراء لدى صاحب عمل واحد وقهري هو -الدولة-. -رأسمالية الدولة- ليست شكلاً سياسياً (ليست ديمقراطية، ولا شمولية، ولا ملكية)، بل هي نمط لملكية وإدارة الاقتصاد وتوزيع فائض القيمة. النظام السياسي (سواء كان نظام برلمانات غربية، أو ديكتاتورية حزب واحد كالاتحاد السوفيتي، أو سلطوية شمولية) هو الغطاء/الجهاز السياسي الذي يحمي بنيته الاقتصادية أو يديرها. الخلط بين الجهاز السياسي ونمط العلاقات الاقتصادية هو ما يجعل البعض يتساءل: يتبع
الاخ حميد انا احاول فهم هذا المصطلح -رأسمالية الدولة- ولا يشكل لي لينين وتروتسكي مراجع فمن الممكن لهم ولاي ثوري اخر ابتكار او طرح مايشاء فهذا لايعني ان طرحه اصبح علما او حقيقة قائمة. اني اجد ماركسيينا العرب يحاول ان يغطي على فشل النموذج الاشتراكي في الاتحاد السوفياتي والصين زمن ماو فيسمونها انها ليست ولم تكن نظما اشتراكية بل هي كانت نظم رأسمالية الدولة وانا لا افهم لماذا لايسمونها -اشتراكية الدولة-كنموذج وهو الاقرب للواقع .ان مصطلح رأسمالية الدولة لايصح اطلاقه عليها ، انما يطلق على الدول التي تستخدم قوانين الادارة الرأسمالية لادارة مرافق تمتلكها الدولة اي المنافسة في السوق الحر والعمل لاجل الارباح وهذه لا تصح على الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية انما تصح على دول مثل بريطانيا وفرنسا والصين اليوم حيث تدير مرافق تمتلكها وفق قوانين الاقتصاد الرأسماليو تقوم مقام الرأسمالي في ادارتها لاغير ، حيث انها لاتمثل نظاما سياسيا اطلاقا وقارن الفرق بين نظم حكم بريطانيا والصين وكلاهما يدير مرافق اقتصادية تملكها الدولة باختصار ارى انه لخداع القارئ وصف الاتحاد السوفياني انه كان رأسمالية دولة
)، مما يثبت أنه بعد تحريف الفكر الماركسي الجدلي اعتبرت تلك الأنظمة نفسها -اشتراكية- بحكم إلغاء الملكية الخاصة الرأسمالية وتأميم وسائل الإنتاج، معتبرة إياها مرحلة انتقالية نحو الشيوعية. الاشتراكية الحقيقية لا تقف عند حدود التأميم الفوقي أو سيطرة البيروقراطية الحزبية، بل ترتبط ارتباطاً وثيقاً بـ السيطرة الديمقراطية للعمال والمجتمع على الإنتاج، وانعدام الاستغلال، وحرية التعبير والمشاركة السياسية. وبما أن الاتحاد السوفيتي وأنظمة البعث وناصر اتسمت بالديكتاتورية والشمولية وقمع الحريات، فإن وصفها بالاشتراكية يُعد تشويهاً لمفهوم الاشتراكية نفسه.
لكن تحت وطأة الحرب الأهلية، الحصار، والمجاعة، جرى تفريغ هذه المجالس من مضمونها الديمقراطي وتحويلها إلى أطراف تابعة لجهاز حزبي مركزي صلب. وعندما أُجهضت الثورات الأوروبية (خصوصاً في ألمانيا وهنغاريا)، وجد البلاشفة أنفسهم معزولين في جزيرة فلاحية، فتقلص المشروع من -تحرر عمالي أممي- إلى -بقاء الدولة البيروقراطية الناشئة-. أعلن ستالين رسمياً في منتصف الثلاثينيات (مع الدستور السوفيتي لعام 1936) انتصار -الاشتراكية- وبناء المجتمع الاشتراكي في بلد واحد، محولاً الماركسية إلى أيديولوجيا شرعية لتثبيت أركان الدولة البيروقراطية الشمولية التي ترأسها. ومن موقع المعارضة اليسارية لستالين، رفض تروتسكي تماماً وصف الاتحاد السوفيتي بالاشتراكية، وصاغ مصطلحاً مركباً شهيراً وهو -دولة عمالية مشوهة بيروقراطياً- ، معتبراً أن وسائل الإنتاج قد أُمِّمت لكن السلطة سُرقت من الطبقة العاملة لصالح طبقة بيروقراطية طفيلية حاكمة (البيروقراطية الستالينية)، يتبع لطفا
أهلا د. لبيب ! بعد مخاض الحرب الأهلية والانهيار الاقتصادي الفادح، وأمام حقيقة أن روسيا الفلاحية المتخلفة لا تستطيع القفز مباشِرة نحو الاشتراكية بمعزل عن دعم الثورات في أوروبا المتقدمة، استخدم لينين مصطلح -رأسمالية الدولة- لوصف مرحلة تكتيكية مؤقتة. في كراساته ومقالاته (مثل مقالته الشهيرة عام 1918 «حول رأسمالية الدولة والنزعة البرجوازية الصغيرة» وما بعدها)، لم يعتبر لينين أن التأميمات وحدها تعني تحقق الاشتراكية. بل كان يرى أن رأسمالية الدولة تحت سيطرة -دولة العمال- هي خطوة تراجع ضرورية ومتقدمة مقارنة بالإنتاج الفلاحي المتخلف، شريطة أن تبقى السلطة السياسية بيد السوفيتات. أن لينين لم يدّعِ قط أن روسيا السوفيتية قد حققت -الاشتراكية-، بل رأى فيها مجرد تمهيد أو قاعدة مادية واهية تنتظر السند الخارجي. في بدايات الثورة (1917)، كانت الفكرة تتركز حول تفكيك جهاز الدولة القيصري، الجيش النظامي، والتراتبية البيروقراطية، واستبدالها بالديمقراطية المباشرة عبر مجالس العمال والجنود والفلاحين (السوفيتات). يتبع لطفا
مقالة (المترجمة كقسم مستقطع من دراسته الموسعة: -رؤية ماركس للسلطة ـ رد على مقالات نقدية لمجلة رهند-، والمنشورة في مجلة الفكر الجديد - لحزب الشيوعي الكردستاني عام 1998)
عزيزي الاخ حميد اتفق مع كل ما ورد في تعليقك اعلاه عدا ان الانظمة في الصين والاتحاد السوفياتي واقعا اشتراكية في الفهم السائد للماركسية السوفياتية وانظمة ناصر والبعث تقليد لها ويصح اطلاق على جميعها انها نظم شمولية ديكتاتورية تسيطر فيها الدولة على الحكم والاقتصاد معا .هذه ليست نظم رأسمالية بالمعنى الاقتصادي المحدد والمعروف لها اي اقتصاد المنافسة والسوق الحر. ان القضية ليست في الملكية اطلاقا فهذه بريطانيا وفرنسا والمانيا تمتلك مرافق هامة ولكنها تدار وفق قوانين الرأسمالية ومثلها الصين اليوم، وهذه يمكن دعوتها رأسمالية الدولة اي انها تمتلكها ولكن تديرها وفق قوانين السوق هذه هي ليست حال الصين زمن ماو والاتحاد السوفياتي وناصر وصدام كي تدعى رأسمالية الدولة. انه مصطلح خداع حشر فيه اسم الرأسمالية للتغطية على سيطرة الدولة على الاقتصاد وادارته مركزيا كنظام الحكم فيها مركزية شمولية لا علاقة لها بالرأسمالية..الفرضية الخاطئة هنا اختصار الرأسمالية بالتملك وليس بنموذج ادارة اقتصاد السوق، انها نظم ادارة مركزية للحكم والاقتصاد معا لاحكام قبضتها على الناس ولا يصح انها رأسمالية دولة للتغطية اراه خداع
(17) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي لانهر ولابحر ولاعودة-بل لاسلام ولاامان الا بتخلي ا
بل لا سلام ولا امان ولاعودة احد ارض اسرائيل-فلسطين الا بتخلي العرب جميعا وخاصة من كان يسكن او لايزال غرب الاردن من العنصرية العربفاشية المقيته التي لوثت الرجعية العربية والاسلام الفاشي عقول هذا الحشد البائس من المتخلفين الفقراء الذي يسمى -شعوبا عربية او عرباسلامية في ال100سنة الاخيرة- ان ابسط مايقال ان سكان الشرق الاوسط كانوا عبيدا لما يقرب من 500سنة لابشع دولة اجرامية وهي دولة بني عثمان البدو المسلمين الوحوش - فتحولت شعوبنا خلال ال5قرون تلك الى حفاة عراة جهلة اميين لايعرفون حتى اسما للمكان الذي يعيشون فيه- حتى جاءنا الخير على يد جيوش الغرب المتحضر العصري الحديث- جيوش خصوصا بريطانيا الراقية وفرنسا ام ثوررة انهاء الاقطاع عالميا جاء الينا الفرنسيون والبريطانيون ليحررونا من الوحش العثماني الذي حول بلداننا وشعوبنا الى همج رعاع لايعرفون شيئا الا الوحش الاسلامي البشع الذي جعل-شعوبنا تقف ضد التحرير والتطوير الغربي وسموا موقفهم البشع تحريرا وطنيا لذالك كادت هذه الفرصة التاريخية تذهب منا هباء لولا مصلحة الغرب بتاءمين حدودها معنا بانشاء بعض الادارات العصرية عندنا وكذالك بالعون في اقامةاسرائيل
ليش قصة ايمان اهم شىء عند بن سعيد ؟ قال ان خيالية وصدقتيه لكنها حقيقية عزيزتى ! القصة فيها انه لا يهتم لاحد الا ثلاثة نساء ...... لست منهن اميرة انت مجرد قارئة وبن سعيد لا يحترم قراءه ! رواد الموقع يعرفون ان سامى لبيب كان مثل اب روحى لك , لم تحترمى الرجل لم تدافعى عنه عندما وصفه بن سعيد بالجاهل الذى لا يستحق الاهتمام لفهم الغربيين : عيب ! سنوات مع سامى لبيب محيتيها بسرعة مع بن سعيد الذى لا يحترمك ويشوفك مجرد قارئة ولا اميرة ولا هم يحزنون ! لو كنت اميرة عنده كان جاوبك عزيزتى !
وعبدالوهاب سالم مش ناشا يا متابع , اسالها يمكن تعطيك اسم اخر
أستاذ لبيب، النظام الصيني لا يختلف في الجوهر عن الأنظمة العربية السابقة (البعثية والناصرية)، حيث كان ما يُعرف بـ -رأسمالية الدولة الصينية- يُسمى لدينا حينها بـ -القطاع العام أو القطاع الاشتراكي. أتفق معك في أن النظام الصيني هو نظام رأسمالي، بل هو أكثر شراسة في رأسماليته من الولايات المتحدة، لا سيما في ظل غياب الضمانات الاجتماعية الحقيقية والاتحادات النقابية المستقلة التي تدافع بفاعلية عن حقوق العمال. فأنظمتنا السابقة كانت أيضاً أنظمة دكتاتورية بشعة تمارس -رأسمالية الدولة- وثم القطاع المختلط بينما تتسمّى زيفاً بـ -الاشتراكية-، فلم تكن ثمة اشتراكية حقيقية وفق الفكر الماركسي لا في الاتحاد السوفيتي ولا في صين ماو.إضافة إلى ذلك، فإن بلداننا لا تملك مقومات النجاح الاقتصادي التي توفرت للصين، كما أن هذا التطور الصيني المزعوم قائم بالدرجة الأولى على الاستغلال الفظيع والمجحف للكادح الصيني، وبصورة أقسى بكثير من أي نظام رأسمالي بحت. تحياتي
(20) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي اهلا وسهلا استاذ مصطفى-اين انت-لماذا الغيبه-افضح ف
افضح افضح الذيول والمخانيث فليس مثل قلمك ولا احد يملك مثلك العقل والمعرفه لفضح اسرار مايسمى بدول العرباسلامية وخاصة دولة الشر كله عصابة خميني خامنئي الاجرامية العنصرية -نورنا رجاء- واكفخ- رؤس هؤلاء الاذلاء ميليشيات قاذورات العراق-المسماة بميليشيات الشيعه والاصح تسميتها ميليشيات الخيانة والذيلية لعنصرية الشوفينية الفارسية المقيتهالمملوءه شرا وعدوانية تجاه العرب جميعا وخاصة ضد عراقنا المهان ببشاعة-تحياتي
الاستاذ حميد ان الصين في الواقع دولة تتبنى نظام هجيني ، الرأسمالية كنموذج لادارة الاقتصاد ( ولايهم هنا الملكية سواء ان كانت الدولة تمتلك جزء او حتى كليا المؤسسات والمرافق الانتاجية والخدمية فهي تديرها وفق تحقيق الارباح والمنافسة في السوق،وهي اهم اعمدة الادارة الرأسمالية وتدار كما لو كانت خاصة)، والصين تتبنى النظام الاشتراكي كنظام سياسي لادارة الدولة بنظام حكم شمولي ( لايسمح بالتعددية ولا المنافسة السياسية الديمقراطية كما لايسمح بصحافة حرة واعلام مستقل) ..ان الصين واقعا حققت القفزات الاقتصادية الكبيرة ليس بفضل الماركسية، كما يروج او يعتقد البعض، بل واقعا وبشكل ادق يمكن القول عكسه، بالتخلي عن طروحات الماركسية الاقتصادية ،لقد حصل التطور الاقتصادي تماما بعد رحيل ماو وتحولها لتبني لطرق الادارة الرأسمالية ومنها ولدت الصين الجديدة التي نراها اليوم. انها تجربة براغماتية وشخصيا اتمنى لو يتم الاستفادة من تجربتها في اكبر بلداننا العربية مثل مصر والعراق وسوريا والجزائر حيث لايزال يعشعش نموذج التأميمات والادارة السوفياتية التي دمرت اقتصادها وجعلتها خامدة وريعيية وادارة فاسدة مع التحية
للدكتور جبار قادر العديد من الأوراق البحثية والمقالات المرجعية التي ناقشت الجريمة بالاعتماد على الوثائق الرسمية، ومن أبرزها دراسة -ضرب كوردستان بالأسلحة الكيمياوية عام 1987 كما ترويه الوثائق العراقية-: نُشرت عام 2006 واستندت إلى وثائق حكومية رسمية تكشف خلفيات استخدام السلاح الكيميائي قبل مجزرة حلبجة الكبرى بأشهر. دراسة -الأنفال: تجسيد لسيادة الفكر الشمولي والعنف والقسوة-: وهي ورقة بحثية قدمها في لاهاي عام 2001، وحلل فيها البنية الفكرية والسياسية التي أدت إلى فاجعة حلبجة وتدمير القرى الكردية. قراءات نقدية في مذكرات العسكريين: كتب عدة مقالات يفند فيها روايات القادة العسكريين في النظام السابق (مثل نزار الخزرجي) حول مسؤولية قصف حلبجة بالغازات السامة.حلبجه
لدكتور جبار قادر، المؤرخ والباحث الكردي البارز المتخصص في التاريخ الحديث، لم يُفرد كتاباً مستقلاً يحمل اسم -حلبجة- وحده، وإنما تناول قضية قصف مدينة حلبجة بالأسلحة الكيميائية ومأساة الأنفال في سياق مؤلفاته التوثيقية ودراساته الأكاديمية التاريخية: . كتاب -قضايا كردية معاصرة… كركوك – الأنفال – الكرد وتركيا- يُعد هذا الكتاب الصادر عن دار ئاراس أحد أبرز مؤلفاته التي تبحث في مأساة الأكراد؛ حيث أفرد فيه مساحات توثيقية هامة لدراسة حملات الأنفال والجرائم التي ارتكبها النظام السابق ضد المدنيين الكرد، والتي تقع مجزرة حلبجة (16 مارس 1988) في قلب سياقها التاريخي والإنساني
قصة طوفان نوح مسروق من الحضارة السومرية قصة المعراج ماخوذه من الزرادشتيين قصة اصحاب الكهف مقتبس من اساطير الرومانية قصة ابرهه والافيال وطيرا ابابيل قصة مصطنعة ليس موجود اثرها على ارض الواقع قصة موسى وشق البحر خيالية لم يثبتها علماء الاثار المسلمين والعلماء اثار الاجانب.. ا غريب امر هذه الدين والمسلمين ..!
كاكه مصطفى اي عرب تتكلم عنه، انهم اسواء منا نحن الاكراد فهم كلهم متأمرين على بعضهم ، بالرغم من ديكتاتورية الملالي فهم اثبتوا رجولتهم ومقاومتهم ضد العدوان الاسرائيلي والامريكي والخليجي. كما قال المرحوم قذافي لا تجمع العرب شيأع ا القاعة اللتي يجتمعون فيه..! لا تراهن على حصان خاسر ومعوق..!
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل