عزيزي بروفيسور قاسم الورد اعذرني بقول التالي مع الاحترام لك و ما قدمت... لماذا لا تترك ال--أنا-- و تتمسك بقيمة --نحن الكبيرة-- لماذا لا تترك الشطرة الحبيبة على قلوبنا جميعاً حيث ذكرتها للمرة الثانية في رسالتين الى الزيدي الاولى عرضت عليه ترشيحك لتولي وزارة الثقافة/ وزيراً للثقافة و هذه الثانية بعد عدم فسح المجال لك بحضور الامسية الشعرية هذه-- و تتمسك بالعراق الكبير و العزيز على قلبك اكرر لك التحية و من خلالك لموسكو الصغيرة اليكم عن موضوع وزير الثقافة https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916040
اهنئك بحرارة على هذه المعلومات الكثيرة والمثيرة التى تدل على ذاكرة قوية . ميزة المقالة الرئسية عن العراق نشر الذكريات الشخصية التى لا نعرفها . والكلام يطول عن العراق : 1 -فى عام 1988 صدام حسين (رغم الحكم الذاتى للكرد) قتل بالغازات السامة مئات الآلاف منهم وشردهم .. ( فى مصر في 9 أكتوبر 2011 دهس العسكر الأقباط بالدبابات أثناء مظاهرة سلمية أمام مبنى ماسبيرو وفى العراق رموا الكرد المقتولون فى مقبرة جماعية) 2 - فى 2003 شنت أمريكا الحرب ضد العراق (بحجة القضاء على أسلحة الدمار الشامل ) وعند شنق صدام رفض تغطية رأسة وذاق من نفس الكأس. 3 - أيام الثورة الفرنسية الأرهابى روبسبير تسبب فى قطع رؤوس المئات وذاق أيضا من نفس الكأس أطلق أحدهم الرصاص على وجهه ثم قطعوا رأسة بالمقصلة (للأسف فى خط المترو 9 توجد محطة باسمه بجوار محطة فولتير !) مع مودتى مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(3) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لكل ممثل طريقته الخاصة بتقمص الأدوار التي يلعبها
الأستاذ الفاضل حسام موسى المحترم تحية طيبة من المعروف أن لكل ممثل طريقته الخاصة في تقمص الأدوار التي يلعبها . وحسناً حسمتم بلا جدوى الكلام عمّن هو الأفضل، ولكن التفوق في الإبداع الفني يفرض نفسه على التاريخ . الممثلون المصريون الذكور هم من أحسن الممثلين في العالم قاطبة في أدائهم لأدوار البطولة والأدوار الثانوية، سواء بسواء؛ عكس البطلات الإناث اللائي بقيت جاذبيتهن التصويرية (فوتوجينيك) هي السبب الأهم والأول في دخولهن صناعة السينما أولاً، وبقى أداؤهن التمثيلي نمطياً طوال مسيرتهن الفنية؛ وهذا ينطبق على السينما العالمية عموماً، ولكنه يتبلور على نحو أبْيَن في السينما المصرية. لذا نجد أن ممثلات الأدوار الثانوية المصرية هن أكثر أبداعاً من البطلات النجمات في العديد من الأفلام. أدعوكم للتفضل بأعطاء أعظم ممثلَين مصريين عملاقين حقهما في هذا الحقل: هند رستم (التي تضع فاتن حمامة بالجيب الخلفي لبنطالها) ومحمود المليجي . فائق التقدير .
نجد اليوم لحركات اليسار الاجتماعي نموا هائلا بين السكان تقوم عل منطلقات اخلاقية وانسانية تتشارك بها مع منطلقات الماركسية ولكنها ترفض نموذج الدولة الشمولية بتملكها لمرافق الانتاج والاقتصاد لخوفهم المبرر من تسلط الدولة وتغولها لو تم لها ذلك..واقعا انهم ماركسيون في المنطلقات ولكنهم غير ماركسيين في الادوات ابدا..انهم يريدون ايصال حكومات للحكم تحد من توغل الرأسمال وتوجيه ادارة الثروات لاغراض اجتماعية وانسانية وبيئية وخدمات متطورة بدلا من حكومات متغولة تدعي انها تقيم عدالة باجهزة القمع ومصادرة الحريات..هذا اليسار هو الذي واقعا سيكتشف ادواة جديدة للماركسية ويطرح حلولا بديل الوصفة التي اختصرت بها الماركسية بنقل الملكية سادت ويتم التشبث بها كانها ايات مقدسات وليست فكرا انسانيا.. ان نقاشي لمقارنة مجتمعات الكاء الاصطناعي والوصول لمجتمع الكفاء والرفاه يلتقي بتصور ماركس لمجتمع الشيوعية، بمعنى اخر ان اليسار الاجتماعي سيفرض اصلاحات كبيرة وجوهرية في توجيه دفة التطور وربما سيصوغ وسيفرض اقامة مجتمعات ضميرية ومشاعرية بعد الشبع الاقتصادي ..هذا لايخالف ماركس لو نتفحصه جيدا مع التقدير
اود الاكمال لتعليقي الاول بالقول ان النظم الرأسمالية اصبحت اكثر جاذبية وقبولا من تلك التي طبقت طروحات الماركسية بنقل الملكية للدولة حيث رؤا انهم على الاقل يرون فيها وسيطا ويمكنهم تغيير حكامهم واحزابهم بالانتخابات حيث يعاقبون من يخذلهم وينتخبون من ينصرهم ولهم حق الرأي والاضراب وممارسة الحريات التي صودرت باسم الجماعة ( التي تحدثت بها الدولة المالكة المتحكمة انها تمثلها لتبرير قمعها ومصادرتها) ..لا اعتقد اننا سنختلف كثيرا في هذه السردية ولا هناك من يستطيع نفي هذه الحقائق بسهولة وفق ما رأته البشرية في تجارب الاتحاد السوفياتي والصين وحتى بعض بلداننا العربية مثل مصر والعراق حيث توحشت الدولة بعد نقل الملكية لها واصبحتجهازا وحشيا مخيفا استغول واستولى على حياة الناس واستعبدهم والنتيجة التي يمكن الخروج بها بما يخص الماركسية انها انطلقت لاعتبارات اخلاقية وانسانية ويجب ان ينظر لها دوما هكذا ومنها توجب اعادة صياغة ادواتها. بعدما فشلت اطروحة نقل الملكية بدلا من اعتبار هذه الاطروحة الفاشلة هي جوهر طرح الماركسية .ان الرجوع للاساس الاخلاقي والانساني الذي قامت عليه ربما يؤدي لاعادة صياغة ادواتها
(6) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الماركسية كدعوة اخلاقية انسانية افضل منها اقتصادية
عزيزي الاخ حميد ان نقد الرأسمالية ينطلق في الاساس من دعاوى اخلاقية يمكن ايجازها بازالة الفوارق الاجتماعية بسبب تملك الثروة وتلاها ازالة الفوارق في النفوذ والسلطة وكلاهما تم انجازه بعد الثورة الفرنسية واقرار حقوق المواطنة واضافة ماركس كانت بالاساس تمكين الناس من الاشراف على توزيع الثروة لاقامة عدالة اجتماعية اقتصادية وحلها الجذري يتم بنقل الملكية الى المنتجين والدولة وانهاء طبقة الرأسمال كليا ..المشكلة هنا ان قوانين الاقتصاد تنهار كونها لا تتحمل طروحات سياسية مثل التي اعلاه بتحويل الملكية للدولة فهنا ظهرت وفي التطبيق مشكلتان كبيرتان الاولى تضخم جهاز الدولةنفسها ومنها تحولها من وسيط قانوني لحماية المواطنة حقوقها الى جهاز قمعي يمكنه مصادرة هذه الحقوقباسم الجماعة ومنه نشأت الدول الشمولية والقضية الثانية ان هناك طبقة ادارية حكومية متنفذة حلت محل الرأسماليين تتمتع بكلا الامتيازات وبالنفوذ اي نفسها التي انتقدتها الماركسية لدى الرأسماليين..ولو نظرنا للفرق من وجهة نظر العامل فلا فرق بينهما سواء يبيع قوة عمله للرأسمالي او للدولة كلاهما واقعا واحدا واقعا عنده ..يتبع
تحية للاخ الدكتور علي منهل مقال دير شبيغل يجانس الحقيقة فالهوة تتسع باالانتقال للاقتصاد الرقمي وحصل تراجع مليونيرية الصناعة الى الدرجة الثانية وحل محلهم مليارديرية بل تريليونية التكنولوجيا الى المرتبة الاولى اما الطبقة العاملة والعامة في المجتمع فقد انتقلت الى شبه متوسطة والواقع انها ِسُمِّنت او تسمن بما يكفي فقط لكي تستهلك اكثر كيلايصاب السوق بالكساد..هل يمكن لنظم الذكاء الاصطناعي كسر هذه المعادلة ،لا اعتقد ذلك ما دامت نفس الاسس الحالية التي يسير عليها ويتطور الاقتصاد وما دام ليس هناك بديلا قابلا للتطبيق خلافها (مثلا نقل الملكية للدولة والقضاء على الرأسمالية لايعتبر اليوم حلا فقد فشل كونه حلا سياسيا ثوريا لاغير يفتقد لاسس تضمن تطور الاقتصادويحمل اسس الركود كما اثبتت التجربة السوفياتية مثلا عدا ضريبة هامة تدفعها المجتمعات بسواد نموذج الدول ذات النظم الشمولية التي تقمع وتصادر الحريات)..ان جل مايمكن ان يحلم به الانسان من الادخال الواسع لنظم الكاء الاصطناعي هوامكانية تقليص ساعات العمل وضمان دخل مقبول لعيش شبه مرفه..وستبقى الانسانية تنتظر لصياغة اسس جديدة لادارة اقتصادها وحياتها شكرا
الشئ المضحك ان السوريين وضعوا ارهابي داعشي يحكم سوريا وذاهبين يحرروا السويد من اليمين المتطرف. ومن المضحك ايضأ ان تجد اسرة سورية تستجدي الاقامة بكل الوسائل الشرعية وغير الشرعية بمنطق خطورة العيش في سوريا الغير أمنة وبمجرد حصولهم علي الاقامة تسافر الاسرة باكملها لقضاء الاجازة في سوريا التي بين يوم وليلة اصبحت منتجع للاجازات. العالم لم يعد يطيق اسم لاجئ. حتي كاتب المقال يعيش في نفاق كما لو كانت السويد بلده وهو يحاول تخليصها من اليمين المتطرف في حين ترحيبه بالارهاب الاسلامي في سوريا.
تنسب المعرفة والتطور التقني حصراً للطبقة الرأسمالية بقولكم: (-وهذه ليست إنتاج الطبقة البروليتارية إطلاقاً بل هي نتاج التطور الذي أملته الرأسمالية-). لكن الاختراعات المعرفية والتقنية هي تراكم علمي إنساني ( أجراء ويمثلون الياقات البيضاء/البروليتاريا الذهنية). الرأسمالي يوفر التمويل ويتملك البراءة، ولكنه ليس هو من يُنتج المعرفة العلمية بذاته.الـ UBI في أقصى طموحاته الرأسمالية يمنح حداً أدنى للبقاء الكفافي لضمان عدم حدوث ثورات وجوع، ولكنه لن يمنح الطبقات العاطلة رفاهية ولا توازناً للثروة، بل سيصنع طبقة جديدة من المتلقين المحرومين سياسياً واقتصادياً مقابل نخب فائقة الثراء تملك مفاتيح الخوارزميات والسيرفرات (الإقطاعية الرقمية). تفترض أن الرأسماليين سيقبلون بفرز أرباحهم ودفع ضرائب ضخمة جداً لتغطية رفاهية مجتمع كامل لا يعمل، دون أن ينعكس ذلك على صراع طبقي وسياسي حاد وشامل حول من يسيطر على القرار وعلى الدولة. استدعاؤك مقترح بيل غيتس حول -ضريبة الروبوت- والنماذج المتداولة عن الـ UBI كأنها كشوفات حديثة، في حين أنها أطروحات نوقشت واستهلكت صحفياً وأكاديمياً بشكل مكثف منذ عام 2016. تحياتي
هذا تشويه وتسطيح للتعريف. الشيوعية لا تعني فقط أن الناس -لديهم مال للاستهلاك-، بل تعني نمط إنتاج لا يقوم على أرباح الشركات أو السلعة أو أجر الدولة، وتختفي فيه الطبقية بملكياتها المشتركة. انت تلبس الرأسمالية ثوب الشيوعية ثم تعلن انتصار الرأسمالية في تحقيق الشيوعية! تزعم أن -ماركس انطلق من فرضية الرجوع لمجتمعات المشاعية الأولى ونموذج التبادل السلعي وتقسيم العمل في مجتمعات مصغرة مكتفية بذاتها-. وهذا إجحاف وتشويه تاريخي وفكري كبير لعلامة فارقة في الفكر الاقتصادي. ماركس لم يدعُ قط للعودة للبدائية أو المشاعية الأولى المكتفية بذاتها (وهذا كان نقده للاشتراكيين الطوباويين أمثال برودون وفورييه). بل على العكس تماماً، أكد ماركس في -الجروندروسه:- و-رأس المال- أن التطور الصناعي والتقني للرأسمالية والعولمة الإنتاجية هو -شرط بنيوي ضروري ولا ينبغي التراجع عنه-، وأن التقنية والآلات ستصل لمرحلة تلغي -قانون القيمة- وتخلق الوفرة. تنسب المعرفة والتطور التقني حصراً للطبقة الرأسمالية بقولكم: (-وهذه ليست إنتاج الطبقة البروليتارية إطلاقاً بل هي نتاج التطور الذي أملته الرأسمالية-).
لكني أرى التناقض عندما تزعم أن قيام الرأسماليين بدعم الدخل الأساسي الشامل (UBI) ودولة الرعاية هو -قيام بدور الأحزاب الشيوعية وتحقيق لمجتمع الشيوعية-. إن المفارقة هي في الـ UBI وتوزيع الأجور عبر ضريبة الروبوت ليس شيوعية إطلاقاً؛ بل هو آلية حماية وترقيع للنظام الرأسمالي وفق الاسلول الكينزي لضمان استمرار إعادة إنتاج رأس المال وتدفق الأرباح إلى مالكي الآلات والشركات. الشيوعية عند ماركس تتطلب إلغاء أصل الملكية الخاصة للآلات ولرأس المال، بينما نموذج UBI يكرّس الملكية الخاصة للذكاء الاصطناعي في يد الفئة الرأسمالية ويجعل باقي المجتمع يعيش على -إعانات تشغيلية- لضمان الاستهلاك فقط. تُدخل مصطلح -الياقات السود- للإشارة إلى العمال الفعليين؛ في حين أن الاصطلاح الاقتصادي والاجتماعي المستقر تاريخياً ينقسم إلى: الياقات البيضاء للموظفين والمهنيين، والياقات الزرقاء للعمال والإنتاج الجسدي. تخلط في مقالك بين -مجتمع الوفرة الاستهلاكية/دولة الرعاية- وبين -المجتمع الشيوعي-. كما تطلق اسم -الشيوعية- على أي مجتمع ينعدم فيه الفقر وتوزع فيه الدولة بعض الثروة. يتبع
أهلا عزيزي د. لبيب وشكرا لمقالك المثير للجدل. فيه نقاط ألتقي معك فيها وفيها نقاط لا ألتقي. لا ألتقي مثلا مع تأكيدكم على -إن الرأسمالية عبر أدواتها التقنية واستثماراتها هي التي تقود البشرية فعلياً نحو -مجتمع الشيوعية والرفاه-، وليس البروليتاريا أو الثورة الماركسية كما نظّر ماركس.- لكني أحسب لك انتباهك الدقيق لظاهرة واقعية ومثيرة؛ وهي أن أبرز داعمي مفهوم -الدخل الأساسي الشامل- (UBI) وفكرة -ضريبة الروبوت- (Robot Tax) هم قيادات قطاع التكنولوجيا والمال في سيليكون فالي (مثل بيل غيتس، سام ألتمان، وإيلون ماسك). وتأكيدك على أن تفكيك الدافع الرأسمالي لهذا الدعم -باعتباره ليس -إيثاراً أخلاقياً- بل خطة إنقاذ ذاتية لضمان وجود قوة شرائية مستمرة تستهلك منتجات شركاتهم- أراه تحليلاً اقتصادياً سليماً وموافقاً للواقع البنيوي. وأتفق مع أن التحول نحو الأتمتة الكاملة يطرح أزمة اقتصادية (إدارة السلسلة والتوزيع)، وأزمة وجودية فلسفية للإنسان (معنى الحياة والوجود البشري عندما ينتفي الاحتياج للعمل والإنتاج).يتبع
(13) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور لبيب سلطان المحترم
يتقاطع الذكاء الصناعى الاصطناعى مع الماركسيه فى تحليل صياغة الراءسماليه المعاصره لعلاقات الانتاج وتعميق الهوة الطبقيه وتحويل المعرفه والبيانات الى ادوات جديده لانتزاع فائض القيمه وحسب تحليلات مجلة دير شبيغل لعلم 2026 ان الذكاء الاصطناعى يمثل قوة انتاجيه كبيره -لكن الراءسماليه تستغلها لتعظيم ارباح حفنه صغيره -من الشركات الكبرى حسب قول المفكرون الماركسيون على حساب الطبقه العامله ويوءدى الغاء الوظائف التقليديه ويبرز عمال - التصحيح والتدريب الرقمى كطبقه عامله جديده
واضح أنه أمرالثغرةيشبه بالضبط والدقةأمرخدعةبيرل هاربرالتي انتصرفيهاالأمريكان
ولاأدري لماذايصرالفريق الشاذلي في شاهدعلى العصرأنه لم تتم الاستفادةمن الثغرة هل تغطيةمنه أم أنه لايدري أم أنه أصلاليس الفريق الشاذلي بل منتحل له في البرنامج
للعلم الثغرةهذه تم الاستفادةمنهالأكثرمن مرةبعدذلك وللتوضيح شطرنجيامثلافإنها
التفريع: محتوى الطريقة: حصارالوزيربخدعةتقديم جامبيت فيل أو حصان ولو مع بيدق
عن نفسي فلقدقمت باستغلال الأمرلأكثرمن جولةونجحت في الأمرتماما سواءافي لعبات تفريع أوتدريب أوغيرذلك
مع الاحترام والتقدير
(16) الاسم و موضوع
التعليق
أمير أمين إحياء ذكرى الشاعر العراقي بلند الحيدري ..
مرحبة في يوم 12 أيار 2026 كتبت مقالاً استذكارياً عن الشاعر بلند الحيدري في موقع الحوار المتمدن ومواقع اخرى بعنوان ....إحياء ذكرى الشاعر العراقي بلند الحيدري ..
تعليقاتك القوية تعبر بشده عن مشاعر وآلام المصريين . اوافقك تماما عما كتبته عن البلطجة فى مصر ( كانت أصل الحضارة ) والعالم كله مهووس بها Egyptomania 1 - مثال للبلطجة : طلب الرهبان قطعة أرض فى الصحراء فاعطاهم المسؤولين فورا قطعة أرض كبيرة لكى يزرعوها وبعد أن قام الرهبان بزرعتها جيدا قام المسؤولين بالأستلاء على الأرض المزروعة بحجة أنها ارض الدولة وليس للرهبان أى نصيب فيها . 2 - تذكرت الأديب الفرنسى مارسيل بروست (1871 - 1922) الذى تحدث عن ذوى الرائحة الكريهه الذين يجولون فى المجتمع ظنا منهم أن الأخرين لن يحسوا بهذه الرائحة. والعالم يعرف ما يجرى فى مصر عن طريق السفارات والمنتديات ( صفحة ناجى عوض ومنتدى الحوار المتمدن ) 3 بالأمس فى قناة Lci لاحظ الفيلسوف الفرنسى Luc Ferry أن أثناء مرور البابا ليون فى شارع الشانزليزيه المملؤ ب 80000 نسمه لم يحدث أى خرائب كان الناس فى حالة فرح وبهجة . بعد رحيل البابا قام طلاب المدارس بالتظاهر لأصلاح أحواهم (من حقهم) ولكن البلطجية أنتهزوا الفرصه وحرقوا العديد من المتاجر وكادوا يقتلون أحد رجال البوليس . مع مودتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
فى مقال الأستاذ ميشيل نجيب (سلفانا إبنة شيخ الأزهر) يستنجد (يطلب مساعدة ) فضيلة شيخ الأزهر احمد الطيب لكى يتدخل لأعادة الطفلة ذات الأحتياجات الخاصة لأهله لأنهم فى حالة حزن شديدة ولكنة لم يحرك ساكنا لذا كتبت تحت مقال أ ميشيل نجيب ما يلى : شيخ الأزهر هو الحاكم الفعلى لمصر + عصيان شيخ الأزهر احمد الطيب + فارق شاسع بين شيخ الأزهر والمسلمون الطيبون.. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905554 -- قبل أن يصبح احمد الطيب شيخا للأزهر صرح بأن دموعه تسيل عند قرأة الموعظة على الجبل للسيد المسيح . أنظر :شيخ الأزهر : أتغنى بموعظة المسيح على الجبل وتدمع عيني وأنا أقرأها .. روعة https://www.youtube.com/watch?v=I2ycjRV3hLQ -- فى مقالى وضعت رابطا وكتبت ( الصورة التى لفتت أنظار العالم كله ) فى الواقع ليست مجرد صوره فقط للبابا وهو يبارك الفتاة بل فيديو تسمع فيه صوت الصحفى الفرنسى وأم الفتاة بالتبنى وهى تقول أن أبنتها تجد صعوبة فى التنفس ولكنها تكون مبسوطه على شاطئ البحر وقالت فى فيديو آخر طويل : ما حدث لأبنتها ( بركة البابا لها ) يعد معجزة مع مودتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(19) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان تشرين بداية الانتفاضة والنهضة الوطنية العراقية
عزيزي الاخ نبيل شكرا لك على مقالتك تمثل تشرين وبحق انطلاقة النهضة الوطنية الحديثة في العراق وجسدت من خلال شعاراتها ومنطلقاتها وتضحياتها الجسام ان العراقيين هذه المرة مجتمعين حول الهوية الوطنية العراقية وحول هدف ومطلب اقامة دولة وطنية تحترم مواطنيها وتعاملهم سواسية وتضمن حقوقهم ورفض نموذج دولة الطوائف والمحاصصات يعتقد البعض ان تشرين لا تتكرر ولكنها في الحقيقة بداية النهوض الوطني وليس نهايته...انها ثورة دائمة حتى تقام في العراق دولة المواطنة ..وكادت تشرين عام 2019 ان تنجح في تحقيقهاونالت دعم العراقيين الواسع لها وفعلا هربت العصابات الاسلاموية وخلت المنطقةالخضراء تماما (كنا نراها فعلا خالية خاوية عند النظر لها من المطعم التركي) وكادت ان تنجح لو توفرت لها قيادة موحدة وليست عفوية..ومع ذلك نجحت تشرين بتقليم اظافر السلطة والميليشيات واخافتهم وتثبيت مبدأ ان العراق للعراقيين ولن يكون غير دولة وطنية وديمفراطية الهوية كباقي دول العالم الكثيرة ودرس تشرين للوصول لهذا الهدف بليغ ويظهر قوة الشعب العراقي الوطنية لو استغلت شكرا لك
شكرا لك لتعليقاتك القوية . ذكرتنى بمقال الباحث الموسوعى رحيم فرحان صدام وقد علق عليه أنت وعلى سالم كما علقت عليه أنا . عنوان المقال : سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 181 شيخ الازهر وبرنارد شو https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805532# --- كتبت مايلى : لأزهر يعطى شهادات فورية بأسلمة بنات مسيحيات - قاصرات -أجبرت على تغير دينها ( هل يمكن أعطاء شهادة بتحول مسلمة إلى دين آخر وزواجها من مسيحى ?)..بل وصل الأمر بتسليم جماعات الأسلمة القسرية شهدات مختومة من الأزهر ويكفى كتب اسم الفتاة التى تم أستدراجها ( هل يستطيعوا أرتكاب هذه الجرائم مع يهوديات ? سؤال طرحه المستشار نبيل النقيب ) ..الغريب أن هذه الجماعات تقوم بأبتزاز الفتاة بتصويرها عارية ثم تفرض عليها الحجاب ..فكيف يستقيم العرى والحجاب ? -- أضف 1 - مجدى خليل : من المسؤول عن خطف وأسلمة البنات والسيدات القبطيات؟ https://www.youtube.com/watch?v=LNh6OmXlTs8 2 - المقالات التالية : مدحت قلادة ( سيلفان كمان وكمان) + نشات نصر سلامه (مشكلة الطفلة سلفانا المصرية ) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907766 يتبع مجدى
الاستاذ محمد حسين صبيح كبة المحترم تحية طيبة بعد اذن الاستاذ غبريال المحترم اقول تقصد حرب 1973 و ليس 1972 و لا ننسى الثغرة و الاحتلال الامريكي غير المكشوف لها و هنا الرحمة واجبة لروح الفريق الشاذلي اكرر التحية
اتوافق معك فى هذا الطرح تماما لانه يعرى الحقيقه السوداء ؟ مصر دى مش بلد ابدا ؟ دى زريبه وسخه يرتع فيها الحيوانات المفترسه والمجرمين والقتله والبلطجيه والحراميه والعربجيه المقملين والمعرصين الانذال , ايضا يعيش فيها الثعابين السامه والكلاب المسعوره الجربانه الهائمه ؟ يعنى بلد دمار وخراب وهلاك وفناء ولايمكن ابدا ان يتم التعامل معك كأنسان او ادمى ؟ لذلك يجب ان نتكلم ونقول حقيقه هذا المكان العفن الموبوء ؟ اتمنى ان يعرف العالم اجمع حقيقه هذا المكان الكريه النتن الذى يسمى مصر وكشف اكاذيبهم وتدليسهم وعهرهم وفجرهم ؟ اللعنه دائما على عصابه الجيش الفاسد الحمار وعصابه الدين اللصوص والكذبه المجرمين
في لقاءمع السيدةجيهان السادات في برنامج شاهدعلى العصربينت بوضوح أن الفلسطيين ضيعوافرصةكبيرةلهم بعد حرب 1972 وفي اتفاقيات كامب ديفيد وأن السادات نفسه بين لهم أنهافرصةكبيرةلهم لكنهم لم يستجيبوا
مثل قضية هشام طلعت مصطفى—بعد تخفيف الأحكام الصادرة بحقهم، مما يعكس تغليب المصالح الاستثمارية والنفوذ المالي على سيادة القانون وحرمة الدماء. مصر اصبحت دولة الفقيه والتلاوة والاجرام والبلطجة بأسم الدين والقانون لما الواحد بقي مش عارف دين ابوهم اسمه إيه. تحياتي
تواطؤ تام بين مؤسسات الدولة وقطاعات دينية دنيئة (الازهر الغير شريف وجماعات السلفية الارهابية) لتمرير انتهاكات صارخة، كقضية خطف الطفلة ذوي الاحتياجات الخاصة وتوثيق تغيير معتقدها قسراً بواسطة الازهر، ثم إخفائها عن ذويها بدعم أمني. هذا التنسيق الاجرامي وتبادل الادوار المثير للجدل يضع الأجهزة الأمنية ومؤسسة الازهر الارهابية وشيخها النطع في مرمى الاتهامات بتحالفها مع تيارات متشددة، لتتحول من حامية للحقوق وحماية المواطن إلى مظلة قذرة توفر الغطاء للمجرمين وتعتّم على مصير الأطفال الضحايا. ولم يقف التراجع والتواطئ عند هذا الحد، بل امتد ليشمل مسارات العدالة الجنائية؛ إذ رُصدت حالات جرى فيها توفير الحماية لمرتكبي جرائم قتل مروعة بحق عائلات كاملة (مثل جريمة قتل اسرة بأكملها بواسطة ضابط شرطة متقاعد) عبر إيداعهم مصحات نفسية للإفلات من العقاب. وتأتي هذه السياسات امتداداً لنهج يراه مراقبون في مصر وخارجها تكريساً لسياسة الإفلات من العقاب والمحسوبية، وهو ما تجسد سابقاً في صدور عفو رئاسي سيساوي عن رجال أعمال مدانين في قضايا قتل بارزة—مثل قضية هشام طلعت مصطفى—بعد تخفيف الأحكام الصادرة بحقهم، مما يعكس تغل
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل