ما يمكن قوله في موضوع الصحراء، ينطبق على قضية كارثة الفياضانات التي تضررت منها ساكنة شمال المغرب، القصر الكبير ومناطق الغرب . يقول صاحب المقال، إن الخونة اللاوطنيين أعداء تامغربيت، يتجاهلون قضايا الوطن، سواء في كارثة زلزال الحوز أم في كارثة الفياضانات . وبغض النظر عن، عدم مصداقية هذا الإدعاء . أسأل : هل الدولة والأصح النظام السياسي بالمغرب، يسمح بالمشاركة في تدبير شؤون الوطن؟ الواقع يجيب ،لا . لأن كل شيئ تحت سيطرة النظام . القصر، هو كل شيئ في البلد . حتى أن تحرك أي جهة لا يكون استجابة لما تمليه عليها اختصاصاتها الدستورية، بل استجابة لتعليمات القصر . هذا يعطل المؤسسات، ويقتل المبادرات، إلا ماكان منها خجولا . لكنه من جهة، يترك الباب مفتوحا للملك وحده . بحيث يبدو الجهة الوحيدة التي تعمل لصالح الوطن . بينما الآخرون مجرد كسالى وفاسدين . والنتيجة الحتمية، تكريس وجود مؤسسة وحيدة واحدة . والأخطر خلق انطباع بأن الوطن، لا يساوي شيأ من دون المؤسسة الملكية . في مثل ها الوضع كيف يسمح للقوى السياسية والمدنية بالمشاركة في تدبير شؤون البلاد!! القصر يحتكر كل مبادرة ، خوفا من المنافسة المشاركة.
يحمل كتاب «البعث كما عرفته» وهو الجزء الأول من مذكرات الشيخ راضي، عنواناً فرعياً متفائلاً: «لا شيء يفقدنا الأمل»، ورغم أنه مثل كتب مذكرات بعثيين عديدين انتقدوا حزبهم، لكن الشيخ راضي، يختلف معهم، كما يقول محرر الكتاب، «من دون استثناء»، بأنه «بقي مصراً على اعتزازه بحزب البعث العربي الاشتراكي» مع إضافة لاحقة معبّرة على الاسم وهي: «اليساري»! رغم أن الكتاب آنف الذكر هو من صنف «السيرة الذاتية» السياسية فإنني لم أجد مثالاً قادراً على شرحه وإعانة القارئ على فهمه أكثر من رواية «جوستين» للماركيز دو ساد، والذي يقوّض فيه اساسات المنظومة الاجتماعية والدينية والأخلاقية والسياسية في فرنسا القرن التاسع عشر، عبر قصة أختين فقدتا العائلة والثروة فاختارت إحداهما اتباع طريق الفضيلة مما يعرضها لأشكال من المصائب التي يصعب تخيّل فظاعتها، وتشقّ الأخرى طريقها، عبر الرذيلة، صعوداً في المجتمع
(4) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل المنتدى العراقي لمنظمات حقوق الإنسان -
- أصدر المنتدى العراقي لمنظمات حقوق الإنسان بياناً ورد وكالة شفق نيوز، انتقد فيه -العقلية الأمنية -التي لم تغادر الأجواء التي يصفها البعض باعتبارها أجواء حريات وسيادة القانون ومبادئ الديمقراطية-. ووصف البيان منع إقامة المهرجان وتوقيف المسؤول عن إقامته أيمن عمار بالصدمة، مستنكراً هذا الأمر وداعياً إلى -إطلاق سراحه فوراً-. ودعا المنتدى إلى -السماح لإقامة المهرجان في أسرع وقت حيث أن الموافقات الرسمية قد تم إنجازها مسبقاً-، كما دعا اتحاد الأدباء والكتّاب إلى -اتخاذ موقف إزاء إيقاف ومحاولة خنق تنفيذ إقامة مهرجان ثقافي عام جرى التحضير له-. ودعا البيان أيضاً، وزارة الثقافة الى -التدخل السريع لدى السلطات المختصة من أجل إنجازه باعتبار أن المهرجان ذا طابع ثقافي عام-.
(5) الاسم و موضوع
التعليق
زينة أبيها نهاجم الضحية الذلول لأنه أضعف من مواجهة المشكلة
الأستاذ/ على شكراً على تعاطفك ويسعدنى أن يكون الرئيس السيسى أول من يتعاطف مع الفتاة من أجل الله ربنا الذى يعبده ليعطينا ثقة فى أنه يعمل من أجل إنسانية الإنسان ولا يترك الظلم يتغول فى المجتمع إلى هذه الدرجة، فالمؤسسات جميعاً تتكالب على الضحية وكأنهم أنتصروا فى معركة أو فى الحرب العالمية الثانية، ولا اعرف ما الذى يجعل الناس يهذه المشاعر الباردة التى يسعدها تعذيب آخرين وقمع حرياتهم معتقدين بأن الله يرضى عن سلوكياتهم النازية!!! لم أكن أحب الدخول فى تلك الموضوعات إلى أننى رأيت الأستاذ الكبير أبراهيم عيسى فى تعليق له على الحادثة وتأثرت بالجدية التى يتكلم بها وبمدى وصول المواطن المصرى إلى مستوى إنحطاط أخلاقى لم أراه طوال حياتى، لذلك حاولت الأستنجاد بشيخ الازهر ثم بالرئيس السيسى عّلهم يسمعون صوتى البعيد وأستغاثة الفتاة وأهلها وأنقاذهم من أيدى مجتمع فقد صوابه. شكراً
الاستاذ العزبز هيفاء الحسن المحترم كل الشكر على التعليق. استنادًا إلى نتائج البحث المُقدمة، لم يُطور بيير بورديو نظرية مُحددة عن -الحب الآمن- بالمعنى المُستخدم في نصائح العلاقات الحديثة. بدلًا من ذلك، يُقدم عمله إطارًا اجتماعيًا لفهم الحب كممارسة اجتماعية مُجسدة (1)، ومجالًا لصراعات القوة (2)، وموقعًا للتمييز الرمزي (3). يُؤكد عمله عمومًا أن ما يبدو كعاطفة شخصية خاصة غالبًا ما يتشكل بفعل القوى الاجتماعية، والتربية (العادة)، والطبقة الاجتماعية. اذا كانت الحبيب هو موضوع الرغبة فالحبيب لا يشبعها طوال الأمد وعندها يتحول الحب الرومانسي في خلال سنة او سنتين الى حب تآخي وتآلف بعرف عالمي الجنس ماسترز وجونسون. مع مودتي واحترامي (اعتذر لاستخدامي ضمير المذكر لاني لم اكن متأكدا هل ان هيفاء اسم مذكر او مؤنث.)
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور حسين علوان حسين المحترم كل الشكر على التعليق. واعتقد ان تعليقك يثير سؤالا جوهريا, كيف اصبح معلم رياضيات في مدرسة ابتدائية بدون مؤهل جامعي شخصا بهذه القوة والنفوذ؟ البعض يقول ان السبب هو ارتباطه بمخابرات اجنبية مثل الموساد. ولكن هكذا اجابة تبدو قاصرة الى حدما في تفسير ظاهرة ابستين. فهو لم يكن ظاهرة امريكية بحتة, بل ان اشخاصا مشاهير وذو نفوذ من خارج امريكا ايضا انخرطوا في شبكته مثل الامير السابق اندرو وولية عهد النرويج ورئيس ميناء دبي الخ. فهل هذا كله يعني وحود دولة عميقة عالمية عابرة للحدود؟ بالطبع هنالك تكتم وحذر شديد من قبل الاطراف المعنية. وقد يكون ابستين هو العرض وليس المرض نفسه. مع كل المودة والاحترام
ما قصدته في مقالتي ان الشيوعيين عندنا يركزون فقط على الجانب النفعي للدين كزفرة المحروم ويغفلون الجذور الطبقية للدين ودوره في تمييع الوعي الطبقي والثورة ضد الاستغلال, وهذا يتمثل, كما ذكرت في المقالة, بالموافقة في الدستور على ان الاسلام دين الدولة او اقامة التحالف مع قوى اسلامية. لم اقل ان نيشته ضد الاخلاق. انه اعتقد ان قتل الاله في عصر الحداثة الغى الاخلاق. وكما ذكرت في المقالة ان التحليل النفسي يعتقد بسذاجة الفكرة. مع مودتي واحترامي
الاستاذ العزبز حميد فكري المحترم كل الشكر على التعليق. وصف كارل ماركس الدين بأنه -أفيون الشعوب- في كتابه -مساهمة في نقد فلسفة هيغل للحق: مقدمة- الصادر عامي 1843/1844. جادل ماركس بأن الدين يعمل كمسكن للألم، يُريح المضطهدين بينما يُعمي أبصارهم عن الظلم الاجتماعي والاقتصادي (الاستغلال) الذي يُسبب معاناتهم. تشمل الجوانب الرئيسية لهذه الفلسفة ما يلي: وظيفة مُهدئة: يُنظر إلى الدين على أنه عزاء وهمي مُريح في -عالم قاسٍ-، يُخفف من ألم الاستغلال. تعبير عن البؤس: هو تعبير عن المعاناة الحقيقية واحتجاج عليها في آنٍ واحد، يُقدم -أوهامًا- بدلًا من التغيير المادي. الهدف: لم يُرد ماركس القضاء على الدين فحسب، بل أراد إزالة الظروف القمعية التي تجعله ضروريًا، مما يُتيح -سعادة حقيقية للشعب-. السياق: غالباً ما يتم الاستشهاد بالعبارة على أنها -أفيون الجماهير-، ولكن في اللغة الألمانية (Volk)، تشير إلى -الشعب-، مما يوحي بظاهرة جماعية أو مجتمعية أو طبقية. يتبع
(12) الاسم و موضوع
التعليق
هيفاء الحسن تنجز الرأسمالية في ميدان العاطفة كما يقول الفيلسوف
الأمريكي تود ماكغوان، وظيفة أساسية تتلخص في تفريغ هذا البعد للحب من معناه، بنزع صدمة الحب وتحويله إلى تجربة آمنة خالية من المخاطرة وبالتالي تحويله إلى سلعة. تتكشف هذه العملية في بنية المواعدة المعاصرة مثل تخريف عجزة شبكات التواصل الاجتماعي، وتطبيقات المواعدة التي تسمح باستعراض الأحبة المحتملين تماماً كما تُستعرض السلع بحيث يمكن مقارنة ميزاتها وتفضيل بعضها على بعض، حسب الذوق الشخصي. وبذلك تحول الرأسمالية الحب من (حدث/ صدمة) يقلب حياة الفرد، إلى مركز تثبيت لها (رومانسية/ سلعة) مهددة بذلك أن يخسر الإنسان إحدى أهم تجارب حياته الوجودية. المفارقة هنا أن التهديد الذي يواجه الحب لا يأتي من قوى القمع التقليدية التاريخية، وإنما من الدعاية الرأسمالية/ الرومانسية نفسها، التي تروّج للحب الآمن الذي لا ينطوي على المجازفة، وهذا ما دفع باديو إلى تسميته بـ»التهديد الآمن». ولا يقتصر الأمر في الحقيقة على إعادة تشكيل الإطار الاجتماعي للحب، بل تتسلل الرأسمالية إلى الداخل النفسي، إلى بنية الرغبة نفسها محولة إياها إلى مصدر استيهام وتسويق نفسي مستمر.
استاذ ميشيل نجيب ؟ حقيقه انا اتعاطف معك من اجل الفتاه المسكينه سيلفانا عاطف ومايحدث لها من انتهاكات وظلم وغبن , مشكله شيخ الازهر انه رجل مغلق العقل وارهابى كاذب ومنافق ؟ لايمكن ابدا الوثوق بهذا الرجل بسبب انه مغسول العقل تماما بتعاليم ارهابيه بدويه صحراويه ؟ ايضا كل رجال الازهر الغير شريف فهم رجال فقدوا القدره على التمييز والفكر السليم ولايمكن ابدا السماع لهم او الوثوق بهم ؟ بالنسبه للمدعو السيسى فهو رجل العبان وفاسد و محدود الفكر وكسر الدستور لكى يبقى فى الحكم الى ما لانهايه ؟ كلامه غامض فى كل الحالات ولايعرف فن الخطابه والمنطق والاقناع ؟ تجده دائما فى نفس الخندق مع الشيوخ المجرمين الجبناء ؟ يعنى ممكن نقول انه لايهش ولاينش ولايستطيع ان يغضب شيوخ الازهر بسبب البزنس القذر الذى بينهم
غريب أمركم أيها العياشة ! حتى هامش الحرية المحروس، تريدون إغلاقه بإحكام، كي تنطفئ كل شعلة . يكفي أن النظام يسيطر على كل أجهزة تصريف خطاباته . مؤسسات سياسية وإعلامية (رسمية وشبكات التواصل الإجتماعية) . ومع ذلك ترتعشون من مجرد صوت ناقد هنا وهناك . هذا بالذات ما كانت عليه ألمانيا النازية . لا صوت يعلو على صوت النظام . وكل صوت مخالف ، في عرفكم خيانة للهوية وللوطن وللمقسات . من اجتهادات العقلية العياشية المخزنية ، شعار - تامغرابيت - , ما الغرض من ابتكار هذا الشعار الرنان ؟ الجواب ، تقليص ما أمكن من الحدود على عقول المغاربة ، بحيث لا تكاد تتجاوز مستوى الأنف . فكل تفكير، يأخذنا الى مستوى أبعد من أنوفنا ، يعد حسب هذا الشعار كفر ، وإن لم يلبس لبوس الدين . وحينها يجوز قتله ، لأنه صار خائنا لهويته . الهدف خلق إجماع حول نظام مستبد فاقد لكل شرعية . شعاره -أنا الأول والآخر والظاهر والباطن ، وأنا على كل شيء قدير- وويل لمن يطالب بالديموقراطية ن، اقتسام السلطة والثروة ، فهو كمن يطالب الله أن يشاركه في ملكه . وحينها يحق فيه القول إنه مشرك ويستحق العقاب الأبدي سأعود لموضوع الصحراء
لماذا أقول هذا ؟ لأن فهم موقف ماركس من الدين والأخلاق عموما ،ينبغي أن يكون في اطار عموم نظريته، لا من خلال اقتباس هنا أو هناك . لابد إذن من اخضاع نصوصه لمنهجه الشامل في التحليل . فعلى ضوء هذا المنهج ، ينبغي قراءة واستنتاج موقفه من الدين . وبالعودة الى العبارة الشهيرة لماركس حول الدين - الدين زفرة الكائن المسحوق ، هو قلب عالم لا قلب له ،مثلما هو روح ظروف اجتماعية لا روح فيها . إنه أفيون الشعوب . الأفيون ، عبارة عن مخدر يقوم بتسكين الألم ، وهذا لا شك فيه أمر إيجابي على المدى الآني . بيد أنه لا يعالجه ، هو يؤجله فقط . وهذا أمر سلبي على المدى البعيد . أفترض أن معظمنا قد جرب ألام تسوس الأضراس ، وربما استعمل مسكنات لتهدئة الألام . لكن هل عالجنا التسوس . طبعا لا . هذا هو جوهر مقولة ماركس في الدين . إنه أفيون الشعوب . فالدين كالأفيون ، يهدئان الألام والمعاناة مؤقتا . وهذه طبيعتهما على أي حال ، سواء رضينا بهذا أم لا . لكنهما لا يعالجانها ، وهذه حدود وظيفتهما ،سواء أعجبنا هذا أم لا . هكذا يكشف لنا ماركس حقيقة التناقض في الدين ، بأنه مجرد مسكن مؤقت ، يهدئ الألام ، لكنه يعجز عن معالجتها .
العراق يحتل المرتبة السادسة بين أقوى جيوش الشرق الأوسط حلّ العراق في المرتبة السادسة ضمن قائمة أقوى جيوش الشرق الأوسط لعام 2026، وفقاً لتصنيف مؤشر “Global Firepower” المتخصص في الشؤون العسكرية والدفاعية. ويعتمد المؤشر على أكثر من 60 معياراً متنوعاً تشمل حجم القوات المسلحة، والقدرات القتالية، والإمكانات اللوجستية، والإنفاق العسكري، إضافة إلى عوامل اقتصادية وديموغرافية، مع استبعاد القدرات النووية، ما يجعله مؤشراً نسبياً لمقارنة القوة العسكرية بين الدول. وتصدّرت تركيا الترتيب الإقليمي، وجاءت إسرائيل في المركز الثاني، تلتها إيران ثالثاً، ثم مصر رابعاً والسعودية في المركز الخامس. وجاءت الإمارات في المرتبة السابعة، تلتها قطر ثامناً، ثم الأردن تاسعاً، وأخيراً البحرين في المرتبة العاشرة ضمن القائمة الإقليمية. ويعكس تصنيف “Global Firepower” تقييماً شاملاً لمستوى الجاهزية العسكرية والقدرات الدفاعية للدول، استناداً إلى بيانات سنوية محدثة، ما يعطي صورة دقيقة نسبياً عن القوة العسكرية مقارنة بالدول الأخرى في المنطقة.
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم تحية متجددة سألوا أبستين فقالوا: من الذي بَسْتَنَك؟ رد عليهم: إبن سلطان الحرام بَسْتَنَني منذ قرنين ولا تحكم كل دول امبراطورية الغرب الامبريالي غير عصابات ابستين الشيطانية التي لا نكاد نسمع بها إلا بعد موت كل مجرميها (عصابة اغتيال كندي مثلا). كل أفراد عصابة ابستين (ليس أقل من 2000 جلواز) يسوّقون أنفسهم بكونهم ليبراليين مدافعين عن حقوق الانسان والديمقراطية والتحضر. الآن توجد عصابات ابستينية متعددة تتحكم وتحكم كل ولاية أمريكية وتهيمن على الإدارة الأمريكية وتسيطر على مجلسي الكونغرس وعلى وول ستريت وسوق العقارات وعلى كل شركات التصنيع العسكري والهاي-تك والطاقة والذكاء الاصطناعي والسي آي أي، والأف بي آي والمحكمة العليا والشركات المتعدية الجنسية وغوغل وباي بال وابل وبالانتير وتسلا وأكس وفيسبوك وأمازون وكل مرفق رأسمالي كبير؛ وهي تتجسس على كل مواطن في العالم، وتشن الحروب الدائمية (ومنها حروب الكيان الصهيوني بقيادة عصابة الليكود النازية وأوكرانيا بقيادة النازي الجديد زلنسكي) من كل نوع، وتتحكم بمصائر شعوب العالم كافة. فائق التقدير والود..
https://www.aljazeera.net/culture/2026/2/15/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D9%82%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D9%81%D8%B6%D9%8A%D8%AD%D8%A9?traffic_source=rss ............................................ لك السلامة ايها العزيز دكتور طلال الربيعي
(22) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الجزء الثاني من التعليق ، يواجه مشكلة في الإرسال
بصراحة لم أكن يوما لأتصور مدى البؤس الذي وصلت إليه عقلية العياشة في المغرب ۔-;- فكل نقد لسياسة الدولة ، يصنف أوتوماتيكيا على أنه ، ضدها وخيانة للوطن وعمالة لإحدى الدول الأجنبية ۔-;- على هذا الأساس ، يمكننا القول إن الخيانة موجودة في كل البلدان ۔-;- فحيثما وجدت معارضة ونقد ، يوجد الخونة !! هذه قمة الهلوسة ۔-;- الكثير من مدعي الوطنية في المغرب ، ليسوا سوى مخزنيين ، مؤيدي الإستبداد والسلطة المطلقة ۔-;- هل فعلا ، كل منتقد لسياسات الدولة ، خائن عميل ، غير مهتم بمشاكل وهموم شعبه ؟ وهل كل مدافع عن تلك السياسات ، هو بالضرورة وطني محب لشعبه ؟ لماذا لا تسألون أنفسكم ، أين اختفت المليارات التي ساهم الشعب المغربي في جمعها ، أثناء كارثة زلزال الحوز ؟ من المسؤول عن أوضاع ساكنة الحوز ، أهو الدولة أم نقادها ؟ لماذا اعتقلت الدولة نشطاء لجنة المدافعين عن تسوية أوضاع ساكنة الحوز ، إن كانت فعلا هذه الدولة تستحق الإحترام !؟ لماذا تنحازون وبشكل أعمى الى ، من هم سبب استمرار الوضعية المأساوية لساكنة الحوز ، ضدا على من يؤازر هذه الساكنة !؟ أإلى هذا الحد صرتم ، مخزنيين أكثر من المخزن ،ملكين أكثر من الملك ۔-;- غريب أمركم ۔-;-
(24) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري موضوع الأخلاق والدين عند نيتشه وماركس كيف نفهمه ؟
تحية د۔-;- طلال الربيعي موضوع الأخلاق والدين عند كل من نيتشه وماركس ، موضوع عرف قراءات متعددة ، ربما تصل حد التناقض ۔-;- فهناك قراءة ، وآخرى مضادة لها ۔-;- لنبدأ بنيتشه ۔-;- ولنسأل ، كيف كانت فلسفة نيتشه في الأخلاق ؟ بمعنى آخر ، كيف نظر نيتشه الى الأخلاق ، وبالتالي ، أي موقف كان له منها ؟ بشكل عام ، نيتشه ، قسم الأخلاق الى نوعين : أخلاق السادة = أخلاق القوة ، وأخلاق العبيد = أخلاق الضعف ۔-;- السؤال ، الى أي من النوعين وجه نيتشه معول نقده ؟ والجواب طبعا ، النوع الثاني ، أخلاق العبيد ۔-;- من هنا نستنتج أن نيتشه ، لم يكن أبدا ضد الأخلاق بشكل عام ، بل ضد نوع محدد منها ، وهو أخلاق العبيد التي وصفها بأخلاق الضعفاء ۔-;- الآن ، ماذا عن فلسفة ماركس في الدين ؟ كيف كانت نظرته للدين ، وبالتالي موقفه منه ؟ هنا لا بد من التنبيه الى الملاحظة التالية ؛ ماركس ، بعكس نيتشه ، لم يكن موضوعه الرئيسي المركزي البحث في الأخلاق والدين ۔-;- بل الإقتصاد والإجتماع ، كانا موضوعه ۔-;- أما الدين ، فجاء كعارض ، ضمن ذلك البحث ۔-;-هذا يعني أننا ، كي نفهم لماذا ، أقول هذا ؟ لأن دراسة موقف ماركس من الدين والأخلاق عموما ، ينبغي أن يكون في إ
انشر تعليقات الذباب الالكتروني لتبيان مستوى الحقد على الكاتب قد تستطيع كتابة موضوع عن طريق الذكاء الاصطناعي لكنك ستفشل في الدفاع عنه هنآك مقبولة أقولها في هذا المقام: لم أسمع كلابا تتكلم لكنني سمعت بشر ينبحون
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل