اود اكمال تعليقي اعلاه حول المأزق الداخلي لترامب بعد صفقة الديزل وعلى كافة الجبهات اولها خروجه على قانون ليندسي غراهام الذي اقره مجلسي النواب والشيوخ باغلبية تفوق الثلثين لفرض عقوبات اولية وثانوية على مشتري النفط الروسي وها هو ترامب اول من يخرقه مما يضعهما في حيرة كون ترامب وقع عليه قبل ثلاثة اسابيع لاغير وكان بامكانه نقضه..من الناحية القانونية هذا خرق كبير غير مسبوق في اميركا ربما يجرمه ..من الناحية الشعبية اصبح تقلب ترامب بين صباح ومساء اضحوكة ومسخرة وتقييمه وصل لادنى مستوى عند 32% وكان عند تسنمه منصبه 56% واغلبهم المستقلون ويشكلون الاغلبية. كل شيئ سيظهر بعد الانتخابات القادمة اولها خرق قانون وخصوصا انه قدم من ليندسي غراهام وثانيا ان ثلاثة ارباع المجلسين ومثلها عند الرأي العام الاميركي تعتبر بوتين معتديا وخطرا على الامن الاوربي والدولي وهناك قضية ثالثة ان الكونغرس سيحقق بدورويتكوف وكوشنر تحت ماسمي وساطة لانهاء الحرب ولكنه واقعا للتفاوض على صفقات مع بوتين حول المعادن النادرة في دونباس والقطب الشمالي لعوائلهم اما صفقة الديزل فمرتبطة بشراء اصول لوك اويل خارج روسيا بصفقة 15 مليار لصهره
(2) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي انحراف الخطاب يقود إلى انحراف الممارسة.
السؤال: هل مصدر شعار الحزب منذ 1944 هو الإعلان الأمريكي البرجوازي أكثر من ماركس؟ وإذا صحت هذه الفرضية، فهذا *قد يفسر من الناحية الأيديولوجية* - وهو تفسير لا أكثر وليس شتيمة - ذلك الانسجام السريع للحزب مع المشروع الأمريكي بعد 2003 وصولاً إلى مشاركته في مجلس الحكم الذي شكله الاحتلال الأمريكي. فمن يتبنى الشعار البرجوازي في العمق، يسهل عليه أن يتبنى الحامل السياسي البرجوازي للشعار. وهذا ما يفسره إرنست بلوخ بأن انحراف الخطاب يقود إلى انحراف الممارسة.
(3) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي شعار -شعب سعيد- معرقل للتغيير وكابح للثورة
الثورة تحتاج إلى وعي بالتعاسة وغضب منها كما قال مولتمان وبلوخ، لا إلى وعد قسري بالسعادة يخدر الناس كأفيون الشعوب. أحياناً يكون الحل هو أن نكون تعساء وغاضبين ومحتجين لأن الواقع تعيس، وإجبار الناس على السعادة في واقع تعيس هو قمع ستاليني.
(4) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي شعار -شعب سعيد- معرقل للتغيير وكابح للثورة
الفرق الجوهري: حتى هذه المقاييس البرجوازية تقدم على الأقل *تعريفاً إجرائياً* (متوسط السلم 0-10). أما شعار الحزب فلم يقدم أي تعريف إجرائي منذ 1944.
*النقطة الثالثة والأخيرة: لاهوت الأمل - لماذا الشعار أصبح كابحاً للثورة:*
اللاهوتي الألماني *يورغن مولتمان Jürgen Moltmann في كتابه Theology of Hope (1964)* والفيلسوف الماركسي *إرنست بلوخ Ernst Bloch في كتابه The Principle of Hope (1954)* قد أكدا أن التغيير لا يحدث إلا بحقن الناس بالأمل. الأمل عند مولتمان هو القوة المحركة للتاريخ، وعند بلوخ هو مبدأ الوجود واليوتوبيا الملموسة.
وهنا تكمن الكارثة: شعار -شعب سعيد- المرفوع منذ 80 عاماً دون أن يتحقق لا يحقن الناس بالأمل بل يحقنهم *بالخيبة وفقدان الأمل*.
الناس ترى واقعاً نيوليبرالياً فاسداً وقمعياً في العراق، وتسمع وعداً طوباوياً بالسعادة لا يتحقق منذ 1944، فتكفر بالشعار وبالحزب وبإمكانية التغيير نفسها. فيصبح الشعار نفسه *أداة معرقلة للتغيير وكابحاً للثورة على فساد وقمع العملية السياسية النيوليبرالية في العراق*.
يتبع
(5) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي شعار -شعب سعيد- معرقل للتغيير وكابح للثورة
*النقطة الثانية: حتى المقاييس الجماعية الحديثة تثبت فشل الشعار:*
قد يقول البعض: لكن هناك مقاييس جماعية للسعادة أو لسعادة الشعوب، فمثلاً البعض يقول إن الدول الاسكندنافية من أسعد الشعوب. نعم توجد مقاييس مثل World Happiness Report وتقرير بوتان و OECD، لكن العديد ناقش المشاكل النظرية المتعلقة بهذه القياسات، وهي نفس مشاكل شعار الحزب:
1. تعتمد على سؤال ذاتي واحد Cantril Ladder (سلم من 0 إلى 10) يخضع للتحيز الثقافي. 2. تعاني من التكيف Hedonic Adaptation. 3. تقع في مغالطة وايتهيد بتحويل شعور متقلب إلى رقم 7.32. 4. والأهم، مفارقة لاكان: الدول الاسكندنافية -الأسعد- حسب المقياس هي من أعلى دول أوروبا انتحاراً واستخداماً لمضادات الاكتئاب، لأن الثقب في اللاوعي عند امحلل النفسي جاك لاكان لا يُسد برقم، والإنسان قد يكون سعيداً حول أمور وتعيساً حول أخرى في نفس الوقت، والسؤال اليومي هل أنا سعيد سؤال ضار. يتبع
(6) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي شعار -شعب سعيد- معرقل للتغيير وكابح للثورة
أقول هذا لأني بحثت بدقة في كل الأعمال الأساسية لماركس وانجلز: البيان الشيوعي، رأس المال، مخطوطات 1844، أصل العائلة، نقد برنامج غوتا، الأيديولوجية الألمانية، فلم أجد كلمة -السعادة- مرفوعة كشعار سياسي ولو مرة واحدة.
لأن ماركس كان عالماً وليس واعظاً. كان يتحدث عن مفاهيم مادية قابلة للقياس: إزالة الاغتراب، توفير الحاجات، تقليص يوم العمل. لكنه كعالم مادي تجنب عملياً الوقوع في ما سيحذر منه الفيلسوف ألفرد نورث وايتهيد لاحقاً في كتابه Process and Reality (1929) بمفهوم *Fallacy of Misplaced Concreteness - مغالطة إساءة وضع التجريد، أي التعامل مع فكرة مجردة وذاتية كالسعادة كأنها شيء ملموس يمكن منحه بشعار. ماركس لم يقع في هذه المغالطة، لكن الحزب الذي يدعي الماركسية وقع فيها.
فإذا كان الإعلان البرجوازي قد رفع -السعي وراء السعادة- كحق فردي، فكيف يرفعه حزب يدعي الماركسية كحق جماعي تمنحه الدولة بأمر؟ ولهذا قلت إنه *شعار ستاليني يأمر بالسعادة ويعاقب على التعاسة، ونيوليبرالي يحول السعادة إلى واجب فردي. يتبع
(7) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي شعار -شعب سعيد- معرقل للتغيير وكابح للثورة
الجذور البرجوازية لشعار -شعب سعيد- وإشكالية مقاييس السعادة ولاهوت الأمل:* أود أن أوضح ثلاث نقاط جوهرية تثبت أن شعار -شعب سعيد- ليس ماركسياً بل هو طوباوية برجوازية-ستالينية تتلبس الماركسية وتعرقل التغيير.
*النقطة الأولى: الجذر التاريخي للشعار - من إعلان الاستقلال الأمريكي لا من ماركس:*
من المفارقات التي اكتشفتها أثناء البحث أن حتى *إعلان استقلال الولايات المتحدة الأمريكية في 4 تموز 1776* قد تضمن الحق في السعادة كنص دستوري حرفي مقدس في الفكر البرجوازي: ) -We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.- هل يفسر هذا ايضا مشاركة حشع في مجلس حكم الاحتلال الامريكي !؟ وهنا يطرح السؤال المنهجي الخطير: هل رفع حشع منذ 1944 لشعار -شعب سعيد- مصدره إعلان الاستقلال الأمريكي البرجوازي أكثر منه ماركس؟ يتبع
مدوخ نفسك على شنو حكم ذاتي باليانصيب اخذوا لان الزبالة أنطقهم شمايريدون لان هم من الشوارع لموهم وصاروا يحكمون الحزبين سنتين عبرت والبرلمان اللي كله تصفيط ما منتخب ولا واحد فد يوم طلع صوته فقط امتيازات وهاي عبرت سنتين ما مجتمعين لو صاروا خمسين مليون راح يصير خمسين دكتاتور إذا تحجي على ابن المسؤال تختفي من الوجود ما احد منهم يفكر راح يتخلى عن الكرسي الشعب إذا طلع رأسه ينسحق
(9) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان صفقة الديزل ستطيح بترامب قبل زيلينسكي
الاستاذ الفاضل واقع الامر انها ليست صفقة ديزل بل صفقة ترامبـ ـبوتين وهي تشبه صفقة روبينتروب ـ مولوتوف لتقاسم بولندا التي ارادت الحفاظ على استقلالها فتقاسمها ستالين وهتلر رغم العداء الايديولوجي الشرس الظاهر بينهما والذي اوضح انهما امبرياليتان بايديولوجيات مختلفة ولكن هذه الصفقة تختلف عن تلك من حيث ان ترامب وبوتين يلتقيان ايديولوجيا كلاهما يعتتق ويجسد نفس المعتقدات القومية الامبراطورية العظمى وكلاهما في موقع الرئاسة ومنه اللغة المشتركة انه بامكانهما التفاهم على تقاسم النفوذ (هذي لك مني وتلك اريدها منك) اعطيك بشار ومادورا واعطني زيلينسكي كمثال المشكلة التي ستواجه بوتين ان ترامب يمثل طبقة سياسية محدودة جدا في اميركا هي طبقة ماغا وهذه لاتمثل جزء اميركا الاكبر بل الاصغر والاقل شأنا وقوتها اليوم انها في السلطة لاغير وهي مؤقتة بتوقيت انتخابي ستزول نصفها الشهر القادم وجلها بعد سنتين حيث ادرك الشعب الاميركي الدجل الايديولوجي لماغا التي تقول اميركا اولا بينما هي ترامب اولا، واميركا ليست ترامب بمصالحها فهي تحتاج لاوربا واليابان وكندا والاخير ووفق ايديولوجيته يحاول الدفع لامبراطورية شخصية
(10) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل -أذن من طين وأذن من عجين» - اخى الدكتور لبيب
«أذن من طين وأذن من عجين» هو مثل عربي شعبي شهير يُضرب للشخص الذي يتجاهل كلام الآخرين، ويتظاهر بأنه لم يسمع شيئاً، أو يرفض الانصياع للأوامر والنصائح بإرادته التجاهل المتعمد: يعني أن الشخص يغلق حواسه عن قصد، فيدخل الكلام من أذن ويخرج من الأخرى كأن شيئاً لم يُقل. رفض الأوامر: يُستخدم عندما يرفض شخص ما تلبية طلبات أو أوامر تُفرَض عليه، فيختار - الصمت والانسحاب وعدم الاكتراث. ما العمل -التعليقات- نشرت حول وثائق الاستاذ على مهدى - ولكنه لم يرد وهو يدعو القراء لمناقشتها يبدو والله اعلم يناقشها مع ام اللبن - مع من يناقش -وهو لم يرد على التعليقات
(11) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل الصراصير لها اهداف وليس -وثائق- الاستاذ على مهدى
بدأت الحركة، -باسم -حزب شعب الصراصير-، عبر الإنترنت في-أيار الماضي كحركة ساخرة، ثم استعادت زخمها بتظاهرات واعتصامات وإضراب عن الطعام احتجاجا على تسريبات مزعومة لأسئلة الامتحانات. وتُوجت تلك التحركات في يوليو- باستقالة وزير التعليم،- وهي انتكاسة سياسية نادرة لرئيس وزراء يمسك بالسلطة منذ أكثر من 12 عاما. وتمثل الاحتجاجات تحديا لمودي في منتصف ولايته الثالثة، وإن ظل أثرها السياسي غير واضح، إذ لا تُجرى الانتخابات الوطنية قبل عام 2029. لكن انتخابات الولايات التي تبدأ في أواخر 2026 وأوائل 2027، ومنها أوتار براديش، أكثر ولايات الهند اكتظاظا بالسكان والخاضعة لحكم -بهاراتيا جاناتا-، وغوجارات مسقط رأس مودي، ستختبر مكانة الحزب.
(12) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى الاخ الدكتور لبيب- شوف حركة الصراصير
-;-حزب شعب الصراصير--هو تيار سياسي هزلي هندي أسسه في 16 مايو 2026م أبهيجيت ديبكه وهو استراتيجي في الاتصالات السياسية عمل سابقًا مع حزب -عام آدمي-. وقد ظهر الحزب ردًا على تصريحات أدلى بها رئيس المحكمة العليا الهندية الحالي سوريا كانت في 15 مايو 2026م، شبه فيها الشباب العاطلين عن العمل بـ«الصراصير» و«طفيليات المجتمع». وخلال أيام قليلة من تأسيسه، تمكنت الحركة من استقطاب أكثر من 350 ألف منتسب، كما تجاوز عدد متابعيها على إنستغرام 20 مليون متابع. ولم يقتصر نشاط الحركة على الفضاء الرقمي بل شارك متطوعوها أيضًا في احتجاجات وحملات تنظيف وهم يرتدون أزياء على هيئة صراصير. وعلى الرغم من أن الحركة غير مسجلة لدى لجنة الانتخابات الهندية، فإنها تنشط في التوعية والاحتجاج ضد عدد من القضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تؤثر في الشباب الهندي، بما في ذلك ارتفاع معدلات البطالة بين الخريجين، والاختلالات في تنظيم الامتحانات على مستوى البلاد، وتركّز الثروة، والفساد القضائي.
(13) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الكلام الانشائي هو ما ابعد الناس عن اليسار
الاخ دكتور علي انه فعلا التسفيط الانشائي هو ما اضعف الثقة بالتيار الوطني واليساري العراقي وغلبة اسلوب الادلجة على الوطنية والتعميمات التي لاتغني ولاتسمن على الحلول الملموسة التي يتلمسها و ينتظرها الناستكفي ثلاثة قضايا رفعتها تشرين ووحدت العراقيين حولها ..اقامة وفرض وطنية الدولة وانهاء المحاصصة ..وطنية الهوية والانتماء العراقي وتكافؤ الفرص يدل الانتماء الطائفي والمحاصصي..حل مشكلة السكن وتشغيل الشباب لو بدل الانشاء والعموميات طرح التيار الديمقراطي حلولا لهذه القضايا وطرحها على الناس لاستجابت لها كما استجابت لنداء انتفاضة تشرين ولاستطاع التيار الوطني ان يحشد الناس ويوحدهم للوقوف بوجه التيار الاسلاموي والطائفي. .. ..ويتهيأ لي ان تأثير الخطاب المؤدلج العام للحزب الشيوعي يسيطر على التيار وارجو ان اكون خاطئ وفي كلتا الحالتين يتوجب على التيار والحزب الشيوعي وكل الحركات التي تقول بالوطنية واليسارية ان تطرح حلولا تكون ذات صبغة وطنية اولا وواقعية وهامة لحياة الناس مثل توفير مليون وظيفة عمل انتاجية خلال 5 سنوات وبناء نصف مليون وحدة سكنية لاصحاب الدخل المحدود واقرا ر عقوبة المؤبد للموظف الفاسد
في الاستخدام اليومي أو العام، يُقال أحياناً عن الكلام النظري أو الطويل المليء بالعبارات الرنانة والأفكار العامة دون أدلة أو براهين صلبة إنه -كلام إنشائي- (بمعنى أنه مجرد حشو أو تعبير عام بلا أرقام أو حقائق مثبتة).
في الحقيقة انه حتى في الماركسية التقليدية و -المدرسية- فأن الدول المتخلفة يجب أن تمر أولاً بثورة برجوازية تقودها الطبقة البرجوازية لتطوير الرأسمالية، قبل الانتقال إلى الثورة الاشتراكية.
و أظن ليس هناك أشهر من بيان الشيوعي 1848 م المفترض معلوما من كل الماركسيين و غير الماركسين صدحا ماركس و انجلز: -البرجوازية، خلال سيطرتها الطبقية التي لم يكد يمضي عليها قرن من الزمان، خلقت قوى منتجة أكثر ضخامة وأكثر عظمة مما خلقته كل الأجيال السابقة مجتمعة!!
و لكن هذا مرحلة وحسب ،الوقوف عندها تجميد للتطور في نظر ماركس و انجلز ،كحال الهوموسبين و الانسان الحديث الآن! السؤال المفيد حقا: الدولة في اي طور؟ ما الطور التقدمي التالي؟ مجتمعتنا في اي طور للدول؟..دول!! شكرا
اليساري اليوم هو من يناضل ضد -رأسمالية المراقبة- ، ويرفض أن تتحول بيانات البشر وسلوكياتهم وانفعالاتهم إلى سلعة تُباع وتُشترى للتحكم في الشعوب أو توجيه خياراتها السياسية والاستهلاكية. هو من يطالب بـ دمقرطة التكنولوجيا وفرض رقابة مجتمعية وديمقراطية على الشركات العملاقة، ومنع احتكار المعرفة، وضمان ألا تُستخدم الخوارزميات لترسيخ الفقر أو إقصاء الفئات الهامشية. اليساري اليوم هو من يدافع عن حقوق العمالة الهشة (العمال السائقين، المندوبين، عمال السخرة الرقمية لتدريب الذكاء الاصطناعي) الذين يفتقرون للجمانيات، والأمان الوظيفي، والتأمين الصحي ضد خوارزميات التقييم الجائرة، ويطرح أفكاراً جبارة تلائم هذا العصر، مثل الدخل الأساسي الشامل للحد من البطالة الناتجة عن أتمتة الوظائف.. اليساري اليوم هو من يمتلك حسّاً نقدياً عالياً يستند إلى روح الماركسية كـ منهج نقد للوعي الزائف؛ فيكشف أثر التكنولوجيا في تغييب العقل، ويحمي الفضاء العام وحريات التعبير من التزييف والتوجيه الخفي.| اليساري اليوم ليس من يحفظ مقولات القرن التاسع عشر بظاهرها، بل من يستخدم روح المنهج النقدي لينحاز للإنسان ضد التشييء والتهميش.
استاذنا الفاضل مقالتك دسمة حقا في توضيح الفرق في فهم الماركسية بين المثقف اليساري وبين المؤدلج الاصولي ذو النمط السوفياتي الببغائي السائد في العالم العربي مثلا واعتقد انك وفقت تماما في نهاية المقالة في صياغة الجواب على سؤال عنوانها من هو اليساري ؟ الذي يرد فيه (وستظل مهمة اليساري في لبنان وفي كل بلد عربي، هي النضال، من الآن حتى إشعار آخر، تحت راية مشروع الدولة، في سبيل قيام دولة القانون والمؤسسات، دولة الحريات والديمقراطية وتداول السلطة، دولة الكفاءة وتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية. كل ذلك لتحصين أوطاننا ضد مخاطر الاستبداد والحروب الأهلية والعدوان الخارجي). لو طرحناها كما هي على ماركسيينا مثلا فسيتهمونك انك برجوازي وتاريخيا نعم هذا هو مفهوم الدولة البرجوازية او الديمقراطية واقعا انها اهم قضية لليسار وهي جوهرعمله لتطوير مجتمعاتنا ودولنا وتخليصها من الاستبداد والطائفية وعدم احترام حقوق المواطنة، اما لماذا يتهمها الماركسيون هكذا فهو بسبب الادلجة السوفياتية كونها لاتنطبق على نظام دولتهم الاستبدادي ومنها حولوا الماركسية انها فقط لمحاربة الرأسمالية وفق التعبئة لمصالحهم الامبراطورية لاغير
الأستاذ الفاضل الدكتور طلال الربيعي المحترم تحية متجددة أبادل شخصكم الكريم الشوق. سأكتب شيئاً للتوضيح بصدد كل نقطة مما تفضلتم به من النقاط المهمة جداً في تعليقاتكم الثلاثة أعلاه لأثبت أن عكس ما تفضلتم به بالضبط هو الصحيح. تطرقكم لتلفيقات المخابرات الألمانية لموضوع ديموث في منتصف عشرينات القرن الماضي هو مدعاة للأسف الشديد، لأنه لا يمكن استيلاد أحد بعد وفاته بنصف قرن وبالضبط بعد وفاة الأم المزعومة ووليدها المزعوم ونفي شهادة الميلاد لهذا الزعم. وهذا هو أسوأ الأنواع العديدة لتلفيق الأدهومينم التي يمكن ادعاؤها جزافاً بصدد أي شخص وكل شخص (حتى أنت وأنا) بربطه بأبوة يتيم مجهول الأب دون تقديم أدنى دليل ساند. كما لا يمكن الربط جزافا بين ميلر وحشع؛ ولهذا التلفيق مسمى آخر سأوضحه في حينه. وقد سبق وأن عرضت قبل أكثر من خمسة أعوام لبعض هذه التلفيقات على الرابط الإنجليزي: https://www.ahewar.org/eng/show.art.asp?aid=3112&r=0 سأحتاج بعض الوقت للتفرغ لهذا الموضوع الدسم لضرورة استكمالي سلسلتين سابقتين؛ والتمس منكم االتكرم بالسماح لي به . ولحين اللقاء الموعود، تفضلوا بقبول: فائق التقدير والحب والاعتزاز.
(21) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تسعير الشلغم -تحياتى لك الاخ الاستاذ على العرينى
الاستاذ الفاضل هذه بيانات وخطابات ملتها الناس فهي خطاب وتقرير داخلي ولايقول شيئا للناس ابدا كونه ملئ بالعموميات. الافضل اصدار تقريرين ، الاول داخلي لكم والثاني لعموم الناس وكلا منهما ثلاثة صفحات لاغير مركزة وواضحة وتدخل في صلب الموضوع مباشرة. في الاولى توضحون لماذا فشلتم في الانتخابات وتقترحون حلولا ( باعتبارها اهم حدث لكم خلال العامين) كما تطرحون برنامجا عمليا للمرحلة المقبلة يتضمن خطوات قابلة للتحقيق حول كيفية كسب الناس لكم و حولكم وتعريفهم ببرنامجكم كما وهل تنوون التحول لحزب وطني ديمقراطي ام منظمتكم مظلة لاحزاب واشخاص التقرير الثاني موجه للناس وتطرحون رؤيتكم لقضايا هامة مثل كيف تريدون ان تكون الدولة العراقية وشكلها ولماذا حان الوقت لاصلاح الدستور وما المواد التي تريدون اصلاحها ولماذا ثم تطرحون حلولا ملموسة لقضية تشغيل الشباب وتحويل الاقتصاد من ريعي الى انتاجي لتشغيلهم كما توضحون لهم مالذي ستعملوه للتخلص من الفساد الحكومي وكيف تسترجعون الهويةالوطنية العراقية بديلا للطوائف ..قضايا هامة وحلولا ملموسة للناس كي تفهمها وتقف معكم....الخطاب الحالي لايصلح لذلك ..كله عموميات
(23) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي نداء للتبرع بتلخيص هذا النص الهام للعمل الوطني الع
هذا النص للعمل الوطني العراقي- فقراءة النص بكامله ضرورية حقا ولكن النص هذا طويل وياءخذ وقتا ليس قليلا وطول النص يجعل القارئ لاول وهله يتراجع عن القراءة كما والحاجة ماسة جدا لتنظيم وطني عراقي ياءخذ مكانه الطبيعي بعد الفشل التاريخي للعمل السياسي- خاصة في العراق - بشكله الايديولوجي المقيت وفي احزاب دللت تاريخيا على على ارهابيتها او تطرفها وفي كل الاحوال على لاجدواها في التوعية والتنظيم والعمل من اجل بناء الدولة العراقية الحديثه بعيدا عن التطرف والارهاب والغاء المواطنه واحلال سفاهات الدين والطبقية والعرق بدلها- علما باءن ندائي للكتاب والقراء الكرام الاكثر شبابا بلخص هذا النص ليكون مفيدا اكثر عند قراءته ومن قبل اوساط وطنية عراقية واسعه يكون دافعا للمهتمين اكثر للعودة للنص الاصلي خاصة للذين يرغبون في اغناء النقاش الضروري لتعضيد هذا التيار العراقي العصري ليكون وريثا لاحزاب عاجزه اشغلت المجتمع العراقي لاكثر من 100 عام ولم تحقق للعراق غير الانقسامات والعداوات والاف الاف -مايسمى بالشهداء- وهم قتلى بخناجر بعضنا لذبح بعضنا بسبب جهلنا واحيانا لذيليتنا للخارج -الاتحاد السوفيتي وناصر واليوم لايران ال
ثم لو طبقنا قاعدتك، فماركس نفسه اتُهم بخيانة زوجته جيني مع هيلين ديموث وأنجب منها طفلاً. فهل نقول: ماركس خان زوجته إذن -رأس المال- باطل؟ وهل الماركسية إذن عقيدة فاسدة!؟ بالطبع لا. هذا هو بالضبط ما يسمى منطقياً *-القدح الشخصي Ad Hominem-* وليس الشخصنة النفسية. أن تترك الفكرة وتطعن في الشخص. لذلك تصدق هنا كلمة السيد المسيح: *-من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر-*، ويصدق المثل: *من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بحجر*. الخلاصة: ميلر أخطأ كأب في ظاهرة جزئية مدانة، وأصاب كجوهر مفكر تقدمي في مجمل تاريخه عندما حذر من كارثة السيطرة الستالينية. كل الحب والتقدير.
ونفس المغالطة يرتكبها من يأخذ كلمة -الشيوعية- كفتش مقدس ميت، ويقول: مادام الحزب اسمه شيوعي إذن هو شيوعي. هيغل كان سيسخر من هذا. وهنا أسألك سؤالك نفسه: *عن أية شيوعية نتكلم لنتهم ميلر بمعاداتها؟* الحزب الشيوعي الأمريكي سنة 1956 لم يكن يمثل ماركس، كان جهازاً ستالينياً يبرر سحق هنغاريا بالدبابات. معارضة ميلر له لم تكن معاداة للاشتراكية، بل معاداة للستالينية. وهذا هو وجه الشبه الدقيق مع حزبنا الشيوعي العراقي، الذي بنفس البنية الستالينية رفع شعار -شعب سعيد-. واليوم، اشتراك الحزب الشيوعي العراقي في العملية السياسية النيوليبرالية المحاصصاتية ليس مجرد خطيئة أخلاقية، بل هو معاداة صريحة للماركسية ولمبادئ الشيوعية نفسها. وهذا بالضبط ما تحكمه *غريزة الموت*، لا دافع الحياة، ودليلها الإمبريقي هو الحالة البائسة للشعب والوضع الهامشي للحزب نفسه رغم شعار -شعب سعيد-. فكيف يصح أن نكيل التهم إلى ميلر بمعاداة الشيوعية، وبيتنا نحن من زجاج؟ يتبع
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل