لكنني أرى أن النشر الإلكتروني، وخاصة المجاني، أكثر قدرة على الوصول السريع والواسع وبكلفة شبه معدومة. واتفق معكم يبقى النضال الأساسي على الأرض وفي الميادين، فيما التكنولوجيا أداة داعمة ومساندة وليست بديلًا عنه. إلى الرفيق العزيز حبيب الذي تساءل عن استخدام منصات رأسمالية مثل أمازون وجوجل، هذا صحيح أنه يبدو متناقضًا، لكنني أرى الأمر استخدامًا “لأسلحة الخصم” في معركة نشر المعرفة. لقد استخدمت المنصات ذاتها لتجاوز حدودها، والنشر مجانًا وبأوسع نطاق ممكن، وهو فعل سياسي بحد ذاته ضد احتكار الثقافة. إلى الرفيق العزيز سايس إبراهيم، أشكرك على اقتراحك القدير بخصوص إصدار نسخة ورقية بتمويل جماعي، وهو موقف موضع تقدير كبير. لكنني أرى أن النشر الإلكتروني المجاني أوصل الكتاب بلغاته المختلفة إلى عدد كبير جدًا، لذلك ليست لدي النية في النشر الورقي الآن، وقد وضحت ذلك في الموضوع.
أشكر جميع الصديقات والأصدقاء، والرفيقات والرفاق الأعزة، على كلماتهم الجميلة وتشجيعهم واهتمامهم، سواء من قدم التهاني أو من قدم النقد والملاحظات. هذا الحوار يثري التجربة ويجعلها جماعية بحق. إلى الأعزة المحترمين د. محمود يوسف بكير، نوزاد برواري، فرست حاجي، غازي الصوراني، ريزان شاكر، طلال الربيعي، صباح قدوري، محيي المسعودي، حميد فكري، ثائر أبو رغيف، كل الشكر على إشادتكم. هذه الكلمات تمنحني قوة إضافية للاستمرار، وتؤكد أن العمل الجماعي الأممي يجد صداه عند من يشاركون نفس الهم الفكري واليساري. إلى الرفيق العزيز أمير أمين، أشكرك على ملاحظتك بشأن غياب اللغة البلغارية. سأضعها في الاعتبار في حال توسع المشروع مستقبلًا وترجمة لغات أخرى. وأشاركك أن الأهم أن الكتاب متاح بالعربية، لتكون المعرفة قريبة من جمهورنا الواسع. إلى الأعزة فؤاد وحسن المغرب ونور الدين السلاسي، أشكر نقدكم المهم الذي يذكر بأن النشر الإلكتروني وحده ليس كافيًا، وأن التحدي الحقيقي هو تحويل هذه المعرفة الرقمية إلى قوة تنظيمية في الواقع. لم أقلل من قيمة النشر الورقي، وأؤمن بأهميته
(3) الاسم و موضوع
التعليق
مجرد رااي القومية او الانفلات العرقي والطائفي او العسكر
الكيان الصهيوني يقوم على القومية. القومية العربية منحت ناصر الانتصار الوحيد في التاريخ المعاصر. ماذا افرزالانتصار للعرقية او الطائفية او الاعلام المزركشة الحالية؟ او الانظمة (الحديثة) و المستوردة؟ مزيدا من التردي والانحدار؟ الانكشاف والانبطاح للانظمة الغربية؟
وعلى الرغم من التطور الاقتصادي الهائل، شهدت الصين ارتفاعًا في الفوارق الطبقية. هناك تفاوت كبير في الثروة بين المناطق الحضرية والريفية، وبين الطبقة الغنية الجديدة وعمال المصانع والعمال المهاجرين. هذا التفاوت يُعتبر من خصائص الرأسمالية ويُناقض مبدأ -دكتاتورية البروليتاريا- الذي تتبناه الماركسية. كما أن الحزب الشيوعي الصيني قد استبدل الماركسية بأيديولوجية قومية قوية، تُركز على استعادة -عظمة الأمة الصينية- وتوحيد البلاد. يُستخدم هذا الخطاب لتبرير سياسات الحزب ولحشد الدعم الشعبي، وأنا أنظر إليه أداة لتحويل الانتباه عن التناقضات الطبقية الداخلية.لقد ابتعد الحزب عن المبادئ الماركسية والاشتراكية، وأصبح كيانًا إداريًا يدير اقتصادًا رأسماليًا مع بعض السمات الاشتراكية. يرى الحزب الشيوعي الصيني أن هذه السياسات هي التطور الضروري لتحقيق أهداف الاشتراكية على المدى الطويل، في سياق يختلف عن السياقات التاريخية الأخرى. ولكن الواقع كما أراه ليس سوى رأسمالية أو رأسمالية دولتية في أحسن الأحوال.شكرا لمثابرتك وألقاكم بخير
تحياتي د. حسين! الموضوع يبدو شائكا و لا يبدو في الأفق أنه سينتهي قريبا أو نصل إلى اتفاق. في رأيي ن الحزب الشيوعي الصيني لا يمثل فعليًا البروليتاريا الصينية ولا يمكنه قيادتها في ثورة اشتراكية أو شيوعية. وأرى أن الحزب، بدلاً من أن يكون كيانًا ثوريًا، يعمل كإدارة لرأس المال في الصين، ويتبنى أيديولوجية قومية بدلاً من الماركسية اللينينية. وأن الوضع الحالي في الصين رأسمالي إستراتيجيا وليس تكتيكيا ، مع وجود فوارق طبقية واستغلال، على الرغم من وجود بعض المظاهر التي قد تبدو مختلفة. يصف حشص اقتصاد الصين بأنه -اشتراكية السوق-. هذا يعني أن الدولة تحتفظ بملكيتها للعديد من الشركات الكبرى وتسيطر على القطاعات الاستراتيجية، بينما تسمح في الوقت نفسه بوجود قطاع خاص واسع النطاق، وتشجع الاستثمار الأجنبي، وتعتمد على آليات السوق لتوزيع الموارد. هذا النموذج يثير تساؤلات حول مدى التزام الحزب بالمبادئ الاشتراكية الكلاسيكية، التي تدعو إلى الملكية الجماعية الكاملة لوسائل الإنتاج يتبع رجاء.
تحياتي الطيبة لصديقتي الجميلة الأستاذة فاتن واصل ولأبناء مصر الكبيرة الأستاذين مجدي سامي زكي وصلاح الدين محسن العزيزين
صحيح أن مشاغل الحياة قد صرفتك عن تحقيق حلم الطفولة لكن الحلم لم ينم واستطعت أن تقدمي شيئا مميزاعلى ساحة فن التمثيل وليتك تابعت هذا النشاط الذي أنبأ عن موهبة حقيقية
مع كل احترامي للمواهب الفنية العربية إلا أني لا أستطيع أن أخفي إعجابي الكبير العظيم العميق الطويل العريض بالبراعة الفطرية التي يتمتع بها شعب مصر أستطيع أن أقدم لكم أسماء عربية لامعة مبهرة في ميادين الفن الواسعة ولكن المصريين(شكل تاني) قولا واحدا!! ولأن إعجابي بعطائكم طويل وعريض وعميق فإني أحزن أشد الحزن على ما آلت إليه أوضاع هذا البلد الرائع، أذكر هنا لقاء الفنان(الفخم)المبدع الراحل ممدوح عبد العليم مع الإعلامي المتميّز عمرو الليثي عندما بدأ الحوار بعبارة(مصر كانت موجوعة)ولم يعد يستطيع السيطرة على دموعه فأبكى المشاهدين وأحزنني يستحيل أن يموت الفن مع أبطاله فالفن يجري في دمائكم وتتوارثه الأجيال المصرية المتعاقبة وأمنيتي أن تعود مصر التي في بالنا
تمنياتي للأستاذ صلاح الصحة والسلامة ودمتم جميعا بأحسن حال
الأستاذ الفاضل نسيب حطاب على الفيس تحية حارة كل ما قلته صحيح. ولكنني أدعوك للتمعن بموقف ماركس من الكومونيين الذين اقتحموا السماء. لماذا قام ماركس - عن صدق وحق - بتمجيدهم رغم أنهم لم يسمعوا نصيحتة بعدم الثورة وتسببوا باستشهاد مايزيد على 100000 بروليتاري؟ الجواب لأن الماركسي الثوري يثمّن الثورة البروليتارية أسمى تثمين، ويقدر تضحية الثوار الشيوعيين أينما هبوا، ويتفهم ظروفهم وأخطاءهم ويتدبر تلافيها مستقبلاً. الماركسي الثوري يقدر كل حركة ثورية شيوعية بجلال ولا يقعد من بعيد ليعدد معايب واخفاقات وسلبيات هذه التجربة الثورية أو تلك لأنه يفهم أن طريق بناء الاشتراكية طريق بكر غاية في التعقيد والمطبات أساسه التجريب وتصحيح الأخطاء ومن ثم التجريب وهكذا دواليك. هنا الأخطاء والاخفاقات لا بد أن تحصل. وبقدر تعلق الأمر بالتجارب الاشتراكية فقد أثبت التاريخ أن الشيوعيين هم صمام الأمان لهذه التجارب مابقي حزبهم قوياً وثابتاً ومثابراً وحساساً لتلافي السلبيات. لذا، فقد كان الغاء يلتسن للحزب الشيوعي الروسي هو البوابة لتصفية المنجزات الهائلة للاشتراكية السوفيتية، مثلما كان أكبر كارثة على البشرية جمعاء كل الحب
أميركا لن تحمي العربان من إسرائيل ، فهي أصلا تحتقرهم .. ولا ترى في دولهم سوى محطات للتزود بالوقود . وأقترح على عربان الخليج تسليم أسلحتهم للحوثيين ، فعربان النفط لا يحسنون استخدام السلاح .
الأستاذ الفاضل صباح البدران المحترم تحية حارة. كان ماركس وانجلز يمتلكان أعظم العقول في أوربا، يدرسان كل حركة ثورية ويوجهانها ويستوعبان دروسها. تجربة كومونة باريس - التي حذرماركس العمال الفرنسيين من القيام بها مسبقاً - اثبتت لماركس وانجلز حقيقة أنه بدون قيام اليروليتاريا في أي بلد من تشكيل حزبها الشيوعي ليتولى تنظيم صفوفها وتوجيه نضالاتها لاسقاط حكم الدولة البرجوازية القائمة، فإن كل الجهود لإنجاح الثورة الاجتماعية ضد الطبقات المالكة ستبوء بالفشل بسبب استخدام تلك الحكومات للجيش النظامي المنضبط والمتفوق بالعدد والعدة ضد الثوار. لينين أدرك هذه الحقيقة منذ عام 1917، فتم تأسيس الجيش الأحمر وتجهيزه بأفضل الأسلحة المتاحة، فدحر هذا الجيش الشيوعي الجبار عدوان جيوش 14 دولة اوربية وانتصر البلاشفة على أعدائهم . الحزب الشيوعي الصيني أيضا أسس جمهورية سوفيتية بمدينة رويجن عام 1931 وذلك بمساعدة الاتحاد السوفيتي، ولكن مصيرها كان مثل مصير كومونة باريس بسبب نقص العدد والعدة ضد جيش تشن كاي شك، فبدأت المسيرة الكبرى لحشص نحو الشمال الريفي واصبح المزارعون هم سداة ولحمة حشص فائق التقدير والاعتزاز والحب.
الرفيق العزيز الأستاذ جلال عبد الحق سعيد المحترم تحية متجددة شكرا على كل شيء/ وسأتطرق لموضوع التأميم وذلك بعد عرض تجربة حشص في اقامة جمهورية السوفيات الصينية في رويجن عام 1931 ، التي وأدتها جيوش تشن كاي شك عام 1934. فائق التقدير والاعتزاز والحب.
ليدى فاتن واصل مقالكم مبهر ذكرنى ب الزمن الجميل ويدل على موهبة أدبية فائقة الروعة رجعونى إلى الأيام اللى راحوا (كما غنت أم كلثوم فى أغنية : أنت عمرى) سبق لى أن كتبت فى الحوار المتمدن مقالا بعنوان ( مصر كانت أجمل من باريس) يحاول أستعادة الماضى الذى ذهب مع الريح : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854115 --- يحتوى المقال على جميلات مصر آخر موضة (تنزل فى مصر قبل ما تنزل فى عاصمة النور) حسنوات حرة آخر حلاوة (بلا حجاب ) كتبت فيه : مصر زمان : ملابس آخر موضة ، عمارات فخمة ، مقهى امريكان ، ترام ، شوارع تكاد تكون خالية.. ووضعت هذا الرابط : https://www.tiktok.com/@masrya.hoora/video/7400495811332721938 --- أما الآن فنحن فى زمن المسخ كما قال عادل أمام : https://www.facebook.com/watch/?v=1006020780335121 -- بالمناسبة ذكرت هذه المقولة فى ت 3 تحت مقال المفكر الكبير محمد حسين يونس :تقدم و إرتداد الحركة النسوية عبر قرن تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نعم ما تفضلت به صحيح في اطار الفكر الذي يتبنى مفهوم خلود القوميه ويفترض ان تبقى بماهيتها البنيويه..هذا المنظور في حقيقة الأمر وتحديدا في ما يخص بنية القوميه العربيه التاريخيه..يحتاج صراحة الى مراجعه..لان فيها يندمج ما هو امازيغي وكردي وقبطي ...الخ... اعتقد ان تأريخ العرب هو تأريخ هجين ... هناك تأريخ العرب..لكن ليس هناك تأريخ عربي كل الود
أهلا د. لبيب أعتقد أننا أشبعنا الموضوع نقاشا وجدالا. وأرى أن العجوز الروسية محقة ولو أن هذه النكتة تبسط أيديولوجيا معقدة وتاريخًا طويلًا. وإنني أرى أن التركيز على فشل بعض التجارب لا ينفي أهمية الأهداف الأصلية للثورات الشيوعية. إن فكرة العدالة الاجتماعية والمساواة، التي قامت عليها الأيديولوجية الشيوعية نبيلة تهدف إلى إنهاء استغلال الإنسان لأخيه الإنسان. وإن الفشل الذي شهدته هذه التجارب لم يكن فقط بسبب الأيديولوجية ، بل بسبب عوامل متعددة، مثل الظروف التاريخية الصعبة، الحصار الخارجي، واستبداد القادة الذين انحرفوا عن المبادئ الأساسية. ورغم كل شيء تحققت إنجازات إيجابية تحققت في بعض هذه الأنظمة، مثل محو الأمية، الرعاية الصحية المجانية، والتصنيع السريع، والتي لم تكن لتحدث بنفس السرعة في ظل الأنظمة الرأسمالية. وبينما يرى البعض أن العدالة لا يمكن أن تتحقق إلا بالحرية، يرى آخرون أن الحرية الاقتصادية غير المقيدة قد تؤدي إلى تفاوتات طبقية هائلة. هذا الحوار هو جزء من جدل مستمر حول أفضل السبل لتحقيق مجتمع عادل ومنصف، وهو جدل يلامس صلب القضايا السياسية والاقتصادية في العالم. ألقاكم على خير
واذا اخذنا بالاعتبار ان حزب البلاشفة بقى الحزب الوحيد في البلاد الذي يمارس نشاطا سياسا او بالاحرى يحتكره بعد ان تحولت جميع الاحزاب الاخرى الى الانخراط في الثورة المضادة المسلحة اثناء الحرب الاهلية وانتهى وجودها فعليا بعد انتصار البلاشفة.. ان ظهور الشكل الجديد للنظام الحكم كرس وجود جميع قواعد السلطة الفعلية في قبضة قيادة الحزب وحدد, بل احبط من امكانية تحول مبادرات الجماهير الى رقابة فعالة على صياغة القرارات السياسية واصدارها. لذا شهد الاتحاد السوفيتي انعطافات هامة بالتحول من عهود ستالين الى خروشوف حتى كورباجوف ويلتسن حيث تسنى لهما تدشين عملية اعادة بعث الراسمالية وسط شلل وابعاد اي نشاط جماهيري, حر وغير مقيد, من التاثير على صراع النخب على السلطة السياسية.. ان نظام الحزب الواحد عانى من خلل بنيوي, كما دللت التجربة التاريخية, لانه اقصى الجماهير عن النشاط الحر للرقابة على النخب الحاكمة لتقويم سياساتها او الاطاحة بها او تعضيدها واثبت نظام بانه لا يصلح لبناء الاشتراكية, فضلا عن الانتقال الى الشيوعية..
واذا اخذنا بالاعتبار ان حزب البلاشفة بقى الحزب الوحيد في البلاد الذي يمارس نشاطا سياسا او بالاحرى يحتكره بعد ان تحولت جميع الاحزاب الاخرى الى الانخراط في الثورة المضادة المسلحة اثناء الحرب الاهلية وانتهى وجودها فعليا بعد انتصار البلاشفة.. ان ظهور الشكل الجديد للنظام الحكم كرس وجود جميع قواعد السلطة الفعلية في قبضة قيادة الحزب وحدد, بل احبط من امكانية تحول مبادرات الجماهير الى رقابة فعالة على صياغة القرارات السياسية واصدارها. لذا شهد الاتحاد السوفيتي انعطافات هامة بالتحول من عهود ستالين الى خروشوف حتى كورباجوف ويلتسن حيث تسنى لهما تدشين عملية اعادة بعث الراسمالية وسط شلل وابعاد اي نشاط جماهيري, حر وغير مقيد, من التاثير على صراع النخب على السلطة السياسية.. ان نظام الحزب الواحد عانى من خلل بنيوي, كما دللت التجربة التاريخية, لانه اقصى الجماهير عن النشاط الحر للرقابة على النخب الحاكمة لتقويم سياساتها او الاطاحة بها او تعضيدها واثبت نظام بانه لا يصلح لبناء الاشتراكية, فضلا عن الانتقال الى الشيوعية..
لذلك كان الخيار امام البلاشفة اما قبول هزيمة عسكرية محققة, لان الدروس اثبتت بما لا يقبل الشك ان مليشيات المجالس/السوفيتات لا يمكنها, حسب خبرة كومونة باريس, الصمود مقابل الجيوش الحديثة ذات الانضباط والتراتبية, لذلك سارعوا بتشكيل الجيش الاحمر, جيش العمال والفلاحين كما اسموه, والذي ابلى في ساحات القتال وهزم جيوش الثورة المضادة وقوات التدخل.. الا ان النتيجة كانت التحول في الواقع من سلطة السوفيتات, كهيئات سلطة, بقيادة حزب البلاشفة, الى تحول السوفيتات الى تشكيلات اقرب الى النقابات ومنظمات الشباب والطلاب والجمعيات المهنية تأتمر وتوجه باوامر قيادة الحزب, بعد جرى تجريد السوفيتات من السلاح وانشاء جيش محترف وتشكيلات مسلحة واستخبارية اخرى تخضع مباشرة الى قيادة الحزب والدولة.. كانت ظروف التطويق والحصار والحروب تستدعي اشكال مفرطة من المركزية, وكما نعرف فان المؤتمر العاشر للحزب البلشفي 1921 قرر وفقا لاقتراح لينين حل التكتلات ومنع تشكيلها ليصبح الحزب, وفق اقتراح لينين للمؤتمر والذي صادق عليه جميع الموفدين بلا استثناء
لذلك كان الخيار امام البلاشفة اما قبول هزيمة عسكرية محققة, لان الدروس اثبتت بما لا يقبل الشك ان مليشيات المجالس/السوفيتات لا يمكنها, حسب خبرة كومونة باريس, الصمود مقابل الجيوش الحديثة ذات الانضباط والتراتبية, لذلك سارعوا بتشكيل الجيش الاحمر, جيش العمال والفلاحين كما اسموه, والذي ابلى في ساحات القتال وهزم جيوش الثورة المضادة وقوات التدخل.. الا ان النتيجة كانت التحول في الواقع من سلطة السوفيتات, كهيئات سلطة, بقيادة حزب البلاشفة, الى تحول السوفيتات الى تشكيلات اقرب الى النقابات ومنظمات الشباب والطلاب والجمعيات المهنية تأتمر وتوجه باوامر قيادة الحزب, بعد جرى تجريد السوفيتات من السلاح وانشاء جيش محترف وتشكيلات مسلحة واستخبارية اخرى تخضع مباشرة الى قيادة الحزب والدولة.. كانت ظروف التطويق والحصار والحروب تستدعي اشكال مفرطة من المركزية, وكما نعرف فان المؤتمر العاشر للحزب البلشفي 1921 قرر وفقا لاقتراح لينين حل التكتلات ومنع تشكيلها ليصبح الحزب, وفق اقتراح لينين للمؤتمر والذي صادق عليه جميع الموفدين بلا استثناء
اثناء قيام كومونة باريس وبداية ثورة اكتوبر, وفقا لما عرضه لينين في كتابه -الدولة والثورة- كانت دولة المجالس هي شكل الحكم الذي اريد قيامه, بتشكيل مجالس/سوفيتات العمال المسلحين الذين بمقدورهم انتخاب ممثليهم والإطاحة بهم ايضا, وامتلاك جميع السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية مع حل الجيش الدائم..
الا ان تجربة انتصار كومونة باريس 1871 قادت البرجوازية الفرنسية في فرساي الى الجوء الى محاولة لاستعادة السلطة بتنازلها عن مقاطعتي الالزام واللورين الى المانيا مقابل تجهيزها بجيش حديث قوامه 30 الفا, قاده تيير في الحملة لهزيمة الكومنيين رغم -استعدادهم لاقتحام السماء- حسب وصف ماركس.. وبعد اندلاع الحرب الاهلية الروسية 1918بقيادة الجنرالات البيض كولتشاك ويودينيش ودينيكين وفرانكل وانضمام قوى الثورة المضادة لهم وجرى تعزيزهم بارسال القوى الكبرى, بريطانيا وفرنسا, والدول التابعة لهما لاكثر من 20 جيشا لتعزيز جهدهم لانزال هزيمة عسكرية بروسيا السوفيتية.. يتبع رجاءا..
لا يخدعنك داع قام في ملا *** بخطبة زان معناها وطولها فما العطات وان طالت سوى حيل *** من ذي مقال على ناس تقولها
قطر واسرائيل وجهان لعملة واحده وما سماح امريكا لقطر بدعم الاخوان المسلمين اينما وجدوا الا لكشف المستور ولا يستبعد بان مخابرات امريكية تحظر الاجتناعات او كاميرات رصد تصل المعلموات الى البيت الابيض. هذه قمم مجاملات لابعاد الشك وتبرئة قطط عما تقوم به من عمالة لامريكا وليس غير ذالك. والسؤآ ل لذوي الافكار النيرة وليس للاغبياء من الامة العربية والاسلامية هل حقا ان امريكا تسمح بعقد مؤتمرات ضد ابنتها المدلله اسرائيل؟؟؟. كلا ولكن: ارائيك فليغفر الله زلتي *** فديني ودين العالمين رياء. يا امو ضحطت من جهلها الامم.
البرلمان والمجالس المنتخبة والبيرقراطية يستشري فيها الفساد غالبا، لماذا؟ لانها لا تمثلنا، ولانها مستحدثة لم تنموفيهاو لم تنضج فيها الدولة في مجموع دول شمال افريقيا والشرق الاوسط وما يلف لفهما منحصرة غالبا في الحاكم وحاشيته والجيش والشرطة اللذان ياتمران بامره المجتمع غائب او مغيب والقهر حاضر غالبا والدين مسيس والاعلام لا اعلام الا الرسمي هناك استثنائات لكن في النهاية هذه هي الصورة الاجمالية ليست هناك سلطة او سلطة موازنة لسلطة الحاكم لذلك غالبا ما يطرح مشكل التداول السلمي للسلطة(بعد موت الحاكم طبعا) هذا النمودج من الحكم كان قبل الاستعمار بشكل واضح وبعده بشكل مستتر الرجل المريض او الخلافة العثمانية او الامبراطورية والمماليك المتحاربة شكل من اشكاله التركة واحدة ... هل مصير من يصدر النفط مختلف عن من يصدر الفوسفاط؟ هل نمتلك صناعة ثقيلة؟ هل يملك (العربي)(شمال افريقيا والشرق الاوسط وما ..)كرامة؟ هاهم اخواننا في غزة يدبحون ويجوعون، هل نملك لهم نفعا ؟ هل لنا قوة لدفع الضرر؟ قطر تقصف ولا تملك الا الادانة (نحن) تصنفنا ضمن الامم بالتخلف والجاهزية للاستعمار والاستبداد. تحية.
في واقعنا اليوم يثمر جهدك في رفد حركة اليسار فيما لها وعليها بخصوص الذكاء الاصطناعي الذي لم يعد وسيلة ترفيهية او مجموعة لوغارتمات تحل مسائل رياضية بل تهديد حقيقي ان لم يكن اخطر تهديد للبشرية وخصوصا القوى العاملة لك خالص مودتي أخ رزكار
والتبعية والانبطاح والتطاحن بيننا ووووو.... وطبعاهناك القاسم المشترك : الدين ان كفت والا فالقائمة طويلة... معظمها في السلبيات مايجمعنا اكثر مما يفرقنا طبعا اذا اردنا ان نرى اسباب التفريق سننتقل مباشرة الى الحكام وهو ما اسلفت ذكره في مقالك هذا الوهابية او الطريقة الامنية او طريق العسكر (مصر السيسي مثلا) او اخرى لقد كنا الى ما قبل الاستعمار امة واحدة لا تحتاج الى جواز سفر لتنتقل بين عديد من هذه الدول روائز الاستعمار وسايكس بيكو هي من صنعت الاقمشة المزركشة هي من رسمت الحدود هي من بنى ورسخ المماليك والدويلات قبل نهايةالقرن التاسع عشر لا اعلم بوجود بطائق التعريف او جواز سفر مثلا للحج!!!! الى علمي ايضا ان القدس كان بها حي يسمى حي المغاربة اي ان المغاربة شاركوا الى جوار صلاح الدين الايوبي الذي جاء من مصر لتحرير فلسطين هذا يذل على اننا الى عهد قريب (تاريخيا) كنا امة وقومية اما الحديث الان عن (الدولة) والدستور والمؤسسات والديموقراطية والتمثيل الحزبي وما الى ذالك فهو مستحدث هذه هي القولبة الغربية التمثلات الحالية للتنظيم المجتمعي جلها مستوردة ومفروضة علينا هي ليست من انتاج حضاراتنا (يتبع)
هذا بدون شك مقال قوى وهادف محورى ويبحث فى الايمان بالااديان والعقائد التى تدعى انها سماويه ومع ذلك نجد انها غير متوائمه ومتقاطعه بل ومتنافره ومتضاده مع بعضها البعض ؟ سؤال شغلنى فى فتره ما وسألت نفسى لماذا كل البشر يعتقدوا بهذه الاديان المختلفه المضحكه ؟ الا كان الاجدر بخالق الكون هذا ان يبعث لنا دين واحد لكى نمتنع عن قتل انفسنا بحجه ان دينى هو الحق ودينك هو الكفر ؟ الاديان عموما هى السبب الاول فى المعارك والقتل والخراب والدمار منذ بدأ البشريه التعيسه ؟ مناظر القتل والدم والاباده الجماعيه فى غزه شئ مروع ومؤسف ومحزن ؟ هل اله المسلمين يرى هذه الكارثه البشعه ولايحرك ساكنا ؟ وخنازير ال يهود يقولوا انهم الشعب المختار ؟ وبأى حق يكونوا مختارين وهم فى اعتقادى من حثاله البشر والاوباش الوسخين ؟ اسئله صعبه ومعقده وفهمها لن يكون بالاامر اليسير ؟ واضح انه كون عشوائى مخربط وبدون هدف ؟ الغريب هو متى واين تواجد هذا الكون المحير الغامض
اود ان اضيف انه بالرغم من منافعه الكثيرة, الا اننا لا ينبغي ان نغفل الاخطار المخيفة المحتملة للذكاء الأصطناعي كما يلخصها الزعيم الروحي له Geoffrey Hinton في خطابه اثناء منحه جائزة نوبل في عام ٢-;-٠-;-٢-;-٤-;- https://www.instagram.com/reel/DMW27H9o8ek/?igsh=bDVzeHVtb2FkbXU2
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل