أرسطو ، كمادي ميكانيكي، نفى الطابع الجدلي عن الكون ، بسبب نظريته ، عن المحرك الأول. حيث فسر حركة الكون بمبدأ خارجي وليس بفعل جدل داخلي . ولهذا رأى الحيوانات ، كأنواع ثابتة، وجدت هكذا منذ وجودها.
لا شك أنك لا تنفي التطور ، كقانون عام للطبيعة ، إذن فأنت جدلي. وإذا كنت ترى ضرورة أن يشتغل العلم بالمنهج التجريبي ، ليكتشف القوانين الخاصة بالظواهر فليفعل . فالظواهر في النهاية ، عناصر متفاعلة بفعل قوانينها الداخلية .
{وهي مبادئ قبلية لم يتم اخذها من التجربة في ميدان الطبيعة بل هي مبادئ تم استقاؤها من تجربة البشر الاجتماعية وتم نقل هذه المبادئ الى ميدان الطبيعة} إقتباس من التعليق 25
بالتأكيد أنت تعرف أستاذ عبد الرحمان ، أن داروين ،إكتشف قانون التطور البيولوجي ، في الواقع الطبيعي ، من دراساته الميدانية للحيوانات والنباتات ، وهو قانون ديالكتيكي بامتياز ، وليس من نقله لهذا القانون ومبادئه ، لا من الفلسفة الماركسية ، ولا من تجربة البشر الإجتماعية. ونفس الشيء في الكمياء . وهذا لا يعني أن منهج الماركسية مستقل بذاته ، بل فقط يعني أن منهجها يتوافق مع منهج العلم.
(2) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري ومع ذلك فالحركة الديالكتيكية ، دائما موجودة
أستاذ عبد الرحمان مصطفى هذه القراءة للمنهج الماركسي ،عرف بها الشهيد مهدي عامل ، وبها نظّر كل كتاباته ، فأبدع أحسن الإبداع.
{أي أننا أمام حركة دائرية وليست ديالكتيكية فلا مركب جديد}
ومع ذلك فالحركة الديالكتيكية ، دائما موجودة ، ولولها لبقي الكون على حالته البدائية الأولى لحظة الإنفجار العظيم ، ولم يتطور الى ما هو عليه اليوم. ثم من يدري ، كيف سيكون هذا الكون في المستقبل البعيد!!
{اصطدام الجسيمات العادية والجسيمات المضادة يؤدي الى فناء كليهما لكن الطاقة لاتصطدم بشيءتبقى طاقة ومن الصعب أن تتحول الى جسيمات أو أن هذا التحول نادر ولو تحولت فهي ستعود الى ذات الجسيمات التي أنتجته}
ومع ذلك، كان هذا السبب وراء تطور الكون من حالته البدائية الى حالته الراهنة. فهل نستطيع أن ننفي عن الكون تطوره؟ للأسف، تمة من ينفي هذا التطور . حين يعتقد، أن الكون خلق/ وجد هكذا منذ بدايته. فأين نضع أنفسنا، أمع إنجلز وكل التطوريين ، أم مع هؤلاء؟ لا تنسئ أن الخلقيين الميثاليين ، ومعهم الماديون الميكانيكيون ،هم أنصار فكرة التباث. أرسطو ، كمادي ميكانيكي، ينفي الطابع الجدلي عن الكون ، فهو صاحب نظرية ، المحرك الأول.
مساء الخير شكرا على هذه المقالة الممتعة والاحظ ان فيها الكثير من التكرار ولكنها فتحت صندوق ذكرياتي ولدي تساؤل من خلال اطلاعاتي على الادب الروسي لاحظت ان الاديب الفرنسي الكبير فيكتور هيجو ليس له تاثير على الادب الروسي الكلاسيكي وعلى الثقافة الروسية الكلاسيكية ان كان لديك مزيدا من المعلومات بخصوص هذا الموضوع نرجو افادتنا مع الشكر الجزيل
لي مقال قلت فيه أنه حق مشروع أن نشكك في شعارات مجملي الأديان ومدعي -التنوير-، ومقالك دليل على صدق قولي. أنت تضع الملحدين في خانة السلفيين وبذلك تطلق عليهم حكمك أنهم -متطرفون-. الملحد سيقول لك -كل- الأديان لا تصلح للإستعمال، لكنه سيضيف أنه مع حرية العقيدة، لن ينافقك. المغالطة الثانية، تهويل -قوة- الملحدين المزعومة وتأثيرهم بوضعهم أيضا في نفس الخانة مع السلفيين وهذا يفنده ملايين المتابعين لمواقع الدينيين مقارنة ببضعة آلاف لدى الملحدين. ختاما: اعمل عملك، ودعك من شماعة الملحدين، تستطيع أن تقوم بكل ما تريد دون اللجوء إليها والاصطدام بصرحها العالي، صرح سيهدم كل ما ستقدمه طول عمرك. نصيحة أخيرة: إذا أردت المواصلة ولك كل الحق في ذلك، فضع الملحدين في مكانهم الحقيقي أي هم في صف و-كل- المتدينين مهما كانت أديانهم ومعهم الربوبيين واللاأدريين في صف.
عندما يتشاجر الأطفال في الحي او الدربونة و يري احد المتشاجرين بأن اقربائه خلفه فجأة يتحول الي نينجا او مايك تايسون ويصيح اتركوني لا احد يمسكني سوف أٌمَلخه تمليخ هذا بالضبط ما يفعله ابو البولندا عندما يري أعضاء الناتو خلفه يتحارش باكبر دولة نووية في العالم و بكلمات و تصريحات لا يتفوه فيها حتي أطفال ألحّي..و في اللحظة التي تبدأ المعركة و يحمي الوطيس..سوف يركض بوطيسه هو لابس حفاظة وما عسانا ان نقول لبوتين الاّ الصبر جميل يا ولدي
(7) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة التطورات التاريخية تحسمها أسباب مُجتمعية
حول تـعليق السيد حسين علوان حسين الثاني، أنا لا أوافـق على الـفكرة القائلة: «لولا صعود صدام الى رأس السلطة ما قامت الحرب العراقية الايرانية 1980-8... ولولا صعود بوش الصغير لما احتل الامريكان العراق، ولولا بايدن ما قامت الحرب الاوكرانية ومجازر الابادة الجماعية في غزة، ولولا غورباتشوف ويلتسين ما انهار الاتحاد السوفيتي». قد تـكون هذه التـنبؤات صحيحة، وقد تـكون خاطئة. لكن لا أوافـق على أن الشخص، أو الزعيم، هو الذي يحسم في حُدوث التطورات التاريخية. وبشكل عام، التطورات المُجتمعية، والتطورات التاريخية، لها أسباب أو أسـس مُجتمعية عميـقة، وتتجاوز هذه الأسباب الأشخاص، بما فيهم الـقادة، والزعماء. وستحدث هذه التطورات التاريخية، سواء بحضور أم بغياب الـقادة، أو الزعماء. والـفكرة التي أتى به مقالي، هي أنه تُوجد ظاهرة صراع طبقات المجتمع، وتُوجد أيضًا ظاهرة صراع بين الْأَنَات (الأشخاص الذاتيين). واقتـرح مقالي أطروحة متـكاملة لتوضيح ذلك. مع تحياتي وتقديري.
جذيل الشكر للسيد كاتب المقال , النقاط التى ذكرها اكيد ذكيه ومنطقيه وطبيعيه فى تحليل الظاهره الاسلاميه البدويه وكلام القرأن الغامض , بالفعل انا ارى ان هذا الكتاب الاسلامى يحتوى الكثير من التناقضات والحشو والتكرار الممل والكلام الفارغ وايضا الاخطاء الاملائيه والجغرافيه والعلميه والتاريخيه واهم شئ هو عدم المتابعه فى كلام القرأن ويقفز من ايه الى ايه اخرى بدون سبب ؟ الاشكاليه هنا هى وراثه الدين الاسلامى ابا عن جد والجو الاسلامى المجتمعى الفظ الذى يرهب من يحاول ان يحلل هذا الكلام واستخدام المنطق والتحليل السليم , اهم شئ هو ان السوشيال ميديا سيكون لها اثر كبير مستقبلا فى تغيير الافكار ومراجعه الموروثات
شكراً جزيلاً استاذ أمير العزيز ...اتفق معك ففي العراق كثيرات من أخوات سلوى في كل المجالات قديما وحديثاً لكني خصصت سلوى زكو لبريقها الآخاذ ولسيرتها العطره ومسيرتها الطويلة فإخترتها أماً فخرية لي ولكم ...هي جديرة بكم فكونوا جديرون بها
رئيسة حكومة الدنمارك امرأة يساريّة (Mette Frederiksen)، ويضربها رجل في ميدان Kultorvet في العاصمة كوبنهاغن. الأخلاق الإنسانيّة في غزّة نفاق؛ انحياز الخيار والإقصاء Selection & Exclusion Bias، لوبي الضَّغط لجنة الشُّؤون العامّة الأميركيّة الصِّهيونيّة (اختصاراً The American Israel Public Affairs Committee (AIPAC. ثقافة عراق الحجّاج الثقفي تمخض عن صدّام يفتك بأصهاره باستدراجهم في عيد الفطر وتحلّ ذكرى إعدامه هذه الأيّام اُضحية لعيد الأضحى!.
الراحل فؤاد زكريا يقصد منهجيا عندما يشرع عالم الطبيعة بدراسة الطبيعة لايجوز له أن يقدم الديالكتيك كتفسير قبل أن يعرف موضوعه ويشرع باستخدام التجارب في دراسته وإلا سيكون محملا بأقكار مسبقة كما هو الحال مع اللاهوتي الذي يسعى لفهم العلوم بما يوافق نصوصه دون أن يخوض في تجربتها أما بالنسبة للعلم ،فهو يأتي كلاحق بعد استكشاف الطبيعة مغزى كلامه أن النظرية لاتبنى الا بعد خوض تجربة استكشاف الواقع والمبادئ الديالكتيكية هي مبادئ فلسفية هي أشبه بالمنطق (أو هي المنطق ذاته) وهي مبادئ قبلية لم يتم اخذها من التجربة في ميدان الطبيعة بل هي مبادئ تم استقاؤها من تجربة البشر الاجتماعية وتم نقل هذه المبادئ الى ميدان الطبيعة بمعنى أن التجربة تأتي أولا ثم النظرية عند تطبيق الديالكتيك تأتي النظرية أولا دون تجربة أو مع تجربة فيما بعد لقولبة هذه التجربة الميدان الاجتماعي هو ميدان مادي بالمفهوم الماركسي لكن له قوانينه الخاصة ..وهكذا تختلف قوانين الطبيعة عن قوانين المجتمع كما أن الكيمياء لها قوانينها المختلفة عن قوانين الفيزياء
يحتاج الكاتب كرم نعمة التركيز على الأفكار أكثر من اللغة الشعرية في كتابة المقال السياسي، لأنه ليس مقالأ أدبيا أو نقديا في الشعر، المقال السياسي يعتمد على الأفكار وليس بهرجة اللغة والتعبير المملكة المتحدة والولايات المتحدة توأما هجينا. الرومانسية كما في هذا المقال، وإلا هل يستطيع اعطائنا أي معنى لبائع متجول للترويج
الأخ حميد فكري تحياتي مرة أخرى أنت قدمت تأويل جميل لتحولات الطبيعة وأنا لا أخالفك بهذا الوصف ،و الملاحظ أن الاصطدام بين جزيئات الذرة يولد جسيمات جديدة (الاصطدام بين الالكترون والبروتون يولد نيترونو مثلا ) بينما الاصطدام بين النيترونو وأي جسيمات اخرى يولد الكترونات ! أي أننا أمام حركة دائرية وليست ديالكتيكية فلا مركب جديد هنا https://sureshemre.wordpress.com/2020/03/28/on-the-transformation-of-neutrino-into-electron/ لهذا كما أن التفسير الديالكتيكي ينطبق على الفيزياء مادون الذرية فمذهب العود الأبدي أو الحركة الدائرية ينطبق عليها ايضا فضلا عن أن اصطدام الجسيمات العادية والجسيمات المضادة يؤدي الى فناء كليهما لكن الطاقة لاتصطدم بشيءتبقى طاقة ومن الصعب أن تتحول الى جسيمات أو أن هذا التحول نادر ولو تحولت فهي ستعود الى ذات الجسيمات التي أنتجته لا أعترض على ما تنقله فهو صحيح تماما لكن باستثناء مبدأ الجدل وهو التفاعل بين الأشياء سيصبح الديالكتيك تفسيرا مطاطا وواسعا جدا ويمكن أن نقبل تفسيرات أخرى وماقصدته في كلامي الأخير أن البروتون لا يناقض الالكترون فكليهما من الذرة وهما غير متناقضي
6 - فى دروسى للدكتوراه ، جامعه باريس ، تحدثت عن أعلانات الزواج فى الصحف أجملها هذا الأعلان الطريف : جان فالجان ( بطل البؤساء ) يبحث عن مدام دى فارنس . هذه السيدة كانت تراعى جان جاك روسو عندما كان عمره 16 عاما وكان يقول لها ماما أثناء ممارسة الحب معها . أنظر أعترافاته. 7 - السينما المصرية حولت القسيس الذى سرق جان فالجان شمعدانه إلى شيخ أزهري ! تحياتى القلبية مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
فحولة فيكتور هيجو فى الأدب والجنس أهنئكم بحرارة على بحثكم البديع الذى أثار فى نفسى عاصفة من الشجن والذكريات : 1 - فى طفولتى عندما كنت أرى ترجمة لأدب فيكتور هيجو أتوسل لوالدتى أن تعطينى قروش لشارئها فكانت تفعل رغم أن معاشها بسيط بعد وفاة والدى وعمرى 7 سنوات. 2 - لفكتور هيجو دراسه ضخمة عن وليم شكسبير. 3 -كتب العديد من المقالات ضد عقوبة الأعدام أشهرها : آخر أيام المحكوم عليه. 5 -كان يتمتع بفحولة غير عادية ( 9 مرات ليلة الزفاف ) مما جعل زوجته ترتمى فى أحضان غريمه الناقد سانت بيف ، كانت لهيجو عشيقة دائمة ( جوليت ) وعلاقات عابرة حتى نهاية حياته. 5 - كانت حياته مليئة بالأحزان : غرق أبنته ليوبلدين وزوجها وكان عمرها 19 سنة + أصابة أبنته أديل بمرض عقلى وقد مثلت حياتها إيزابل أدجيانى (1975 ). يتبع Magdi Sami Zaki
الاستاذ الفاضل عبد الرحمان النوضة المحترم تحياتي الحارة الرفاق الاعزاء في هيئة تحرير الحوار المتمدن الأغر استجابوا لرجائكم بحذف التعليق اياه، فلهم مني كل التقدير والشكر والعرفان استاذي الفاضل كثيرا ما أتفكر في موضوع أثر طينة الاشخاص الممثلين للقيادة السياسية والحزبية في الزمكان في قولبة منهاجها. واقع وجود مجموعة من الاشخاص تيسر لها الأحداث تسنم موقع قيادي أعلى يستبطن أن سياسة ذلك الحزب او تلك الدولة ستكون رهينة بتوجهات هذه المجموعة أو قائدها كائنا من كان، مثل جمال عبد الناصر أو الخميني أو صدام أو بوش الابن أو ترامب، الخ. وهذا يعني ان تسلكات هذا الزعيم السياسي تكون هائلة التأثير. فلولا صعود صدام الى رأس السلطة ما قامت الحرب العراقية الايرانية 1980-8، ولا غزو الكويت وتداعياته الكارثية على العرب؛ ولولا صعود بوش الصغير لما احتل الامريكان العراق، ولولا بايدن ما قامت الحرب الاوكرانية ومجازر الابادة الجماعية في غزة، ولولا غورباتشوف ويلتسين ما انهار الاتحاد السوفيتي. المفهوم الماركسي الكلاسيكي لدور الفرد بالتاريخ يحتاج الى التطوير، ومثله آلية اختيار القيادات السياسية للأحزاب الشيوعية. كل الحب
الاستاذ الفاضل جلال عبد الحق سعيد المحترم تحية حارة استاذي الفاضل مفهوم المرأة كسكن تعبير قرآني معروف والتصوير الشعري للحبيبة والحبيب كوطن مشهور يقول الشاعر نبيل ياسين على سبيل المثال: هذه الكأس امرأة عشقت فيك وطن وما أن يتم استحضار صورة الوطن حتى يصبح تمثيل خسران الحبيب بالنفي منه تداعيا حاضرا. كل الحب
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين ولو، استاذنا نعيم إيليا الورد: تكرم عينك
استاذنا الفاضل نعيم ايليا المحترم تحية متجددة الأخلاق ليست مشاعر ولا عواطف البتة مثلما تتوهم. الاخلاق هي وعي بشري وسلوك هادف مشروط اجتماعيا. كل الاخلاق سياسية باعتبارها جزءً لا يتجزأ من البناء الفوقي للطبقة الحاكمة. الطبيعة الجماد لا تأمر ولا تزجر الانسان مثلما تزعم، الانسان هو الذي يطوع قوى الطبيعة لمصالحه. الذي يقول بأن العادات والتقاليد والتعري وتعدد الزوجات والعبودية وحقوق الانسان لا علاقة لها بالأخلاق عليه اعادة دراسة مفهوم الأخلاق. نظرية الاخلاق الماركسية راسخة رغم أنف المكابرين. أبحث على الغوغل عن العنوان: Marxist Ethics وستجد ملايين المصادر، منها دائرة المعارف البريطانية: https://www.britannica.com/topic/ethics-philosophy/Marx وبوسعك مخاطبة آلاف الباحثين ممن كتبوا في هذا الموضوع المهم جداً بكل لغات العالم لاقناعهم بما تراه من عدم وجود نظرية اخلاقية للماركسية كي يشطبوا كل ما كتبوه اكراماً لكم بهذا الصدد. كل مطلع على تاريخ الفلسفة يعرف حقيقة عدم وجود أي نظرية فلسفية ليست لها رؤياها الخاصة بصدد الأخلاق. كل كلام عن الاخلاق خارج نطاق المجتمعات في الزمكان لغو فارغ. فائق التقدير والحب
أنتم - مع الأسف - تتكلمون في كل شيء إلا الأخلاق فإنكم لا تتكلمون فيها . العادات والتفاليد وغسل اليدين والتعري وتعدد الزوجات والجنس والعبودية وحقوق الإنسان والملك تشارلز وجورج بوش وشيراك والسحر وياجوج وماجوج... الخ لا شأن لكل هذا بالأخلاق. الدكتور ربيعي يتساءل: إذا كانت الاخلاق فطرة وطبعاً، فلماذا لا نجد الإنسان يعمل دائما بقطرته وطبعه؟ فأجيب: الإنسان يخضع فطرته لمشيئته، كأن يتعفف بالرغم من أن الطبيعة لا تأمره بالعفة. فيتعجب الدكتور حسين يسيّس الأخلاق، يصر على وجود نظرية أخلاق متكاملة في الماركسية رغماً عن أنف الماركسية ويسيء الظن بأقوالي. فحين أتحدث عن الطبيعة أنها لا تزجر الإنسان عن الاغتصاب، يتهمني بأنني (أسوغ) الاغتصاب. يخلط بين الغرائز والأخلاق، يخلط بين الأخلاق وحقوق الإنسان، ثم يتهمني بالخلط. الأستاذ فكري يتهمني بأني أفتري على إنجلز، ولم يسق شاهداً واحداً من إنجلز على صحة تهمته. يتهمونني أنني لم أعرِّف الأخلاق مع أني عرفت الأخلاق بأنها مشاعر عواطف مصدرها النفس وليس مصدرها العلاقات الاجتماعية أو الدين. المجتمع ليس مصدر الأخلاق. المجتمع الإنساني هو المجال الذي تنشط فيه الأخلاق.
محزن جدا الذى يحدث للشعب الفلسطينى فى غزه , انا اعتقد ان حماس تهورت واقدمت على عمل ارعن لم تدرس جراء تبعاته الكارثيه , هذا هو حال العربان ؟ ديكتاتوريه واستبداد وانانيه وعدم فهم الامور بشكل منطقى
ورد التالي في النص: (خلاصة هذا النقد ، أن خلط المجال الطبيعي بالاجتماعي والذي تستخدمه الماركسية في أحيان لنقد الفلسفات الأخرى خصوصا الفلسفة الوضعية يرتد عليها ،لأنها تحاول أن تجمع العلوم الاجتماعية والطبيعية في بوتقة واحدة ) فأين الخطأ في أن يجمع المادي بين المجال الطبيعي والاجتماعي، إذا كان المادي يعتقد أن المجال الاجتماعي هو في الأساس شيء من الطبيعة؟ كأن المرحوم زكريا (المادي) كان يعتقد بأن الإنسان بمجاله الاجتماعي شيء لا يمت إلى الطبيعة! حجته: الديالكتيك فكر إنساني ، ولما كان الفكر في الماركسية متأخراً عن الواقع، وجب على الماركسية ألا تقول بديالكتيك الطبيعة؛ لأنها إن قالت به، جعلت الفكر يسبق الطبيعة، فدخلت بذلك في تناقض مع فلسفتها المادية. فهل هذه الحجة سليمة عزيزي الأستاذ مصطفى؟ إذا كانت هذه الحجة سليمة، فستكون قابلة للاستخدام في نفي العلم أيضاً. فإن العلم فكر إنساني إذ لا يوجد علم في الطبيعة. ولكن لا أحد ينفي العلم ويقول بأنه لا ينبغي استخدامه في فهم الطبيعة واستكشاف أسرارها ومحاكاتها في اختراع المخترعات رغم أن العلم فكر إنساني. 2- الحيوان يؤثر في الطبيعة والطبيعة تؤثر في الحيوان
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل