نشكر المعلّق على طرحه العقلاني والمتزن، لأنه يفتح بابًا حقيقيًا للنقاش بعيدًا عن الانفعالات والاتهامات المجانية. هذا النوع من الخطاب هو ما نحتاجه لنفهم بعضنا ونطوّر وعينا الجمعي. يُطلب من المسلمين ليس التخلي عن دينهم، بل فقط إبعاد الدين عن السياسة، وهو جوهر العلمانية. وعليه، فلدينا إسلامان: • روحاني: يتصالح مع العلمانية، ويعيش في وجدان الناس، كما حدث تاريخيًا في فترات التحضّر التي ازدهر فيها الفكر المعتزلي ووُضع العقل فوق النص. • وسياسي (سلفي): سلطوي، يستخدم الدين كأداة حكم وقمع، ويُصادر الحرية باسم الشريعة. الإسلام السياسي لا يُمثّل الدين، بل يُفرغه من معناه الروحي ليحوّله إلى مشروع أيديولوجي، يحتكر الحقيقة، ويُخوّن كل معارض. هدفه ليس العبادة، بل السيطرة. أما الإسلام المتصالح مع العقل، فكان حاضرًا في بلاطات الخلفاء، حيث وُضع النص في سياقه، واحتُكم للعقل، دون أن يُكفّر أحد. ببساطة: العلمانية لا تعادي الدين، بل تحميه من التوظيف القمعي. والتاريخ الإسلامي نفسه يُثبت أن الدين حين يكون خارج أيدي السلطة، يزدهر ويتسامى.
نشكر المعلّق على طرحه العقلاني والمتزن، لأنه يفتح بابًا حقيقيًا للنقاش بعيدًا عن الانفعالات والاتهامات المجانية. هذا النوع من الخطاب هو ما نحتاجه لنفهم بعضنا ونطوّر وعينا الجمعي. يُطلب من المسلمين ليس التخلي عن دينهم، بل فقط إبعاد الدين عن السياسة، وهو جوهر العلمانية. وعليه، فلدينا إسلامان: • روحاني: يتصالح مع العلمانية، ويعيش في وجدان الناس، كما حدث تاريخيًا في فترات التحضّر التي ازدهر فيها الفكر المعتزلي ووُضع العقل فوق النص. • وسياسي (سلفي): سلطوي، يستخدم الدين كأداة حكم وقمع، ويُصادر الحرية باسم الشريعة. الإسلام السياسي لا يُمثّل الدين، بل يُفرغه من معناه الروحي ليحوّله إلى مشروع أيديولوجي، يحتكر الحقيقة، ويُخوّن كل معارض. هدفه ليس العبادة، بل السيطرة. أما الإسلام المتصالح مع العقل، فكان حاضرًا في بلاطات الخلفاء، حيث وُضع النص في سياقه، واحتُكم للعقل، دون أن يُكفّر أحد. ببساطة: العلمانية لا تعادي الدين، بل تحميه من التوظيف القمعي. والتاريخ الإسلامي نفسه يُثبت أن الدين حين يكون خارج أيدي السلطة، يزدهر ويتسامى.
تحية للاستاذ الكاتب ومثلها لاستاذ نعيم ليس المطلوب من المسلمين التخلي عن دينهم ولا هو مطلب العلمانية انما ابعاد الدين عن السياسة ومنه امامنا دينان او اسلامان روحاني وسلفي ( سياسي) .الروحاني يتصالح مع العلمانية ولا مشكلة لديه وعاشتها مجتمعاتنا تاريخيا خلال فترة التحضر قرابة 400 عام بعد الاسلام حيث سيطر الفكر العقلاني المعتزلي الذي صالح العقل والدين بوضع العقل فوق النص فان تطابق اخذ به وان اختلف اخذ مايقول به العقل وحدث هذا بوجود نفس الاية التي اوردتها في تعليقك وداخل البلاطات الملكية لتسعة خلفاء عباسيين وهم بلاشك يعرفون بها ولكن المعتزلة ووفق القاعدة اعلاه يفسرونها وفق منطق عقلي ان احكام الله الواردة في القرآن منه ظرفا حيث نزلت لظرفها لاغير ومنها ما يطابق العقل فيؤخذ به وهذه هي الترجمة الاخرى للعلمانية ان يؤخذ بالعقل وتخضع لها الاحكام الدينية ( مثلا لاتسرق ولا تخون امانة الخ) وماعداها امورا متروكة للعقل في هذا المعنى فالله نفسه علمانيا والمسيح ربما اول علماني في التاريخ حين فصل مالله لله وما لقيصر لقيصر الدين السلفي كحال الايديولوجيات سلطوي قمعي والروحاني يتعايش مع العلمانية
اختيار اسمها كان سخرية لأنها أبعد ما يكون عن الإيمان والخنوع، فمنذ أول مشهد، تهاجم إيمان من سيكون حبيبها في المستقبل، وهو وسط طلبة ذكور، وتقف أمامه مباشرة وتتحداه وتهدده وتصرخ في وجهه... ملاك لم تفعل، بل بقتْ بعيدة تشاهد دون حتى أن تعود مع صديقتها. الكثير قيل عنها حتى الآن، لكن الأكثر لم يُقل بعد... لكن، أؤكد أن القصة خيالية، مع توضيح: داخلها توجد مشاهد قليلة جدا، حوارات قصيرة هنا وهناك، مستوحاة من أحداث حقيقية. أعطي مثالا: حوار الراوي والعمة صالحة في منزلها أول لقاء بينهما. الهولوكوست: نعم، الخروج من هذا السجن العظيم يُغير كل شيء، وقولكِ -يؤمن بالرواية الرسمية- وحده يكفي لتفسير كيف أنه لم يفهم ولن يفهم حقيقة الغرب؛ كأنّ أحدا يتكلم عن المنطقة المقدسة دون معرفة حقيقة الإسلام والعروبة: هل سيكون لكلامه قيمة؟ شكرا على مشاركة ما ذكرتِ، سيجعلني أعيد التفكير، فربما أكون وليا صالحا أو رسولا يوحى إليّ دون أن أدري! من يدري...
كيف تفسر الآية القرآنية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ؟ صحيح أن العلمانية ليست عدوة الأديان، ولكنها عدوة الإسلام من حيث إنها لا تحكم بما أمر أو أنزل الله قد آن الأوان ليدرك العلمانيون المسلمون أن محاولة التوفيق بين الإسلام والعلمانية، ليست هي الشرط المطلوب لإقامة دولة علمانية
تحياتي وفائق احترامي فعلا مداخلتك قد سدت فراغ كنا بحاجه إليه..من جهتي انا ممنون لك لانك لفت انتباهي الى انه من الجوهري الاستدلال بالنماذج الواقعيه مدمجه بقوه في اطار الجدالات
عزيزي ا.د. الكحلاوي وبعد اذن الاخ الكاتب..واقعا كان الاقطاع هو الظاهرة التخلفية للنظام الملكي ولكن مقابله كانت تتنامى حضارة مدنية مدن حضرية كبيرة مثل بغداد والبصرة والموصل تشهد بدايات التطور الصناعي للعراق وكان معها طبقة وسطى محترفة وبرجوازية المدو ورأسمالية صناعية ناشئة كانت جميعها دورها يتنامى بينما يضمحل تدريجيا دور الاقطاع بدليل ان اغلب الاحزاب العراقية ولنأخذ الخمسينات ان لم تكن جميعها تمثل هذه الفئات ولايمثل الاقطاع غير تحالفها مع بقايا العسكر العثماني ..انها تشبه حال اوربا الاقطاعية في القرن 19 وتحولها تدريجيا الى مجتمعات صناعية ونظم الحريات والديمقراطية ونمو المدن الكبيرة اضمحل الاقطاع ودوره تدريجيا ودون حاجة لعسكر وانقلابات انا ككل العراقيين احب جدا الزعيم عبد الكريم قاسم كقائد وطني مخلص لوطنيته العراقية ونزيه ولكن لو وضعنا المشاعر جانبا وقمنا بتقييم موضوعي اليوم لوجدنا انه رغم وطنية ثورة تموز اتت وبالا على المجتمع العراقي ودمرت كيان دولته الدستورية وقوانينه والحريات والصحافة والمؤسسات ،ماصعد عارف القومجي او البكر البعثي كلهم عسكرسزية جاؤا للحكم لولا 14 تموز..هذه حقيقة
(8) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي نعم الاقطاع كان مهيمنا على الريف العراقي-هذا واقع
في 24101962 نوقشت رسالتي للماجستير في كلية حقوق جامعة وارشو بنجاح وكان عنوانها-تصفية الملكية الاقطاعية في العراق على ضوء قانون الاصلاح الزراعي رقم- لسنة 1959 والقضية ليسة للتشكك ان النظام السائد في الزراعة والريف العراقي حينئذ كان الاقطاع الممزوج بوحشية اقطاعية-وخاصة في جنوب العراق-تذكر باسوء سمات مجتمع العبوديه-وكان ذالك مسنودا -للاسف بقوانين فرضتها بريطانيا قبل 1920 مثل قانون حقوق وواجبات الزراع-مع الاعتذار عن اي تسمية نت الذاكره مختلفه-ناهيكم عن قوانين التسويه-بل كان الاقطاعيون الاداة الرخيصة للنظام السياسي لتمشية -ديمقراطيته-خصوصا في مجلس النواب حيث الاقطاعيين-ينتخبون بالتزكيه وقد عرفوا بنواب-ابو موافج- وان شخصية المجرم نوري سعيد واستهتاره البشع والاجرامي بحياة العراقيين ونشر المشانق بساحات بغداد من السمات الرئيسية لذالك النظام الملكي البائس-ناهيكم عن اسقاط الجنسية العراقية عن خيرة الوطنيين العراقيين خاصة عام 1956 رغم ان ماسمي الدستور ينص بوضوح بعدم امكانية اسقاط الجنسية كما وان التعذيب للسياسيين كان شائعا وعلنيا رغم النص الدستوري المحرم للتعذيب بوضوح- مع اجمل التهاني ب14تم
نظرية السوق الحرة والتنافسية ملهاة واضاعة للوقت وهي لا تصمد في الواقع الدولي -الحالي- مثال: prix littéraire Nouveaux droits de l homme- Le piège americain Mathieu Aron, Frédéric Pierucci - في كتابه هذا بين هذا المسؤول كيف أٌستخدم القانون والقضاء والوكالات الامريكية الفدرالية لاجل الهيمنة وشراء _الستوم_ الفرنسية من طرف منافستها _جنيرال الكتريك _الامريكية حبس وتهديد ودعائر قضائية وتلاعبات وضرائب وهمية فعن اي منافسة نتحدث هنا ؟ منافسة ماذا؟ سوق حرة؟ alstom كانت من يصنع توربينات المحطات النووية الفرنسيةArabele. جوهرة السيادة الفرنسية. تم شرائها من طرف منافستها الوحيدة الامريكية General electric. السوق يؤمن بالهيمنة ،بالقوة او النفوذ لا مجال لاي منافسة. السوق في اخر المطاف يساوي مجموعات الضغط والابتزاز والاحتكار. لامجال للفلسفة واو نظريات عير متماسكة. السوق الحرة كالقانون الدولي ،هل يسري حاليا في غزة؟طبعا لا. فهنالك الفيتو ضده. وكذالك السوق الحرة. شكرا على مقالك وتحية.
الاستاذ الفاضل نقطتان وردت في مقالتك اردت مناقشتها. الاول وصف الحكم الملكي انه اقطاعي وطائفي وملك غير عراقي ..هذا تقييم اسف القول غير موضوعي فالعراق كان دولة ذات دستور شبه علماني ناهضة يبني نفسه ومؤسساته ويطور تعليمه وتحضره وتسوده حريات الصحافة والفكر ودخل في الخمسينات مرحلة تحضر تشبه القفزة في التطور وكان على رأس بلدان الشرق الاوسط في تطوير موارده وبناه التحتية وديمقراطيته ونظامه السياسي والقانوني والمؤسساتي ..خلال 35 عاما لاغير فترة الحكم الملكي خرج العراق من عصملية القرون الوسطى الى القرن 20 كأمة ناهضة ..ودعنا نتصور حال العراق لو بقي النظام الملكي لن يكون اقل من اسبانيا دعك عن الاردن والمغرب لموارده العظيمة..قوانة اليسار السوفياتي الذي خاض حربا ضروس مع النظام الدستوري لاخراجه من تحالفه مع الغرب انه اقطاع وطائفية وفقر وامية شارخة وسخيفة لو قورنت بما تم انجازه خلال 3,عقود وقارنه بعد 3,عقود بلد مدمر جائع محاصر مدمر يأن تحت قمع نظام صدامي ( سماه نفس هذا اليسار تقدمي ذو توجه اشتراكي) ..تكفي هذه المقارنة للخروج بنتائج وان يكون الانسان موضوعيا او منصفا على الاقل ولاينساق مع التحية
الكتابة إثبات لذات الكاتب عنده ، عندك ( الكتابة تحقيق للذات عند الكثيرين، لا أرى ذلك، فذاتي ووجودي ليسا في حاجة إلى حكم الآخرين، ولو كانوا كل سكان الأرض ما دمتُ أمتلك الأدلة على ما أقول ) ، نظرة مختلفة كليا ! نقاط كثيرة ، لكن أهمها الهولوكوست وما تقوله وتستنتجه منه كالكلام عن إسرائيل دون فلسطين ! وأتصور أن الكثير قادم في مستقبل الأيام .
كل ما قلت في كفة ، وفي الأخرى إيمان والقصة ككل ! احذف منها بسمة ووفاء ، 70 % من الأحداث وأكثر من 90% من كل ما يخص إيمان .. وسارة ! ليس غريبا عني .. ليس خيالا ! لذلك تعجبت من كل هذه الصدف !!
كنت أقرأ لعدد قليل من الكتاب ، وأعلق على مقالات كاتب واحد تقريبا . وعندما غاب ، عثرت بالصدفة على قصة ملاك ، فكانت مفاجأة سارة ، لأني مباشرة وجدت الكثير الذي أعرفه في شخصية إيمان ، لذلك سألت هل القصة حقيقية أم لا منذ بداية متابعتي .
الأستاذ كان شيوعيا ، وإجمالا كانت متابعة مفيدة ، بالرغم من أنه سمح بتجاوزات كثيرة قمت بها ، ولم يكن ينتقد إلا المبالغ فيها .. أظنه راعى عامل العمر وقتها .
لكن للأسف ، الصوفتوير الذي كان يعمل به كان فيه الثنائيات ، إحترام اليهود اليساريين ، مشاكل مع العروبة ، حقن الكوفيد وفي 2020 علقت وتكلمت عن الخديعة لكنه حقن ! مشاكل مع الإحتباس الحراري .. لم يكن مطلعا على حقيقة ما يحدث في الغرب .. الهولوكوست يؤمن بالرواية الرسمية .. إلخ لكن كشيوعي ، لم يكن مثل أغلب ديناصوراتهم ، بل كان يعرف جيدا أهمية الثقافة ونقد الدين والصدام معه ، ويرفض بعض أوهامهم كديكتاتورية البروليتاريا .
إجمالا يمكن إعتباره من الكبار في السن الذين يحترمون ويؤخذ منهم الكثير .
ما تكتبه ، أضاف الكثير ووضح الكثير عندي ، وكثير من أقوالك ضد أقوال الأستاذ كأسبقية المادة على الوعي التي كان يقول بها .
بدأت قصيدتك بالتعبير التالي بعد إيقاف الحرب الرجعية التي بدأتها إسرائيل بأوامر من ( نتنياهو) الفاشي
يالها من عبارة عجيبة غريبة تحتاج لفريق لغوي متخصص ليقوموا بتحليل مدلولاتها السياسية وانا لست واحدا من هؤلاء وكان ممكن اعمل محاولة ولكني خشيت ان يوقف الحوار المتمدن نشر تعليقي فصرفت نظر عن ذلك لكن احسست بالقشعريرة وصلت الى اسفل عمودي الفقري وانا اقرأ بعد إيقاف الحرب الرجعية التي بدأتها إسرائيل بأوامر من ( نتنياهو) الفاشي الله يسامحك يا عبد الله بن صالح
السيد المحترم غبريال شكرا على المقال الصريح والهام , قله من الاقباط يعتبروا صادقين مع انفسهم واصبحوا يسألوا اسئله مفصليه فى صميم عقيده يسوع الرب وابوه السماوى ؟ من المؤكد ان كل الاباء وكهنه الكنيسه كذبه لئام وفاسدين ودائما يتهربوا من اسئله مشروعه تشفى غليل الشعب القبطى والذى اصبح يضرب اخماس فى اسداس ؟ الكل يتساءل عن ثروات الاباء الكهنه وكيف تحصلوا عليها ؟ هذا اكيد سؤال هام , المفروض ان يتشجع الاقباط ويتخلصوا من الخوف والرهبه من سطوه الاباء الكهنه وان يعيدوا التفكير فى العقيده اليسوعيه
ترجمة واجبة للقراء المتابعين، وأعتذر من عابري السبيل: لا إمكانية لأن تفهموا هذه اللغة... تقول الأميرة عن سؤال لا زال ينتظر الإجابة: ليس الآن، وعلينا أن ننتظر.
كاتب يقول أنه يمكن أن يكتب عقودا في الموقع ، من ضمن ما كتب حتى الآن قصص ، ومنها قصة يقول عنها أنها ستتواصل عقودا .
ملحد لم يكتب أي موضوع في مجور العلمانية حتى الآن ! ( لا يستطيع الكتابة عن الأديان لجهله بها ! ) ، الوحيد الذي يكتب عن الهولوكوست في الموقع على حد علمي لكنه لم يواصل منذ أشهر ..
أهم شيء في كل كتاباته : تلك القصة !
من أغرب ؟ الكاتب والقصة ؟ أم متابعة تهتم بشخصية من شخصيات تلك القصة ؟
أعرف المرتبط بالجميلة جدا، لكنه ينظر خارجا ويتحرش: التحرش حقيقة لم أُنكرها. أعرف أيضا من يُجامل، -حبا- في النساء وفي الجمال ككل، ويسبب له ذلك المشاكل، أي يُجامل جميلة دون أي رغبة فيها، فتبني تلك المرأة قصورا لا توجد إلا في خيالها: يجب التفريق جيدا بين النوعين. و-النخبوي- الذي ذكرتِه يُمثله الثاني، لا الأول. أرى أن المشكلة تكمن في الفكر لا في الجسد. المشكلة فيما تقوله الكاتبة المذكورة تتمثل في جرعة نسوية زائدة، في الهجوم المجاني والتعميم. وثقي أن من هن مثلها، سيغضبن من رفاقهن/ أزواجهن عندما لا يلاحظون لباسا جديدا أو تسريحة جديدة إلخ، أيضا سينتظرن كل ساعتين ثلاث أن يسمعن تلك الكلمة: سارة لا تحتاج كل ذلك! وجود المرأة لا يُوقّع عليه رجل، بل هو ذاتي، أصل، والرجل مجرّد فرع فيه! قولي دعوة إلى التحرر الحقيقي بالعودة إلى الذات وليس إلى الآخر وإن كان الحبيب! ليس إلى دين أو فكر أو فلسفة أو حزب، بل إلى الذات! سارة وطن مفقود، لذلك هي حلم وفنتازيا: في الظاهر هي طريق التحرر للمرأة، وفي الباطن وطن، لذلك ستبقى أيقونة ينظر إليها ويتمناها كل رجل وكل امرأة! ليست (حكما قاسيا على النساء) بل من المفروض! حلم
وهدف -كل- امرأة... شريطة أن تفهم! لا يعني هذا أنكِ لم تفهمي، بل لأن المعزة لا تزال تطير عندكِ، والاعتراف خير الأدلة: (أعطيتها الكثير من إيمان/ الأصل إيمان وليس سارة). (الخيانة خط أحمر لا يغفر) و 2، 3 أو 20: يجب تحديد المفاهيم، ووضع القوانين، المحظورات والخطوط الحمراء أولا، ثم أخذ كل شيء بعين الاعتبار قبل إصدار الحكم. سرّني القادم، لكنه غريب جدا: بحثتُ عن أول تعليق لكِ على صفحتي قبل سنة تقريبا، هذه أول جملة كتبتِها: (تطغى شخصية إيمان على الأحداث. ولن تشذ عن ذلك في الأجزاء القادمة. لكنكَ أعلنتَ أنك ستقتلها قريبا!). وقبل أول جملة يوجد عنوان التعليق وهو (كاتب شرير) لماذا؟ لأنه سيقتل إيمان. لنرى آخر تعليق لكِ: (لا أحب شخصية سارة لأنكَ... أعطيتها الكثير من إيمان... الأصل إيمان وليس سارة!). لماذا يبقى غريبا؟ بديهي ألا أحد يصل إلى منزلة إيمان، عندي وليس عند الراوي الذي عنده بسمة أهم، لكن كيف فهمتِ ذلك منذ البدء؟ أيضا، كونها الأعلى منزلة، لا يعني ألا يُنظر إلى غيرها، لكنكِ لا تفعلين، وذلك حقا غريب.
تحية للسيد أحمد صالح سلوم فرانسيسكا ألبانيز، هي مقررة خاصة للأمم المتحدة بالأراضي الفلسطينية المحتلة، والأطباء الذين ينقذون الأرواح في غزة ۔-;- لنصوت عليها/ هم ، لكونهم يستحقون جائزة نوبل للسلام على واجبهم المهني ۔-;- صوتك ، احتجاج ضد ترشيح المجرم نتن ياهو للمجرم ترامب ، لنيل جائزة نوبل للسلام۔-;- رابط الصفحة للتصويت : https://secure.avaaz.org/campaign/fr/stand_with_francesca_loc/?copy&utm_source=copy&utm_medium=social_share&utm_campaign=54807&share_location=campaign_page
فرانسيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة للأراضي الفلسطينية المحتلة، والأطباء الذين ينقذون الأرواح في غزة ۔-;- لنصوت عليها/ هم ، لكونهم يستحقون جائزة نوبل للسلام على عملهم. صوتك ، احتجاج ضد ترشيح المجرم نتن ياهو للمجرم ترامب ، لنيل جائزة نوبل للسلام۔-;- رابط الصفحة للتصويت : https://secure.avaaz.org/campaign/fr/stand_with_francesca_loc/?copy&utm_source=copy&utm_medium=social_share&utm_campaign=54807&share_location=campaign_page
لا أحب شخصية سارة ، لأنك بها فتحت الباب لهدم الزوج ، حتى خيانتها بررتها ووجدت لها كل الأعذار ..
أعطيتها الكثير من إيمان ، وجعلتها أيقونة تُحَب ، برغم أن البطل تركها ، ولفعله لم تغفر له فوسمته بالجبن ! لكنه لم يستطع غير ذلك فوجدت له العذر : الأصل إيمان وليس سارة !
ولأن الخيانة خط أحمر لا يغفر ، جعلت كل شيء بعد سارة ، يبنى على الكذب ! سارة لا تحتاج إطراء الآخرين لأنها -آية في الجمال- ، غيرها يحتجن لأنهن لسن بجمالها .
سارة تفتح باب النقاش حول مؤسسة الزواج التقليدية والملكية بشكل عام : لماذا 2 ؟ منذ اللحظة الأولى هاجمت الزوج ورفضته بوجود إيمان وملاك معا ، لكنك أوقفت العداد على 3 برفض وفاء وسارة . حتى بسمة لن تقبلها لا إيمان ولا ملاك بعد ذلك برغم أنها أخت وليست حبيبة ، لماذا ؟ 3 أو 20 ما الفرق ؟
أعرف جيدا العالم الذي تنطلق منه ، لذلك قلت ( وثقي أنه لن يشعر بكِ حتى لو كنتِ عارية ) : عالم نخبوي يجافي الواقع ، جسديا وفكريا : نسب تحرش كبيرة حتى في عيادات الأطباء وفي كل مكان في العالم ! عالم جميل يجمع بين جمال الجسد والعقل ، والكلام عنه دعوة إليه ، لكنك تضع سارة بابا للدخول ، وسارة نادرة
ما ورد في نص تعليقك الحالي معاد..الجديد فيه انك اعدته باسلوب تهجمي فارغ لانفع منه..نحن هنا نتحاور لا نتشاتم...ما قلت عنه انه لخبطه فارغه..كان مقاربه بين نهج عقلي ونهج تجريبي... آمل في المره القادمه ان يكون اسلوب نقدك خالي من المماحكاة وغني بما لانعرفه..
(25) الاسم و موضوع
التعليق
بيداء بدوي خاب ظنك وبعضه إثم بالتواصل، لم تردّ عليك
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل