تحية طيبة أخي العزيز مدبولي عن نفسي لم أكن مهتم كثيرا بمن سيفوز أو يخسر و لكن ما حصل هو حضور السياسة و الدين جنبا الى جنب مع هؤلاء الذين يسميهم الأستاذ طه حسين ( يحبون الشباب و الشباب يحبونهم ) و الله اجدها مفارقة غريبة بعض الشيء
طبعا في الدول الغربية بإمكانك ان ترفع اي علم و لا أحد سيعترض عليك
لكن هؤلاء لديهم اسلوب أخذ اللقطة
يدفعون لشخص مشرد ٢-;-٠-;- يورو مقابل رفع علم او تمزيق علم امام الكاميرا لإرسال رسالة معينة و في النهاية هذه دول ديموقراطية لا أحد يعترض على ما تأكل او تقول او تلبس او ترفع
و طبعا هم مجموعات مقسمين نفسهم بنظام الشفتات
مرة يطالبون بالشريعة ، مرة يحتفلون بفوز اسبانيا ، مرة تجدهم مع القوم الزط يرفعون علم فلسطين و هكذا الى ان يفرجها ربك
و لكن قناعتي الشخصية هي : ان كل المسلمين كوم وهؤلاء من بني أمية كوم ثاني هؤلاء هم اوطئ آي كيو يمكن أن تقابله في حياتك
يعني شريعة إسلامية و ألوان كيف يمكن تركب على بعض ؟ كيف يمسكون بأيد بعض و يهتفون : فريدم فلسطنطن ؟ كيف تطالب بالفتح الإسلامي و انت حامل راية الصليب و فتح غرناطة على كتافك ؟
مجانين رسمي و رحمة الغالي
(2) الاسم و موضوع
التعليق
ليندا كبرييل بين الهذر والهزر وقضية الطفل مكاري يونان
حين ينتصر الظلم ويهتز معنى العدالة وهذا وغيره الكثير مما يحدث في مصر ، البلد الذي كان واحة للجمال ثم اجتاحته طيور الظلام كان يهزر مع الطفل ويقول له (اسمك صعب) يا لطيف .. ما أصعب هذا الاسم! احترامي للحضور الكريم
(3) الاسم و موضوع
التعليق
منيرة مراد مرة أخرى خلط الحابل بالنابل في المصطلحات
مرة أخرى خلط الحابل بالنابل في المصطلحات مصطلح التحليل النفسي هو اللي جاء به فرويد بشكل خصوصي ولكن يونغ ليس له علاقة بهذا المصطلح بالمطلق وهو اللي جاء بمصطلح آخر وبمفهموم عكسي جدا ومختلف جدا عن مفهوم فرويد كفوا عن التعفيس واللخبطة والشخبطة
هذا والحق يقال نص شعري رائع بكل معنى الكلمة.. قرأته مرتين وفي كل مرة شعرت بهزة كيان مختلفة وفريدة من نوعها.. أتفق مع الأستاذة منيرة مراد من حيث استعمال بعض الألفاظ بصيغة المذكر.. فهي تسبب شيئا من الخلل النفسي فيما يتعلق بهوية الشاعرة (الجندرية).. على كل حال، إلى الأمام يا مرشدة !!
(5) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان تقييم التجارب الماركسية ليس عداء للماركسية
الاخ الكاتب م هناك دوغماتية مترسخة في ذهن اغلب الماركسيين وخصوصا العرب ان تحليل و نقد الفشل السياسي والاقتصادي للنظم الاشتراكية هو العداء للماركسية وكما تسمونه..ونظرا للأهوال التي تركتها هذه النظم القمعية المتخلفة على شعوبها وانتقال تجاربها الفاشلة اقتصاديا وسياسيا الى بلدان العالم الثالث ودمالتيررتها تقريبا ( مثال العراق وسوريا ومصر التي طبقت الوصفة السوفياتية هوواضحا وجليا ) والامر الذي يفوق سوءا فشل النموذج الاقتصادي وفق الوصفة الماركسية السوفياتية بتحويل الملكية للدولة هو النظم الشمولية الديكتاتورية اللاديمقراطية ذات الحزب الواحد التي تدار من الامن و المخابرات ومصادرة الحريات هو ما حصدته تجارب تطبيقها سيان البلدان التي حكمتها احزاب شيوعية او احزابا قومية تبنت نموذج السوفيت كونه يعينها على بسط الديكتاتورية المطلقة لاجهزة الحكم على الدولة والمجتمع كما في بلداننا اعلاه. لاتجد من يعادي الماركسية كفكر انساني في الغرب الا لغرض قومجي متطرف ليخيف الناس من اصلاحات ليبرالية اجتماعية يتهمونها انها ماركسية وشيوعية كما تجده عند ترامب مثلا وعداها لايوجد واقعا عداء لها بل لطروحات تطبيقها
كل الشكر والتقدير لك على هذا التوضيح الدقيق والتمييز الرفيع بين الجذر البنيوي للمشكلة وتطبيقاتها الميدانية. لقد تناول كل منا الموضوع على بعدين ، تناولته أفقيا على مستوى الجماهير وأنا تناولته على مستوى النخبة المنطمة والأنطمة . أتفق معك تماماً؛ المعضلة الأساسية تكمن بالفعل في ذلك البناء الذهني المستقر في الوعي الجمعي، والذي يستسهل تحويل -الاختلاف- إلى -عداء- وجودي. إنه سلوك ثفافي واجتماعي متجذر يتجاوز أشكال السلطة السياسية ليتغلغل في تفاصيل البنى الحزبية، والطائفية، والعشائرية، وحتى العلاقات الفردية اليومية. تركيزك على تسليط الضوء على هذا الجذر الأعمق هو أصل التحليل ونقطة البدء الحقيقية لأي تفكيك للثقافة السائدة وآليات إنتاجها للتعصب. مع التقدير وألقاك على خير
دار الأفتاء قالت لنا ان الأصل أنَّ أداء فريضة الحج مُقدَّم على زواج الابن إذا كانت هذه هي الـمَرَّة الأُولَى التي تقوم فيها بأداء مناسك الحج، أي أنها حَجَّة الإسلام، فكان الأَولَى بالأداء شرعًا، فإن كان الابن لا يطيق الانتظار وخِيفَ عليه الوقوع في الحرام قُدِّم الزواج على الحج بشرط العزم على الخروج لأداء الحج بعد ذلك متى تيسَّر إلى ذلك سبيلًا. واخد بالك الابن لا يطيق الانتظار وحيتجوز علي نفسه حاكم احنا الشباب عندنا هايج علي طول. الشاب من دول ماشي ورافعه علي كتفه ولا يطيق الانتظار. يعني ممنوع مرور النسوان بالشارع لسلامتهم فالابن هائج ولا يطيق الانتظار! لا وسعادتك مزئطط علشان رفعنا علم اسبانيا طب خلينا نجوز اللي حيتجوز علي نفسه الاول وبعدها نشوف حنرفع علم مين. شوف فعلأ احنا امة والخيل والبغال والحمير لتركبوها.
يعقوب المستمسك بالله المتوكل على الله الثالث وعلي رأي جدتي: الاسم معروف والعمل متلوف ولو كانت الاسامي بفلوس كنت اطلقت عليهم اسم خيبة الله. نحن نطلق علي المنتخب المصري اسم فريق الساجدين للاستهلاك المحلي وفريق الفراعنة للتصدير. وعندما يلعب الفريق خارج مصر لا يهمنا خبر انتظام اللاعبين في التدريبات السابقة للمبارة بقدر خبر يؤكد اداء الفريق لصلاة الجمعة جماعة. فعندما تخلف محمد صلاح عن اداء صلاة الجمعة جماعة في كاس العالم بروسيا كان الخبر بمثابة قنبلة نووية ولعل الصحفيين خففوا من صدمة الخبر بوضع بعض الحجج. طب انت انبسط قوي لما رفعنا علم اسبانيا طب عوزنا نعمل إيه بعد ما اصبحنا علي كوكب اخر وانفصلنا عن كوكب الارض فلا نعرف لا تاريخنا ولا تاريخ الامم اللي بنتباكي علي تحريرها من التخلف وبنفتخر بتاريخ البداوة واصبحنا حالة ميؤس منها. دة حتي شيوخنا ارجعونا الي فصيل الحيونات الدنيئة أي والله الدنيئة! هناك فتوي صدرت بالامس عن حكم تزويج الابن قبل أداء الحج والعمرة؟
أحمد المعتضد بالله علي المكتفي بالله جعفر المقتدر بالله محمد القاهر بالله محمد الراضي بالله إبراهيم المتقي لله عبد الله المستكفي بالله فضل المطيع لله عبد الكريم الطائع لله أحمد القادر بالله عبد الله القائم بأمر الله عبد الله المقتدي بأمر الله أحمد المستظهر بالله الفضل المسترشد بالله منصور الراشد بالله محمد المقتفي لأمر الله يوسف المستنجد بالله حسن المستضيء بأمر الله أحمد الناصر لدين الله محمد الظاهر بأمر الله منصور المستنصر بالله عبد الله المستعصم بالله أحمد المستنصر بالله الحاكم بأمر الله الأول سليمان المستكفي بالله إبراهيم الواثق بالله الحاكم بأمر الله الثاني المعتضد بالله الثاني المتوكل على الله الأول زكريا المستعصم بالله المتوكل على الله الأول عمر الواثق بالله زكريا المستعصم بالله المتوكل على الله الأول العباس المستعين بالله داود المعتضد بالله المستكفي بالله الثالث حمزة القائم بأمر الله المستنجد بالله الثاني عبد العزيز المتوكل على الله يعقوب المستمسك بالله المتوكل على الله الثالث يعقوب المستمسك بال
يعقوب المستمسك بالله المتوكل على الله الثالث وعلي رأي جدتي: الاسم معروف والعمل متلوف ولو كانت الاسامي بفلوس كنت اطلقت عليهم اسم خيبة الله. نحن نطلق علي المنتخب المصري اسم فريق الساجدين للاستهلاك المحلي وفريق الفراعنة للتصدير. وعندما يلعب الفريق خارج مصر لا يهمنا خبر انتظام اللاعبين في التدريبات السابقة للمبارة بقدر خبر يؤكد اداء الفريق لصلاة الجمعة جماعة. فعندما تخلف محمد صلاح عن اداء صلاة الجمعة جماعة في كاس العالم بروسيا كان الخبر بمثابة قنبلة نووية ولعل الصحفيين خففوا من صدمة الخبر بوضع بعض الحجج. طب انت انبسط قوي لما رفعنا علم اسبانيا طب عوزنا نعمل إيه بعد ما اصبحنا علي كوكب اخر وانفصلنا عن كوكب الارض فلا نعرف لا تاريخنا ولا تاريخ الامم اللي بنتباكي علي تحريرها من التخلف وبنفتخر بتاريخ البداوة واصبحنا حالة ميؤس منها. دة حتي شيوخنا ارجعونا الي فصيل الحيونات الدنيئة أي والله الدنيئة! هناك فتوي صدرت بالامس عن حكم تزويج الابن قبل أداء الحج والعمرة؟
لا تخلطوا الحابل بالنابل في المصطلحات على أهوائكم النوڤ-;-يلا ليست القصة الطويلة ولكن الرواية القصيرة أو الصغيرة باين من اسمها الرواية القصيرة أو الصغيرة شيء والقصة الطويلة شيء آخر من هنا ينشأ التعفيس واللخبطة والشخبطة من أيدي كتاب آخر زمان ربنا ف خلقه لوه حاجات
ثم تجد شارع عثمان بن عفان اللي اعاد فتح مصر لنشر الاسلام بأرسال جيوش ورعاع البدو عام 646. ثم تجد شوارع بأسماء مثل جوهر الصقلي والخليفة المعز لدين الله اللي اعادوا فتح مصر لنشر الاسلام الصحيح عام 969. وتجد اسماء مثل صلاح الدين الأيوبي اللي معجبوش اسلامنا الفافي فأعاد فتح مصر عام 1171لنشر الاسلام الصحيح. وتجد شوارع تحمل اسماء مثل سليم الأول اللي اعاد فتح مصر عام 1517 وادخلنا في الاسلام من جديد بعد ما كفرنا.... لذالك يا عزيزي تجدنا اليوم اكثر المسلمين اسلامأ وافضلهم أيمانأ واحسنهم ولاء وأعذابهم اصواتأ (دولة التلاوة) واسماء شوارعنا تشهد علي تخلفنا عندما نمجد مستعمرينا. ولعل الخلفاء الراشدين- وحتي الشواذ منهم إن لم يكونوا جميعهم شواذ - تيقنوا مدي ضعفنا امام اي محتال بدوي جربوع يتحدث بالنيابة عن الله فألصقوا لفظ الجلالة في ألقابهم لتنشيط الغدد الدينية عند البلهاء وما اكثرهم. امثلة الالقاب التي تميز بها الخلافاء مُحمد المُعتصم بالله هارون الواثق بالله جعفر المتوكل على الله محمد المنتصر بالله أحمد المستعين بالله محمد المعتز بالله محمد المهتدي بالله أحمد المعتمد على الله :
ا عزيزي قولي انت طب نعمل إيه؟ نموت من القهرة! مش لازم نتشفي فيهم حتي لو رفعنا الصليب! لا تتعجب يا استاذنا العزيز فنحن في زمن الروبيضة (هاهاها) - وما الرويبضة يا رسول الله: سيأتي على الناس سنوات خدّاعات ، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق ، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة رافعأ علم اسبانيا. مشكلتنا ان العالم كله بيحسدنا وبيتأمرعلينا وكان لازم نعمل حاجة. شجعنا انجلترا امام الارجنتين ونحسناها وخلي بالك الناس اللي هيصت وزغردتت واحتفلت علي القهاوي في كل شوارع وازقة مصر لما انجلترا احرزت الهدف الاول هم نفسهم اللي عايروا وعاتبوا محمد صلاح لم اترحم علي الملكة اليزابث لما الحجة ماتت! وفجاءة وبقدرة قادر تيتا اليزابث بقت حلوة ومؤمنة وحتروح الجنة وتعالي نشجع انجلترا!! المذهل انك تجد انفصام الشخصية والبلاها واضح وضوح الشمس مش بس في حالة علم اسبانيا لكن عند التأمل في اسماء شوارع وميادين المحروسة. فتجد اسماء مثل عمر ابن العاص اللي فتح مصر وادخلها في الاسلام وجعلنا مؤمنين عام 640.
(18) الاسم و موضوع
التعليق
سامر مليح كتاب -المراقبة والمعاقبة- للفيلسوف الفرنسي ميشيل
-إن التعذيب العلني لم يكن يعيد إقرار العدالة؛ بل كان يعيد إظهار السيادة. إن العقاب في النظام القديم لم يكن يهدف إلى إصلاح الجاني، بل كان طقساً سياسياً لإعادة ترميم هيبة الملك المخدوشة، حيث يتحول جسد المحكوم عليه إلى المسرح الذي تعرض عليه السلطة قوتها المطلقة أمام الحشود.
من كتاب -المراقبة والمعاقبة- للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو
أشكركم على هذا الإثراء صديقي. وما ذكرته في تعليقكم يمثل بالفعل أحد تطبيقات الفكرة التي حاولت طرحها، لكنه ليس موضوع المقال نفسه. كنت أحاول مناقشة الجذر الأعمق للمشكلة، وهو تحول كل مختلف إلى عدو في وعينا الجمعي، سواء مارست ذلك السلطة، أو الأحزاب، أو الطوائف، أو العشائر، أو حتى الأفراد فيما بينهم....أكرر شكري
تسلم تحليل معمق ونحتاج له لكي نستوعب ما يدور من حولنا من تحولات ومتغيرات عميقة تكاد ان تعمي البصيرة الفكرية للكثير ممن ينبهرون بالمظاهر ويخضعون لاثار الصدمة الذي ما زال مفعولها يؤثر في اكثر من مجال
(21) الاسم و موضوع
التعليق
سامر مليح تحية للحوار المتمدن الجماعة يتابعون الموقع
تحية طيبة لكم ولموضوعكم الحيوي. عندماا تغيب الإنجازات الملموسة على أرض الواقع—سواء في الاقتصاد، الخدمات، أو الحريات—تنتقل السلطة الفاشلة من «شرعية الإنجاز» إلى «شرعية المواجهة» تستغل السلطة القاصرة الغريزة البشرية الطبيعية للالتفاف حول المجموعة عند الشعور بالتهديد. من خلال تضخيم خطر خارجي (حقيقي أو مفتعل). يتم توجيه الأنظار بعيداً عن الأزمات الداخلية مثل التضخم، الفساد، وتدهور الخدمات. يصبح التذمر من ظروف المعيشة يُصوَّر كأنه -رفاهية لا وقت لها- في ظل المظلة العسكرية أو القومية. في هذا المناخ، تتحول المعارضة أو النقد البناء إلى -خيانة عظمى-.تُختزل الوطنية في الولاء للحاكم أو الحزب، وليس للوطن أو الشعب. يُقسَّم المجتمع إلى أبيض وأسود؛ فإما أن تؤيد السلطة دون قيد أو شرط، أو أنك -عميل للعدو الخارجي- و-طابور خامس- يسعى لهدم الاستقرار. وعندما تُبنى السياسة على المظاهر لا النتائج، يصبح الكذب أداة حكم يومية. صياغة خطابات حماسية وشعارات برّاقة تُخاطب العواطف بدلاً من تقديم أرقام وحقائق. وعند تعريف الأزمات؛ فالشلل الإداري يُسمّى -صموداً-، والعزلة الدولية تُسمّى -سيادة-.
ليسا في حاجة إلى حكم الآخرين، ولو كانوا كل سكان الأرض ما دمتُ أمتلك الأدلة على ما أقول) ، نظرة مختلفة كليا !): الكاتب يسخر من الراوي هنا، فكيف يكونان واحدا؟! مِن أهم ما لا يزال يفوتكِ حتى الآن... أعدتِ مرات أني ملزم بكل حرف أكتُبه، وهذا صحيح. لكن ماذا لو كنتُ ملزما أيضا بكل حرف تكتبينه ومرّرتُه؟ [إذا كنتُ لا أركز مع تعليقاتكِ، فكيف يُعقل أن أجعل نشرها مساويا لنشر تعليقاتي ومقالاتي؟!] 🌹-;-🌹-;-🌹-;-🌹-;-
قبل كل شيء، لا أتنازل عن حقي في الاستغراب، خصوصا بعد أن تكلمنا كثيرا عن (جدلية الراوي-الكاتب). لكن في نفس الوقت، لا لوم عليكِ، فالأمر يُحيّر حقيقةً، إذ كيف يصارع الكاتب راويه ليجد المكان لإيمان؟! [من حق عابر السبيل أن يستغرب من الشيزوفرنيا: لماذا تستغرب إذا كان الأمر محيرا؟! وفي كلامي عن عابر السبيل، نسختُ اللالوم عليكِ لأنكِ لستِ عابرة سبيل... لا أتعمّد التلاعب باللغة، لكن هكذا لغتي.] أجيب الآن... قلتِ أني لا أركز مع تعليقاتكِ، وقلتُ أن الخلط بين الاثنين سيفوّت عليكِ الكثير، أيضا أني عندما أمرّر لا يعني أن ذلك ما قصدتُه لكن قولكِ له ما يُسنده: لنسمي هذه -أصولا- ولنرى ماذا يترتب عنها... كل الطرق تؤدي إلى روما، ثلاثتهن، وهناء... وجود الراوي مستمَد منهن، غياب إيمان حوّله إلى عدم في أوقات كثيرة، برغم وجود ملاك وبسمة. غياب هناء دمّر عالمه كليا ولم يعد إلى الحياة إلا مع عودتها في سناء: وجود الراوي يأخذه من غيره وليس من نفسه. والكاتب؟ الإجابة من عندكِ، منذ أكثر من سنة، عقدتِ مقارنةً، منها: (الكتابة إثبات لذات الكاتب عنده ، عندكَ (الكتابة تحقيق للذات عند الكثيرين، لا أرى ذلك، فذاتي ووجودي
أهلاً بك أخي الكريم عبد الله، الشكر لك على قراءتك وكلماتك الطيبة التي تُثري الموضوع. تمكين ودعم ذوي الإعاقة الذهنية هو واجب إنساني وتربوي نسعى جميعاً لتسليط الضوء عليه وتغيير النظرة المجتمعية نحوه. أتمنى لك دائماً الصحة والتوفيق، وأسعد بمتابعتك المستمرة.-
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل