هناك نظرية للأكوان السابقة والتي لاتكتفي بلحظة الانفجار كبداية للكون بل كان هناك أكوان سابقة وهذه الأكوان تتوسع ثم تنكمش وكوننا حلقة في سلسلة هذه الأكوان https://bigthink.com/starts-with-a-bang/evidence-universe-before-big-bang/
كما ترى هذه الفرضية يمكن أن تنطبق على فلسفة العود الأبدي أو الفلسفة الدورانية .. نعم حركة الطبيعة وتطور مستوياتها هو حقيقة لايمكن انكارها لكن التفسيرات المتعلقة بالكون قد تختلف .. اضافة الى هذا أن العديد من مبادئ الديالكتيك هي عامة بحيث يمكن أن نتصور انطباقها على ظواهر طبيعية معينة وعدم انطباقها على ظواهر أخرى كمبدأ وحدة الاضداد كما أشرت انت سابقا ..فهناك بنية واحدة للذرة التي تجمع تفاعلات الالكترونات والبروتونات لكن ليس هناك بنية جامعة لتناقض الالكترونات والالكترونات المضادة او البوزيترون
بالطبع انا لااملك تفسير فلسفي مؤكد للظواهر الطبيعية فانا لست مختصا في العلوم الطبيعية لكن ما اشير اليه هنا الى انطباق مبادئ ديالكتيكية واخر غير ديالكتيكية على نفس الظواهر المراد تفسيرها تحياتي
عزيزي استاذ نعيم ايليا المحترم أجدك تسأل تارة عن وجود كتاب لدراسة الاخلاق لدى ماركس وانجلز وتارة كتاب في علم النفس ،ولم يبق سوى ذمك لهما لعدم الكتابة عن ضرب المندل! عزيزي: كل كتاب انجلز الذي قمت أنت بالاقتباس منه هو عن الأخلاق، وكل كتب ماركس وانجلز تقطر بنظريتهما عن الاخلاق لمن يريد أن ينهل، وستأتيك من كتبهما ما لم تزود في قادم الحلقات. لكي أستطيع اجابتك بدقة، أرجو منك إفهامي قصدك بالتفصيل وبالضبط من: الشعور، العاطفة، المحبة، الحق، الغريزة، الكراهية، السياسة، بدون تنويري بتعريفاتك ومصادرك المعتمدة عن المفاهيم اعلاه لن أستطيع اجابتك. لماذا تضرب الحق بالاخلاق وتبني سورا بين العدل والعدالة؟ على أي مصدر اعتمدت في كل هذا؟ تقول أن الأخلاق باب من أبواب علم النفس؟ أعطني مصادرك . هل الأخلاق تطبيق أم تجريد؟ لماذا تتجاهل حقيقة كون الاخلاق هي وعي وسلوك هادف مشروط اجتماعيا؟ يقول أرسطو: الانسان انبل الحيوانات ولكنه أسوأها عند فصله عن القانون والعدالة ويقول: أسوأ أشكال انعدام المساواة هو محاولة المساواة بين الأشياء غير المتساوية. هل هذا الكلام هو عن الاخلاق أم الحقوق أم كليهما؟ ولماذا؟ حبي وتقديري.
طيب عزيزي أبا نورس هل المحبة حق غريزة أم شعور وعاطفة هل الكراهية حق غريزة أم شعور وعاطفة؟ وقس على هذا سائر الأخلاق ليس لدى ماركس وإنجلز أي اهتمام بدراسة الأخلاق، هل لك أن تذكر كتاباً لهما في دراسة الأخلاق العدالة الاجتماعية التي جعلتها أساساً لنظرية الأخلاق المضافة لماركس وإنجلز هي عدالة اجتماعية سياسية تنشد كفكرة وغاية إحقاق حق للإنسان العدل خلق، لكن العدالة الاجتماعية حق الاخلاق مشاعر قوى نفسية تتجسد عملياً بالسلوك الإنساني ومجالها المجتمع والطبيعة أيضاً الأخلاق باب من أبواب علم النفس، أما العدالة الاجتماعية فباب واسع من أبواب السياسة وتدبير المدن أشكرك وأشكر الجميع جزيل الشكر وإلى اللقاء
اقتباس ( فالإنسان المعاصر يصبح امامة معضلة ..إذا كانت تلك رؤية الأجداد فماذا سيحكي الأحفاد ردا علي الأسئلة الخالدة التي سبق و تداولها البشر.. عبر سنوات وعيهم)
في هذا العصر يحكي الانسان لاحفاده قصة الخلق الداروينية الدارجة ! لا فارق على الاطلاق بين قصص الخلق القديمة وبين القصة (العلمية) المعاصرة. في التوراة -وَجَبَلَ (الرَّبُّ الإِلهُ ) آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً- (تك2: 7). اما اليوم فالقصة تطورت الى: اعتقد دارون ان الحياة نشأت من الحساء البدائي Primordial soup قبل 4 مليارات سنة وتطورت تلك الحياة (بالصدفة العشوائية) الى ان كونت الانسان المعاصر. الفرق الوحيد بين القصص القديمة والقصة الحديثة هو ابدال عبارة (الرب الاله) بعبارة (الصدفة العشوائية) !! تكون الحياة من الحساء البدائي افتراض وإيمان الحادي . لا يوجد اي اثبات علمي تجربي على نشوء الحياة من المادة الصماء . بالرغم من التقدم التكنولوجي والمعرفي لم يتمكن الانسان من خلق حياة من المادة الميتة في المختبرات. ولذلك لا فرق بيننا وبين اسلافنا القدماء. تحياتي
الأستاذ الفاضل عبد الرحمن النوضة المحترم تحية متجددة ما تفضلتم به من وجود صراع بين الأنوات صحيح وكذلك حصول التغيرات التاريخية لأسباب مجتمعية عميقة. في تصوري أن موضوع تفسير سبب اتخاذ الكثير من الأحداث التاريخية مسارها المحدد الذي حصلت فيه بالذات وليس غيره هو أعقد بكثير من تفاعل المؤثرات الموضوعية بالذاتية فحسب... لاحظت أن تأثير أنوات الزعامات الفاعلة وقناعاتها وصراع القيادات مهم جدا ويتطلب تعميق الدراسة فيه ودراستكم هذه خطوة مهمة على هذا الطريق. لا يمكن اكتشاف أي سبب مجتمعي عميق ولا ضرورة تاريخية لانهيار . ...الاتحاد السوفيتي ولا للحرب العراقية الايرانية ولا للحرب الأوكرانية المصالح الخارجية التي يتم تمريرها عبر الزعامات الفاعلة كأنوات محددة بالذات لها تاثيرها الحاسم في هذه الاحداث. مَنْ غير شخصية مثل غورباتشوف يسمح بانهيار الاتحاد السوفيتي ومن غير صدام يقبل خوض حرب طاحنة لثمان سنوات للاشيء، ومن يقبل محاربة روسيا حتى آخر أوكراني ولديه اتفاق سلام مشرف غير زيلنسكي؟ في رأيي أن هذا الموضوع بحاجة الى المزيد من التعمق بالبحث . جزيل الشكر على التفضل بالرد، مع فائق التقدير والاعتزاز
أما بالنسبة للفن التشكيلي، فقد كان لديوان -الشرقيات- لفيكتور هوجو تأثير ملحوظ، حيث ألهم الفنانين بموضوعاته وصوره الشعرية. وعلى الرغم من أن التأثير المباشر لأعمال هوجو على الفن التشكيلي الروسي قد لا يكون واضحًا بشكل كبير، إلا أن الرومانسية كتيار فني كان لها تأثيرها في الفنون التشكيلية الروسية أيضًا. ومن ناحية أخرى لم يكن هيجو بنفس الشهرة في روسيا كما كان في أوروبا الغربية. وقد انتقد بعض الكتاب الروس، مثل نيكولاي تشيرنيفسكي ، هيجو لتركيزه على الرومانسية الفردية بدلاً من القضايا الاجتماعية. فقد كانت الواقعية الروسية، على سبيل المثال، اتجاهًا أدبيًا أكثر أهمية في روسيا خلال القرن التاسع عشر. وبشكل عام كان لفيكتور هيجو تأثير محدود على الأدب والثقافة الروسية الكلاسيكية. فبينما ألهم بعض الكتاب الروس وأثّر على الفكر الاجتماعي والسياسي، لم يكن بنفس الشهرة كما كان في أوروبا الغربية. وقد كانت هناك اتجاهات أدبية أخرى أكثر تأثيرًا في روسيا خلال القرن التاسع عشر.
تأثير فيكتور هيجو على الأدب والثقافة الروسية الكلاسيكية لا يمكن القول بشكل قاطع أن فيكتور هيجو لم يكن له أي تأثير على الأدب والثقافة الروسية الكلاسيكية. وقد ترجمت أعماله إلى الروسية على نطاق واسع وتم قراءتها من قبل المثقفين الروس. كما تأثر بعض الكتاب الروس الكلاسيكيين، مثل إيفان تورغينيف و دوستويفسكي، بأفكار هيجو ورواياته. وإن أعمال هيجو ناقشت القضايا الاجتماعية والسياسية التي كانت ذات أهمية للروس في القرن التاسع عشر، مما ساعد في تشكيل خطابهم العام. وقد نلمس أثار هيجو في رواية الجريمة والعقاب والآباء والبنون لليرمانتوف والحرب والسلام لتولستوي. تأثير فيكتور هوجو على المسرح الروسي يمكن ملاحظته من خلال الإلهام الذي وجده الكتاب والمخرجون الروس في أعماله. هوجو كان رائدًا في الحركة الرومانسية وأكد على ضرورة أن تكون المسرحيات اجتماعية وأن تُعنى بالقضايا الاجتماعية. هذا النهج كان له صدى في روسيا، حيث كان المسرح يعتبر وسيلة للتعبير عن القضايا الاجتماعية والسياسية.
أرسطو ، كمادي ميكانيكي، نفى الطابع الجدلي عن الكون ، بسبب نظريته ، عن المحرك الأول. حيث فسر حركة الكون بمبدأ خارجي وليس بفعل جدل داخلي . ولهذا رأى الحيوانات ، كأنواع ثابتة، وجدت هكذا منذ وجودها.
لا شك أنك لا تنفي التطور ، كقانون عام للطبيعة ، إذن فأنت جدلي. وإذا كنت ترى ضرورة أن يشتغل العلم بالمنهج التجريبي ، ليكتشف القوانين الخاصة بالظواهر فليفعل . فالظواهر في النهاية ، عناصر متفاعلة بفعل قوانينها الداخلية .
{وهي مبادئ قبلية لم يتم اخذها من التجربة في ميدان الطبيعة بل هي مبادئ تم استقاؤها من تجربة البشر الاجتماعية وتم نقل هذه المبادئ الى ميدان الطبيعة} إقتباس من التعليق 25
بالتأكيد أنت تعرف أستاذ عبد الرحمان ، أن داروين ،إكتشف قانون التطور البيولوجي ، في الواقع الطبيعي ، من دراساته الميدانية للحيوانات والنباتات ، وهو قانون ديالكتيكي بامتياز ، وليس من نقله لهذا القانون ومبادئه ، لا من الفلسفة الماركسية ، ولا من تجربة البشر الإجتماعية. ونفس الشيء في الكمياء . وهذا لا يعني أن منهج الماركسية مستقل بذاته ، بل فقط يعني أن منهجها يتوافق مع منهج العلم.
(12) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري ومع ذلك فالحركة الديالكتيكية ، دائما موجودة
أستاذ عبد الرحمان مصطفى هذه القراءة للمنهج الماركسي ،عرف بها الشهيد مهدي عامل ، وبها نظّر كل كتاباته ، فأبدع أحسن الإبداع.
{أي أننا أمام حركة دائرية وليست ديالكتيكية فلا مركب جديد}
ومع ذلك فالحركة الديالكتيكية ، دائما موجودة ، ولولها لبقي الكون على حالته البدائية الأولى لحظة الإنفجار العظيم ، ولم يتطور الى ما هو عليه اليوم. ثم من يدري ، كيف سيكون هذا الكون في المستقبل البعيد!!
{اصطدام الجسيمات العادية والجسيمات المضادة يؤدي الى فناء كليهما لكن الطاقة لاتصطدم بشيءتبقى طاقة ومن الصعب أن تتحول الى جسيمات أو أن هذا التحول نادر ولو تحولت فهي ستعود الى ذات الجسيمات التي أنتجته}
ومع ذلك، كان هذا السبب وراء تطور الكون من حالته البدائية الى حالته الراهنة. فهل نستطيع أن ننفي عن الكون تطوره؟ للأسف، تمة من ينفي هذا التطور . حين يعتقد، أن الكون خلق/ وجد هكذا منذ بدايته. فأين نضع أنفسنا، أمع إنجلز وكل التطوريين ، أم مع هؤلاء؟ لا تنسئ أن الخلقيين الميثاليين ، ومعهم الماديون الميكانيكيون ،هم أنصار فكرة التباث. أرسطو ، كمادي ميكانيكي، ينفي الطابع الجدلي عن الكون ، فهو صاحب نظرية ، المحرك الأول.
مساء الخير شكرا على هذه المقالة الممتعة والاحظ ان فيها الكثير من التكرار ولكنها فتحت صندوق ذكرياتي ولدي تساؤل من خلال اطلاعاتي على الادب الروسي لاحظت ان الاديب الفرنسي الكبير فيكتور هيجو ليس له تاثير على الادب الروسي الكلاسيكي وعلى الثقافة الروسية الكلاسيكية ان كان لديك مزيدا من المعلومات بخصوص هذا الموضوع نرجو افادتنا مع الشكر الجزيل
لي مقال قلت فيه أنه حق مشروع أن نشكك في شعارات مجملي الأديان ومدعي -التنوير-، ومقالك دليل على صدق قولي. أنت تضع الملحدين في خانة السلفيين وبذلك تطلق عليهم حكمك أنهم -متطرفون-. الملحد سيقول لك -كل- الأديان لا تصلح للإستعمال، لكنه سيضيف أنه مع حرية العقيدة، لن ينافقك. المغالطة الثانية، تهويل -قوة- الملحدين المزعومة وتأثيرهم بوضعهم أيضا في نفس الخانة مع السلفيين وهذا يفنده ملايين المتابعين لمواقع الدينيين مقارنة ببضعة آلاف لدى الملحدين. ختاما: اعمل عملك، ودعك من شماعة الملحدين، تستطيع أن تقوم بكل ما تريد دون اللجوء إليها والاصطدام بصرحها العالي، صرح سيهدم كل ما ستقدمه طول عمرك. نصيحة أخيرة: إذا أردت المواصلة ولك كل الحق في ذلك، فضع الملحدين في مكانهم الحقيقي أي هم في صف و-كل- المتدينين مهما كانت أديانهم ومعهم الربوبيين واللاأدريين في صف.
عندما يتشاجر الأطفال في الحي او الدربونة و يري احد المتشاجرين بأن اقربائه خلفه فجأة يتحول الي نينجا او مايك تايسون ويصيح اتركوني لا احد يمسكني سوف أٌمَلخه تمليخ هذا بالضبط ما يفعله ابو البولندا عندما يري أعضاء الناتو خلفه يتحارش باكبر دولة نووية في العالم و بكلمات و تصريحات لا يتفوه فيها حتي أطفال ألحّي..و في اللحظة التي تبدأ المعركة و يحمي الوطيس..سوف يركض بوطيسه هو لابس حفاظة وما عسانا ان نقول لبوتين الاّ الصبر جميل يا ولدي
(17) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة التطورات التاريخية تحسمها أسباب مُجتمعية
حول تـعليق السيد حسين علوان حسين الثاني، أنا لا أوافـق على الـفكرة القائلة: «لولا صعود صدام الى رأس السلطة ما قامت الحرب العراقية الايرانية 1980-8... ولولا صعود بوش الصغير لما احتل الامريكان العراق، ولولا بايدن ما قامت الحرب الاوكرانية ومجازر الابادة الجماعية في غزة، ولولا غورباتشوف ويلتسين ما انهار الاتحاد السوفيتي». قد تـكون هذه التـنبؤات صحيحة، وقد تـكون خاطئة. لكن لا أوافـق على أن الشخص، أو الزعيم، هو الذي يحسم في حُدوث التطورات التاريخية. وبشكل عام، التطورات المُجتمعية، والتطورات التاريخية، لها أسباب أو أسـس مُجتمعية عميـقة، وتتجاوز هذه الأسباب الأشخاص، بما فيهم الـقادة، والزعماء. وستحدث هذه التطورات التاريخية، سواء بحضور أم بغياب الـقادة، أو الزعماء. والـفكرة التي أتى به مقالي، هي أنه تُوجد ظاهرة صراع طبقات المجتمع، وتُوجد أيضًا ظاهرة صراع بين الْأَنَات (الأشخاص الذاتيين). واقتـرح مقالي أطروحة متـكاملة لتوضيح ذلك. مع تحياتي وتقديري.
جذيل الشكر للسيد كاتب المقال , النقاط التى ذكرها اكيد ذكيه ومنطقيه وطبيعيه فى تحليل الظاهره الاسلاميه البدويه وكلام القرأن الغامض , بالفعل انا ارى ان هذا الكتاب الاسلامى يحتوى الكثير من التناقضات والحشو والتكرار الممل والكلام الفارغ وايضا الاخطاء الاملائيه والجغرافيه والعلميه والتاريخيه واهم شئ هو عدم المتابعه فى كلام القرأن ويقفز من ايه الى ايه اخرى بدون سبب ؟ الاشكاليه هنا هى وراثه الدين الاسلامى ابا عن جد والجو الاسلامى المجتمعى الفظ الذى يرهب من يحاول ان يحلل هذا الكلام واستخدام المنطق والتحليل السليم , اهم شئ هو ان السوشيال ميديا سيكون لها اثر كبير مستقبلا فى تغيير الافكار ومراجعه الموروثات
شكراً جزيلاً استاذ أمير العزيز ...اتفق معك ففي العراق كثيرات من أخوات سلوى في كل المجالات قديما وحديثاً لكني خصصت سلوى زكو لبريقها الآخاذ ولسيرتها العطره ومسيرتها الطويلة فإخترتها أماً فخرية لي ولكم ...هي جديرة بكم فكونوا جديرون بها
رئيسة حكومة الدنمارك امرأة يساريّة (Mette Frederiksen)، ويضربها رجل في ميدان Kultorvet في العاصمة كوبنهاغن. الأخلاق الإنسانيّة في غزّة نفاق؛ انحياز الخيار والإقصاء Selection & Exclusion Bias، لوبي الضَّغط لجنة الشُّؤون العامّة الأميركيّة الصِّهيونيّة (اختصاراً The American Israel Public Affairs Committee (AIPAC. ثقافة عراق الحجّاج الثقفي تمخض عن صدّام يفتك بأصهاره باستدراجهم في عيد الفطر وتحلّ ذكرى إعدامه هذه الأيّام اُضحية لعيد الأضحى!.
الراحل فؤاد زكريا يقصد منهجيا عندما يشرع عالم الطبيعة بدراسة الطبيعة لايجوز له أن يقدم الديالكتيك كتفسير قبل أن يعرف موضوعه ويشرع باستخدام التجارب في دراسته وإلا سيكون محملا بأقكار مسبقة كما هو الحال مع اللاهوتي الذي يسعى لفهم العلوم بما يوافق نصوصه دون أن يخوض في تجربتها أما بالنسبة للعلم ،فهو يأتي كلاحق بعد استكشاف الطبيعة مغزى كلامه أن النظرية لاتبنى الا بعد خوض تجربة استكشاف الواقع والمبادئ الديالكتيكية هي مبادئ فلسفية هي أشبه بالمنطق (أو هي المنطق ذاته) وهي مبادئ قبلية لم يتم اخذها من التجربة في ميدان الطبيعة بل هي مبادئ تم استقاؤها من تجربة البشر الاجتماعية وتم نقل هذه المبادئ الى ميدان الطبيعة بمعنى أن التجربة تأتي أولا ثم النظرية عند تطبيق الديالكتيك تأتي النظرية أولا دون تجربة أو مع تجربة فيما بعد لقولبة هذه التجربة الميدان الاجتماعي هو ميدان مادي بالمفهوم الماركسي لكن له قوانينه الخاصة ..وهكذا تختلف قوانين الطبيعة عن قوانين المجتمع كما أن الكيمياء لها قوانينها المختلفة عن قوانين الفيزياء
يحتاج الكاتب كرم نعمة التركيز على الأفكار أكثر من اللغة الشعرية في كتابة المقال السياسي، لأنه ليس مقالأ أدبيا أو نقديا في الشعر، المقال السياسي يعتمد على الأفكار وليس بهرجة اللغة والتعبير المملكة المتحدة والولايات المتحدة توأما هجينا. الرومانسية كما في هذا المقال، وإلا هل يستطيع اعطائنا أي معنى لبائع متجول للترويج
الأخ حميد فكري تحياتي مرة أخرى أنت قدمت تأويل جميل لتحولات الطبيعة وأنا لا أخالفك بهذا الوصف ،و الملاحظ أن الاصطدام بين جزيئات الذرة يولد جسيمات جديدة (الاصطدام بين الالكترون والبروتون يولد نيترونو مثلا ) بينما الاصطدام بين النيترونو وأي جسيمات اخرى يولد الكترونات ! أي أننا أمام حركة دائرية وليست ديالكتيكية فلا مركب جديد هنا https://sureshemre.wordpress.com/2020/03/28/on-the-transformation-of-neutrino-into-electron/ لهذا كما أن التفسير الديالكتيكي ينطبق على الفيزياء مادون الذرية فمذهب العود الأبدي أو الحركة الدائرية ينطبق عليها ايضا فضلا عن أن اصطدام الجسيمات العادية والجسيمات المضادة يؤدي الى فناء كليهما لكن الطاقة لاتصطدم بشيءتبقى طاقة ومن الصعب أن تتحول الى جسيمات أو أن هذا التحول نادر ولو تحولت فهي ستعود الى ذات الجسيمات التي أنتجته لا أعترض على ما تنقله فهو صحيح تماما لكن باستثناء مبدأ الجدل وهو التفاعل بين الأشياء سيصبح الديالكتيك تفسيرا مطاطا وواسعا جدا ويمكن أن نقبل تفسيرات أخرى وماقصدته في كلامي الأخير أن البروتون لا يناقض الالكترون فكليهما من الذرة وهما غير متناقضي
6 - فى دروسى للدكتوراه ، جامعه باريس ، تحدثت عن أعلانات الزواج فى الصحف أجملها هذا الأعلان الطريف : جان فالجان ( بطل البؤساء ) يبحث عن مدام دى فارنس . هذه السيدة كانت تراعى جان جاك روسو عندما كان عمره 16 عاما وكان يقول لها ماما أثناء ممارسة الحب معها . أنظر أعترافاته. 7 - السينما المصرية حولت القسيس الذى سرق جان فالجان شمعدانه إلى شيخ أزهري ! تحياتى القلبية مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل