اغنيت الموضوع استاذ حميد بقراءتك المتعمقة الدقيقة، ما اشرت اليه بشان المثقف العضوي هو ما لمسته بنفسي من بعض من يتبعون تعريف غرامشي، ويتعللون بان تلك العضويات هي تطبيق واقعي لتفسير غرامشي ذاك، والحقيقة ان سارتر كما قرأت قد تراجع عن كثير مما طرحه في شبابه بعد ان هاجر من مواقفه الوجودية الى معسكر اليسار.
شكرا لك استاذ محمد للمداخلة التي احاطت بكل الموضوع، والحقيقة هي ان كثير من المعلقين تمسكوا بقضية اللسان والعقدة الالسنية واغفلوا جوهر القضية وهو وصف مثقف الذي يبقى غامضا ويوحي لمن يعشقونه انه لقب متفوق يميزهم عن غيرهم
(3) الاسم و موضوع
التعليق
منى قاسم عليّ الزَّيديّ وحال الفساد إذا وصفكَ أحدهم بالمنصف
كل الذي جرى ويجري لم يعد واقعياً نتيجة لم يعد يصدق ربما كان رجولتنا ناقصة لما نظرنا إلى التمثال،الذي هو بمثابة احد افرع من فروع الامنية، الفرع ربما تخافه ولكن التمثال هو جرح في وجودنا، تعرف جيداً ان التمثال جزء من ثقافة القائمة، شكرا لك نصار على الابواب التي تفتح لنا عبر قراءاتك الجميلة
والاخطر من كل هذا اذا تحولت الاسطورة بحكم تأثيرها الى عرف اجتماعي يكاد ان يكون مقدس لا يجوز المساس به لان العلاقات الاجتماعية السائدة تؤدي مهمة القانون الذي غالبا ما يسند من خلال الاساطير لجهات الهية وهمية تبيح او تسمح للحكام بتمثليها وفق ارادة الهية يكون من حقها وضع القوانين والتشريعات المناسبة لكل مرحلة
لا اعلق على الاجزاء الاخرى من كوردستان ، فقط الجنوب أي القيادة السياسية في الاقليم. فهم ليسوا إلا قائم بالاعمال احداهما لأيران والثانية لتوركيا ، فلا تنتظر معجزة للتغير..!
كالعادة يصنع مجاهدي خلق الموساد من الحبة قبة وياخذون الفيديوهات من زوايا معينة لاحتجاجات عادية لتصحيح مسار القبول الجامعي . في اي نظام ديمقراطي هناك احتجاجات و بسبب ذلك تقوم السلطة الإيرانية المنتخبة بتصحيح سياساتها استجابة لبعض المطالب العادلة ..وهذا الاحتجاجات ليس ضد السلطة لان الشعب يقف معها أمام العدوان الامريكي الصهيوني الخليجي بل هي مع إعادة التركيز على التعليم العام الذي كان هو الافضل عالميا في الاتحاد السوفييتي واليوم هو ركيزة النهوض التنموي الاعجازي في الصين ..اي تخصيص الموارد للقطاع العام التعليمي وغير التعليمي وهي مظاهرات ضد فبركة مجاهدي خلق الموساد وخبانتهم للشعب الإيراني مع من يريد أن يدمر التعليم العام والخاص معا استجابة لاملاءات استعمارية كما يحدث عند سلطة عصابات الجولاني كوهين
في كتابه -دفاع عن المثقفين-، يحدد جان بول سارتر ثلاثة أنواع من المثقفين: المثقفين الصادقين، والمثقفين المزيفين، والمثقفين الانتهازيين. المثقفون الصادقون هم أولئك الذين يستخدمون ذكاءهم وقدراتهم لتحسين العالم. إنهم ملتزمون بقضايا العدالة الاجتماعية والحرية والكرامة الإنسانية. المثقفون المزيفون هم أولئك الذين يستخدمون ذكاءهم وقدراتهم لخدمة المصالح الخاصة للطبقة الحاكمة. إنهم يدافعون عن القيم والأفكار التي تدعم سلطة الأغنياء والأقوياء. المثقفون الانتهازيون هم أولئك الذين يستخدمون ذكاءهم وقدراتهم لتحقيق مكاسب شخصية. إنهم غير مهتمين بقضايا العدالة الاجتماعية أو الحرية أو الكرامة الإنسانية. يصف سارتر المثقفين المزيفين بأنهم -كلاب الحراسة- للطبقة الحاكمة. إنه يرى أنهم أداة تستخدمها الطبقة الحاكمة لتبرير ظلمها وإخفاء فسادها. ويشير إلى أن المثقفين المزيفين هم في الأساس مثقفون مباعون. إنهم مستعدون للتخلي عن مبادئهم وأفكارهم مقابل المال أو السلطة أو الشهرة. إن تحليل سارتر للمثقفين المزيفين لا يزال ذا صلة اليوم. نرى أمثلة على المثقفين المزيفين في كل مكان
تحياتي دائما أستاذ ملهم، استعجبت ما ورد في المقال من أن البعض فسر المثقف العضوي فأصبح هو المثقف الذي يحمل العضويات التالية: .. عضو اتحاد الأدباء .. ألخ . من المؤسف أن ينزل مثقفون عراقيون إلى هذه السطحية فالمثقف العضوي يؤدي دورًا سياسيًا وثقافيًا بارزًا في المجتمع، حيث يسعى إلى تكوين وعي ثقافي وسياسي لدى جماهيره. أما المثقف التقليدي، فقد يكون له دور سياسي أو ثقافي، ولكن هذا الدور يكون أقل وضوحًا من دور المثقف العضوي. و يخاطب جماهيره بشكل مباشر، ويسعى إلى التفاعل معها بشكل مستمر. أما المثقف التقليدي، فقد يخاطب جمهورًا واسعًا، ولكن هذا التواصل يكون أقل مباشرة. تعكس أفكار المثقف العضوي مصالح طبقته الاجتماعية، وتهدف إلى تحقيق أهداف هذه الطبقة. أما أفكار المثقف التقليدي، فقد تكون أكثر موضوعية، وتهدف إلى إنتاج المعرفة والفكر بشكل مستقل. يمكن القول إن مفهوم المثقف العضوي مهم في الفكر الماركسي، حيث يؤكد على أهمية دور المثقف في المجتمع. يلعب المثقف العضوي دورًا هامًا في تكوين الوعي الثقافي والسياسي لدى الجماهير، وبالتالي في تحقيق التغيير الاجتماعي ألقاك على خير
شكرا للافاضة المفيدة د. لبيب، وما تفضلت به يقودنا الى نفس السؤال:لماذا التمسك بهذا الوصف اصلا؟ انا أراه غامضا ملتبسا لا يكشف عن محتوى حقيقي، ومن الخير تجاوزه الى توصيف أكثر واقعية، كان نقول الواعي، المطلع، المراقب فهي اوصاف أكثر قربا للواقع بهذا المجال.
اهلا بالكاتب الرائع والقديم كريم عامر , اعتقد ان اخر مقال لك كان منذ حوالى عشر سنوات ؟ اين كنت طوال هذا الوقت ؟ ارجو ان تكون بأحسن حال وموفق فى كل خطواتك , اتمنى ان لاتغيب عنا فتره طويله اخرى
للاسف ما لا يملكه القيادة الكوردية في الاقليم ومن اولهم مسعود بارزاني هي انعدام صوت الحق والضمير وتغليب الحقيقة والعدل على المصالح الحزبية والعائلية والشخصية ليست هناك شي اسمها صوت الحقيقة قمة الشجاعة الفكرية والروحية بالعكس هناك ادنى صوت للحقيقة وقمة الجبن والانتهازية .والفكر هي ان تكون عبيد العائلة الحاكمة في السليمانية او اربيل… ونحن كاكراد العراق ومنذوا زمن طويل بانتظار الكارثة القادمة لان اللذي يحكم بالحقيقةغير مؤهلين. للحكم.
(15) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي نص امومي-انساني رائع-ولكن لماذا فقط الابن وماذاعن
الابنه- لقد قراءت المقالة بشغف لانني حقا ابحث عن تفسير للا مبالاة الابنه واحفادي من جانبها- هذه اللاابالية القاسيه الحادة ومعها اولادها بالرغم من كل شئ وخاصة -افضال- فوق العاده- تحياتي
(16) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري ت 8 - بل الأصح لغويا هو : كلنا قد نسهو
إذْ أتفق مع ما بيّنه الأستاذ حميد كوره جي مشكورا ، في ت 9 ؛ فالأصح لغويا - بتقديري - هو صيغة : كلنا قد نسهو / كلنا قد نخطئ / كلنا قد نتحاور ... إلخ وتعليل ذلك أن الفعل المضارع في الأمثلة الثلاث أعلاه ، يبدأ بحرف النون الدال على المتكلمين (نحن) ، تطابقا مع (كل) المضاف إلى ضمير المتكلمين (نا) في كلمة (كلنا) ، بما يفيد معني (جميعنا) . أما : يسهو ، يخطئ ، يتحاور ؛ فهي للغائب المذكر . حيث إن معنى كلمة (كل) يتطابق - لغويا - مع معنى ما تضاف إليه : إفرادا ، وتثنية ، وجمعا ، وتذكيرا ، وتأنيثا . شكرا للزملاء على الإضافات المفيدة .. ومنكم نستفيد . (واعذروا كوننا مستعربين ، فشخصيا لم أعرف العربية إلا في المدرسة الابتدائية) . وشكرا للأستاذ الكاتب ملهم الملائكة على طرح موضوع (الثقافة ، والمثقف ‘‘ المتعالي ’’ ، والتثاقف) ، منظورا إليه ضمنيا على سبيل الشمول - لا تحديدا ، كما فهمت من السياق - في بعده اللساني . وآمل ألا نكون قد أثقلنا عليه .
تحية للاستاذ ملهم وهذه المقالة التشريحية لمفهوم المثقف من مختلف المدارس وارى ان الاستاذ عندما وضع اللغة اصلا للثقافة هي لقطة هامة واساسية فاللغة تعني المعرفة واذا لم يستطع التعبير عن افكاره وطرحه بلغة سليمة منطقية وبناء صحيح فمعناه انه ينتفي للمعرفة ويسقط لقب مثقف عنه..ولكن المعرفة وحدها لاتنتج مثقفا فليس كل اختصاصي في حقله هو مثقف رغم امتلاكه المعرفة في حقله بل هم من يبني فلسفة ورؤيا اجتماعية اضافة للعلمية في حقله ولوجمعناهما لخرجنا بنتيجة ان المثقف هو من يجمع المعرفة الموضوعية ( العلم او ما افرزته التجربة الناجحة في الواقع ) والفلسفة معا وتطبيقا على المثقفين العرب فالمشكلة التي نواجهها ان اغلبهم يبني معارفه على اساس مدرسة فلسفية واحدة ( كالماركسية او القومجية الخ) ومنه فالمعارف التي يدعونها ليست موضوعية بل مؤدلجة ومنه ترى لدينا مثقفين ايديولوجيين بكثرة ولكنك نادرا تجد مثقفين موضوعيين قادرين على انتاج فلسفة او استنباط حلولا اجتماعية من الواقع امامهم بل يحاولون تطبيق المقولة المؤدلجة على الواقع وليس العكس..هذه الظاهرة هي وراء تراجع دور مثقفينا في الحياة العامة الاجتماعية والسياسية
شكرا للمداخلة المفيدة استاذ حميد، المشكلة في تعليقات الناس انها تتمسك بملاحظة الالسنية وتغفل المقال الذي يتناول حقيقة المثقف وموقفه، ويبدو ان مقاربتي للموضوع قد اوهمت القراء ونات بهم عن اصل القضية، وهذا ماخذ علي فيما احسب
(19) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي إيران قوة صاعدة تركع امامها عصابة ابستين
ليس مظاهر بل أساسات القوة الإيرانية باتت أكثر من مثبتة أمام عجز واشنطن عن فتح مضيق هرمز و رفض دول الناتو مشاركة عصابة ابستين في البيت الابيض بالعدوان على إيران وايضا الخلافات المصلحية بين الكيان و اسياده في واشنطن بسبب ارتفاع تكلفة الكيان على الاسياد في وول ستريت بسبب الدولة الصاعدة إيران بقيادتها الحالية التي تستند على إرث السلطة السابقة التي استشهدت
تصويب فى ت 2 أقرأ : 7 - للتكفير عن جرائم النازية أشترت ألمانيا الغربية مخطوطة القضية (ل كافكا) ب 2 مليون مارك مع تصحيح أرقام التعليق: 8 + 9 مع الشكر والتقدير و أعتذارى الشديد مجدى
كلنا قد نسهو أو نخطئ كلنا قد يسهو أو يخطئ كلتا الجملتين صحيحتان قواعدياً، ولكل منهما توجيه لغوي صحيح في النحو العربي، والمسألة تعتمد على كيفية معاملة الكلمة -كلّ-. تجوز في اللغة العربية بعد كلمة -كل- المضافة إلى معرفة (مثل الضمير) مراعاة اللفظ: فتقول -كلنا يسهو- (على أساس أن -كل- مفرد). أو مراعاة المعنى: فتقول -كلنا نسهو- (على أساس أن المعنى يشملنا جميعاً).
شكراعلى مقالكم الرائع بالحقيقةفإنني أتذكركيف في مكان وزمان معينين لاأعرفهمابدقةتم الطلب مني بالأمرأن اسيربدراجتي في كل المكان المعني في الزمان المعني لكي أصيح بالمكبرات أن على القوم آليين كانواأم بشريين أن يجلسواعلى كنبات(قنفات)لكي لايصيبهم الأمرالجلل في الوقت المعني وكيف كان القوم يضحكون مني بالذات المخترعين للإنسان الآلي بالعادةالانسان الآلي لديه حركات وأفعال غيرإراديةوحركات وأفعال إرادية مايحاسب عليه بالطبع هوالحركات والأفعال الارادية وأتذكرجيداوجودشخص من اساميه عيسى كان يجلس مع كبارالطالحين من العلماءوكيف قلت له بأعلى الصوت ماذاتفعل ياأهبل مع هؤلاءفأجاب بوضوح أنه مجبرأخاك لابطل ذكريات لاتنسى وواضح أمرالخوف من طغيان الآلي الذي قديكون مسيّرامن بشري طالح لاسمح الله
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل