أبا نصيّف بروف «قاسم» تقول: “شهية لقضم سمعة الآخر.. اقول كنت في الستينات مسؤول خط الفلاحين في قضاء الشطرة”. مُجايل لكَ صرصور لم ينصف مثل شخصكَ الشريف، لم ولن تلتفت لإلحاحه بتحايا نفاقه منبوذ عبد للأجنبي على أبناء جلدتكَ هصور، طائفي يُشوّه عفة امرأة منبتك الأصل ويدّعي أنه شيوعي!، طالعك تعليق سبق له على مقالة لك، وطالع أمثال جنابك الكريم مثل قضمه كل نابذ له.
أشكرك صديقي العزيز على إثراء المقال من خلال تعليقكم الدقيق والعميق. فعلا، ما أشرتَ إليه جوهري، فالفكرة الماركسية عن -الضرورة والصدفة- لا تقيم بينهما جدار، بل تراهما وجهين لصراع واحد داخل حركة الواقع. وأنا أتفق معك أن المقال يبدو أقرب إلى قارئ متمرس بالفكر الجدلي، لأن طبيعة المفهوم ذاته تفرض ذلك العمق. لكنني حاولت أن أُدخل بعض الأمثلة لتقريب الفكرة دون الإخلال بتركيبها الفلسفي. يبقى التحدّي دائماً ،كما تعلم، هو كيف نُبقي الفكر الماركسي حي في لغته دون أن نُفرغه من جوهره الجدلي.
4 - د .سيدة أسماعيل كاشف فى مؤلفها : مصر فى فجر الإسلام ص 181 قالت أن العرب كانوا فاتحين يستعمرون البلاد استعمارا منظما وذكرت ص 219 رسالة الخليفة سليمان بن عبد الملك إلى متولى الخراج فى مصر أسامة بن زيد التنوخى (احلب الدر حتى ينقطع ، واحلب الدم حتى ينصرم ) 5 - أنظر تعليقاتى الكثيرة تحت مقال : سليمان يوسف يوسف : أكذوبة ترحيب مسيحى المشرق بالغزاة المسلمين https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780646 تضمن المراجع خاصة يوحنا النيقوسى ( قبطى معاصر للغزو العربى ) و خليل عبد الكريم (1930- 2002) ..فى عام 1997 نشر مقالا فى مجلة اليسار ص 44 ذكر فيه عدة مراجع لكل من - ..يمارى أى ينكر أن أولئك العرب ارتكبوا من الأعمال ما يشيب له رأس الوليد ..فان بيننا وبينه أمهات كتب التاريخ العربى الأسلامى 6 - أنظر كتابه النص المؤسس ومجتمعه حيث يقول : عمرو بن العاص الذى فعل الأفاعيل فى مصر عندما غزاها غزوا استيطانيا ج 1ص 75 8 - اضطهاد الأقباط لا يتوقف : أسلمة قسرية للقاصرات ، دهسم بالدبابات أثناء مظاهرة سلمية امام ماسبيرو فى 9 أكتوبر 2011 ...الخ مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
هيباسيا وعصماء بنت مروان والغزو العربى 1 - الغوغاء أغتالوا الجميلة هيباسيا عالمة الرياضيات ( تربصوا بها ذات يوم ، وهى خارجة من قاعات الدرس ، وانتزعوها من فوق عربتها ، وسحبوها إلى حصن الكنيسة حيث جردوها من ثيابها ورجموها ثم قطعوها إربا إربا وأحرقوها ) أنظرحسين فوزى : سندباد مصرى ص158 عصماء بنت مروان كانت تقرض شعر يمس محمد (ص ). غرس أحدهم سيفه فى صدرها وهى بين أطفالها ثم سأل الرسول هل عليه جزاء فقال له (لن ينطح فيها عنزان !) يوجد فى الأسكندرية تمثال لهيباسيا ولا يوجد تمثال لعصماء . أنظر فيلم : Agora 2 - نعم الأقباط هم أصل مصر . قبطى تحريف عربى لكلمة أغريقية أيجبتوس أى مصرى وهذه مأخوذه من هوكو بتاح أى منزل أومعبد الأله بتاح الأله خالق ممفيس ، عاصمة مصر القديمة. 3 الأقباط نوعان : أقباط مسيحيون (أهل ذمة ) - لا ناس - وأقباط مسلمون (الموالى ) - نصف ناس - أما الغزاة العرب فهم الناس وفقا للتصنيف جاء فى المقريزى. يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
أخي العزيز آدم، لقد برعت في تقديم العلاقة بين مفهومي الضرورة والصدفة على أنها وحدة نقيضين متصارعين وليست انفصالاً، حيث تؤكد أن -الصدفة هي التقاء مسارين ضروريين- أو -نتاج تقاطع ضرورتين-. وكذلك يتميزالمقال بالالتزام بمرجعية واضحة، وهي المادية الجدلية (الديالكتيك)، ويشرح ببراعة كيف يختلف هذا المنظور عن الفكر الميتافيزيقي (الذي يفصل بين الضرورة والصدفة أو العرَض) والرؤية الدينية (التي ترد كل شيء إلى القضاء والقدر). أرى أن المقال موجه بشكل كبير للقارئ المطلع على الفلسفة الماركسية والمفاهيم المرتبطة بها (مثل -الديالكتيك-، -النفي الجدلي-، -تناقض الكمّية والكيفية-، -الحتمية المادية العميقة-). هذا قد يجعله صعب الفهم أو أقل جاذبية للقارئ العام غير المتخصص، على الرغم من محاولة التبسيط بالأمثلة. المقال قوي جداً من الناحية الفلسفية والتحليلية ويقدم عرضاً ممتازاً للرؤية الجدلية للعلاقة بين الضرورة والصدفة، مدعوماً بأمثلة حية واقتباسات مرجعية. ألقاك على خير
يسمونها -استراحة محارب-؛ ينسحب -المحارب-، يرتاح، ليعود إلى حربه بأكثر قوة وحيوية. لكن، - أحيانا كثيرة، يكون القرار خاطئا من أصوله، عندما يكون ذلك الذي يرى نفسه -محاربا- -في حرب-، مجرد دونكيشوط يصارع الوهم، كحال أغلب هؤلاء الذين ستتقدم بـ -حروبهم- هذه الشعوب المتخلفة. - أحيانا أخرى يكون ضرورة، ونقطة نظام؛ يهم ذلك العاطفيين الذين يجب عليهم الامتناع حتى عن الكلام لكيلا يخطئوا القرار والتصرف. - الحالات كثيرة، وفيها الرغبة في الانسحاب من كل شيء، حتى من النفس... فلا يرغب ذلك الشخص في شيء، حتى أن يكون مع نفسه، فيبحث عن شيء يُغيّبه عن كل شيء، ويحلّق به بعيدا عن كل شيء... طوبى لمن لم يضعف تلك اللحظات، فيلجأ مثلا إلى خمر أو مخدرات... يسميها الأطباء -حالة اكتئاب-، قد تكون كذلك، لكنها أيضا قد تكون لحظة ميلاد جديد، وألوهية؛ الله لا يحب أحدا لذلك يحيا وحيدا دائما. فلا تجعليني أفتقدكِ...
(10) الاسم و موضوع
التعليق
مجد نصر لِمَ لا أحيا و ظِلّ الورد يحيا في الشِّفاه ؟
يا رفيقى نحنُ مِن نور إلى نور مضينا ليسَ سِـرَّاً يا رفـيقي أن أيّامي قليلهْ !. أينَ ما يُدعى ظَلاماً يارفيق اللَّيل أينا ؟ إنَّ نور الله في القلب وهذا ما أراه
أخي البَرّ البَهي الوردَ إليكَ أزجاه ذِكركَ عاطِراً عبداً رَضيّاً آهٍ آبقاً ثُمَّ آه ثمَّتَ لا أراه لا يدرك مُنتهاه
أنا لست زعلان ولا غاضب من الزيارة ( نحن احفاد بني أمية وأني ما اعرف ) ولكن الذي أغضبني هذا الاسخريوطي لديه هذه الوثيقة العظيمة المتصلة السند والتوالي لعلي بن أب طالب وأخفاها عن الجميع إلى هذا اليوم ! بسبب غياب هذه العهدة المحمدية ذهب الملايين ضحية الأية التي تقول دفع الجزية وهم صاغرون ! لماذا أخفاها الملعون إلى اليوم ! يوم امس كان القائد المجلل ينحر المسيحي العراقي واليوم يتم إستقباله بالأحضان ! يعني نحن اخوة ! إذاً لماذا لا يعلنون التوحد ! أنا ابحث عن جنسية او مذهب جديد لي شخصياً بشرط ان يكون من نسل بني أمية ! المسرحية الحالية لم يتمكن حتى خيال شكسبير او أجاثا كرستي التوصل إليها ! خليها سكتة يا سيدتي فصادقاً كل يوم احتقر اليوم الذي ولدتُ فيه ! تحية ومحبة
الاستاذة الكاتبة الفاضلة ان مايدعى بالانانية العقلانية والتي طرحتها ايان رند في عملها الكبير مصدر النبع عام 1935 ( وهي عاشت لعام 1955 وليس كما ورد في مقالتك لعام 1905) هو ربط بين مفهوم الارادة لشوبنهاور والاخلاق لفيختة اي ان تحقيق الارادة لايمكن ان يكون براغماتيا وبأي وسيلة بل محددا بقيم اخلاقية عالية هي ايضا تمثل ، بل هي جزء من الارادة التي تمثل معنى وجود الانسان نفسه ،قلا ارادة بالتنازل عن هذه القيم وتصبح وقتها منفعة يحققها الفرد لتلبية اطماعه وتحقيق هذه غالبا يكون على حساب المبادئ او القيم التي بدونها تفقد الحياة معناها ( هذا اذا اعتبرت الارادة هي التعبير عن معنى حياة الانسان) الانسان الزائف بل والاصح السافل حقا هو الذي يضع تحقيق المصلحة الذاتية كأرادة ويضرب عرض الحائط المفاهيم والقيم الاخلاقية سواء الضميرية او تلك العامة التي تضر بالاخرين وعموما العيش بشرف وتحقيق الارادة امران لاينفصلان عند الانسان المتماسك داخليا الذي يمكن ان ندعوه الانسان الجميل النزيه المتألق القوي الذي يتميز بنكران الذات وعزة النفس وهي الصفة البارزة اكثر من مصطلح الانانية العقلانية شكرا لك
هذا المقال منشور في جريدة - الشيوعي- التي يصدرها الحزب الشيوعي الدنماركي . وهذا الحزب أغلب أعضائه دانماركيين ، ولا يوجد في صفوفه لاجئين أو مُهاجرين، وإن وُجدوا فهم ، قليلين جداً. وكحزب يساري بكل تأكيد يتضامن مع القضية الفلسطينية ومعروف أن أغلب الدول وقوي اليسار العالمي تُطالب بحل الدولتين وهذا ما ترفضه إسرائيل
يا أخي نيسان : ليهديك اللات و العزة و مناة الأخرى الثالثة...ليش نيتك سودا على طول الخط؟؟ أليست المصالح بتتصالح؟؟؟ نحن بنو أمية صوفتنا حمرا مع كل مذاهب و طوائف أهل الأرض ومن أصلابنا خرجت داعش و القاعدة و بوكو حلال أو حرام...ما بعرف..صايرة عم أنسى كتير,,المهم نرجع لحديثنا الإستراتيجي و هو اللقاء الذي تم بين الأسخريوطي و السيد أحمد الشرع,0 يعني جوهر اللقاء الذي إستنتجه دماغي العالي هو (( تبييض ماء الوجه)) بعد أن تبهدلنا و تشرشحنا و تهزقنا مع أحبابنا العلويين و أسيادنا الدروز و أعدائنا التاريخيين الأكراد و من هنا تنبع أهمية الزيارة التاريخية مع المستر الأسخريوطي المخروط بالخطيئة الأبدية منذ لحظة ولادته على أرض المخروبة سوريا,0 يعني شو اللي أزعجك لو تركنا لنا ( خيط مودة و صداقة ) مع أسياد سوريا اللي هم المسيحيين!!!0 ألا يكفينا أننا إحتللنا بلادهم بموجب (( العهدة العمرية)))؟ ر
أحترموا التاريخ عندما تتكلمون عن مصر! مصر الحضارة هى التى خرج منها العرب أبناء هاجر عندما طردتها سيدتها ألا يقول هذا تاريخك سيد / رائد؟ أم تقرأ التاريخ المزيف الذى أصابه التحريف من فقهاء الدين الإسلامى والمذاهب والطوائف الدينية؟؟ قولوا قولة حق تستطيعون بها نفض الغبار عن شخصيتكم الحقيقية وتضعوا أقدامكم على طريق التقدم والمستقبل والمدنية وتخرجون من كهوف الماضى! الخلافة العربية كانت صراع خلافة أحتلال تم تأسيسها قبل موت محمد بثلاثة أيام من موته، عندما تركه الصحابة يموت ولا يكتب لهم وصيته، كانت هذه هى الضربة الأولى التى أوضحت أن دين محمد قد أنتهى وبدأ صراع السلطة والمال والسبايا الذى بشر ودعى إليه بنجاح محمد، عندما انطلقت حروب الردة من أجل المال ثم حروب مصر والشام وشمال أفريقيا كانت من أجل السلطة والمال والنساء والإحتلال الدائم لتكوين أمبراطورية عربية لا علاقة لها بالدين! فتح أو غزو مصرهو أكبر أحتلال أستيطانى جلبوا القبائل لتستوطن الأراضى المفتوحة، مصر بدأت تنطق بالعربية فى العصر الفاطمى وبالقوة والإجبار. مصر ستبقى مصرية تشهد لأجدادها الذين صنعوا الحضارة، لكن ماذا صنع العرب حتى الآن؟
(18) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي هذا شكد سفسطائي ومتخلف مهدي عامل غارق في هلوسه
يمكن اعتبار هذيانه وامثاله وخصوصا الفكر الاقطاعي الاستبدادي الروسي السوفيتي واحدا من الاسباب لتخلفنا هنا في الشرق الاوسط وفي لبنان خصوصا وبلادنا العربيه كلها-فلنتحرر من هذا الهذيان ولنتعلم من التجربة العقلية والعملية لمجتمعات الغرب التي تحررت من التخلف انتاجيا ومعرفيا وتحولت الى مجتمعات ديناميكية في جميع مكونات ومقومات الحياة بعيدا عن الوقوع في مستنقع الهلوسة والسفسطة والهذيان والثرثرة التي لم تنفع احدا بل كانت -الكلبجة-التي حبست العقل والوعي وبالتالي الوصول لما يخرجنا من مستنقع التخلف-تحياتي
القروسطيّة المسيحيّة الظَّلاميّة، وكأنَّ فرنسا إمارة أفغانستان الطَّالبانيّة التكفيريّة بعد تنوير القَرنين 18-19م. كتابُ Delsol بعُنوان “نهاية المدنيّة المسيحيّة”؛ يُفرّق مُذ البَدء بين الدِّين المسيحيّ والمدنيّة المسيحية. المسيحية كدين لم تمُت هيمنت 1600 سنة على الغرب 16 قرناً مُذ اعتناق الإمبراطور الرُّوماني «قسطنطين» لها كانقلابٍ كاملٍ على الحضارة الوثنيّة للرُّومان واعتبارها دين الدّولة، ولا يمكن أن تموت لكنها كحضارة منظومة لشؤون المُجتمع تصوغ تقاليده وقِيمَه وأخلاقه العامّة مَطلع الألفيّة الثاثة نحو عام 2010م تُنسى في فرنسا، انحسرت للأسف الشَّديد وحلَّت محلها فلسفة ما بعد الحداثة Postmodern الماديّة الإلحاديّة الإباحيّة بشَكل مُطلق. ينبغي ألّا ننسى أن الوثنيّة الرّومانيّة تقرّ بحقّ الطَّلاق وحقّ الإجهاض وحقّ الانتحار وحقّ الشُّذوذ الجّنسي المِثليّة المنبوذة دينيَّاً مُمَجَّدَة بالأمس مُحبذة اليوم. وفلسفة ما بعد الحداثة انقلاب على الانقلاب ارتدَّ إلى النمط الرُّوماني. أوروبا عجوزغربيّة أضحت وثنيّة. قِيَم Kant العَلمانيّة تحترم الفِطرة السَّويَّة والحسّ الصّائب، ضدّ الشُّذوذ.
(21) الاسم و موضوع
التعليق
هادي جلبي الدِّينُ الإبراهيميُّ الحنيف السَّمح في قاطرة
الإنسانيّة غزّة قضيّة الاُمّة المركزيّة فِلسطين المُغتصَبة، تأوَّلَ توراتيَّاً من يهوديّة الدِّين إلى عِبريّة/ إله ساميّة عِرق الجّين DNA. أوروبا الوسطى والشَّرقيّة لحُسن الحظ تحترم القِيَم مسيحيّة إنجيليّة مَناقبيّة مِثاليّة عُليا أوَّل الغرب فرنسا داعية دولة فِلسطين. عضو الاكاديميّة الكاثوليكيّة الفرنسيّة الفيلسوفة Chantal Delsol مولودة باريس مُنتصف نيسان 1947، اُستاذة سوربونيّة مُشرفة على مركز الدّراسات الأوروبيّة في أكاديميّة العُلوم الأخلاقيّة والسّياسيّة مُنذ عام 2007، رئيستها عام 2015م. نشرت مقالةً في صحيفة Le Figaro الفرنسيّة اللّيبيراليّة المُحافظة، بعُنوان: “لا للزَّواج المِثلي الشّاذ” ، تيّار يُهدّد الاُسرة الفرنسيّة الطَّبيعيّة لبنة وقلب المُجتمع الفرنسيّ الاُولى، صوّتَ عليه البرلمان قانوناً، الشَّعبُ الفرنسيُّ نزل بالملايين احتجاجاً عليه. حتى لو لم يكن ذاته مِثلياً André Comte-Sponville, Luc Ferry, & Michel Onfray (Onfray دين آبائه وأجداده كمُشكل حلّه Voltaire مُذ 250 سنة)، وضع كتابه “الانحطاط” الفرنسي دون أن يُشير للشّذوذ الجّنسي!. شنَّ حملة على صكوك غفران محاكم تفتيش
نعم بسمة منزلتها خاصة، وعند الراوي هي الأهم، لذلك سيكون لها شأن خاص. بالنسبة للتعمد، لم أقصده مع التاء، ولا مع التأخير في نشر بقية الفصول. هناك ملاك ثانية وهناء قبل العودة إلى ملاك. وبالنسبة لهناء، لا أريد إنهاءها، وربما طالت فصولها... تساؤلاتكِ أصلها شك، ظننتُ أننا تجاوزناه، لكنه مستمر ويعود دائما بنفس الأسئلة، برغم ألا أحد غيركِ هنا، وحتى لو فرضنا أن أحدا سيوجد يوما، فلا شك أنه سيلتحق متأخرا... إذا تواصل ذلك الشك، فإنه حتما سيمنعكِ من رؤيةِ جمالٍ كثير... وسيكون جمال كثير، لا شك في ذلك: محتوى تلك القوارير، كُتب بعناية، ووُضع برغبة. شيء من مراجعة سيكون جيدا الآن، قبل المواصلة...
(23) الاسم و موضوع
التعليق
عبدالهادي جلبي الأمثل للحوار المتمدن من مدينتك الأصل والأهل
الذئب لا يأكل الأعشاب يا سيد ارنب فعاجلاً ام آجلاً سوف يلتهمك ايها الارنوب الصغير فأهرب و اركض و لا تتوقف و لا تنظر الي الوراء إذا كانت الذئاب في بعض الأحيان تأكل بعضها البعض فكيف بلحم الأرنب اللذيذ
(25) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi جمال عبد الناصر لم يتسبب فى وفاة د.أنورالمفتى
جمال عبد الناصر لم يتسبب فى وفاة د.أنورالمفتى اعدت قراءة كتاب عبدالله أمام : عامر وبرلتتى فوجدت مايلى فى ص 115 و116. المعلومة التى ذكرتها أعتماد خورشيد (أنظر ت 8) ورددها مصطفى أمين كاذبة. ناصر كان يحب أنور كثيرا ويجلس معه بالساعات. فى شهر رمضان عاد متأخرا فسألته زوجته أن كان سيتناول سحوره معهم فقال لها انه تناول عشاءه وسيقرأ فى سريره .وبعد مده دخلت عليه فوجدت لون وجهه أزرق فاتصلت بزملائه ومنهم د. حليم دوس وتبين أنه توفى نتيجة انفجار بالمخ. د .على المفتى شقيق د. انور قال أن أخوه لم يمت مسموما وأيده د.أحمد عبد العزيز إسماعيل وقال أن د. أنور توفى قبل وصولهم نتيجة انفجار المخ نتج عنه توقف التنفس ، وتلاه توقف القلب . -- وأنا أكتب هذا التصويب مر فى ذهنى مقولة أبن خالتى (الدنيا تلاهى ، حظوها الملاهى ، وفاتوها ك ماهي ) رحمة الله علينا جميعا. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل