لقد تأثرت وحزنت كثيراً وآلمني مقتل الناشطة الماركسية العراقية ينار أمام منزلها في بغداد من قبل شلّة من المجرمين اولاد الشوارع الذين يمتازون بالجهل والتخلف , وأرى ضرورة متابعة هؤلاء وتقديمهم للمحاكمة هم والذين ارسلوهم لتنفيذ هذا العمل الخسيس وأرى ضرورة الجدية في تتبعهم لينالوا جزائهم العادل لا أن تضيع دماء الشهيدة ينار هدراً كما ضاعت دماء عدد من الناشطين والناشطات الذين اهدرت دمائهم بنفس الطرق من خلال اشخاص يستقلون الدراجات البخارية ويكونون ملثمين ليلاً او نهاراً ..وتتحمل الحكومة ورئيسها والقضاء العراقي كل ما حصل المجد والخلود للشهيدة العزيزة ينار والعار للقتلة المجرمين ومن يمولهم ويدعم اعمالهم القذرة .
أضم صوتي لكم وبقوة لكشف الجريمة وعناصرها المهندس الزراعي أمير أمين ..
العدد: 891407 - يافرحتي بعودتك ايها العزيز الغالي 2026 / 4 / 4 - 11:28 التحكم: الحوار المتمدن يحيى طالب تحيات وسلامات دكتورنا الغالي كم انا تفاجئت بنزول مقالات لكم حديثة وبالصدفة بعد ان اصابني الياس من جديد لكم جاءت في نفسي وساوس ومخاوف لا اريد ذكرها وسالت زميلك عنك (د عبد الخالق حسين ) فقال موجود لكنه مثلي ربما سئم الكتابة او تعب منها ! لكن الجيد انك رجعت لتفرحنا وتسعدنا بانوار كتاباتك الرائعة / الف سلامة وصحة لك يا محبوبنا الغالي
كامل النجار ألف شكر يا سيد كمال على المرور على المقال والتعقيب. أنا فعلاً تقاعدت وأقضي معظم وقتي في السفر والاستمتاع بمخالطة شعوب العالم غير المسلمين كي اتعلم منهم كيف تعيش حياتك بدون نفاق اسمه الإسلام. وقد زرت معرض الكتاب مرتين فقط في حياتي، مرة في القاهرة ومرة في الرياض. وتعلمت أن كل الكتب التي تُعرض بالمعارض لا بد أن يجيزها الأزهر أو الهيئة الدينية في البلد، ولذلك يذهب الناس إلى هذه المعارض ليأكلوا الهامبيرغر لأنهم يعلمون أنهم لن يجدوا كتاباً ذا قيمة عقلية يستحق أن يقتنيه الزائر. على العموم أنا سعيد بقراءتك للمقال واتمنى أن أكون دائماً عند حسن ظنك وتحياتي لك
كامل النجار ألف شكر يا سيد كمال على المرور على المقال والتعقيب. أنا فعلاً تقاعدت وأقضي معظم وقتي في السفر والاستمتاع بمخالطة شعوب العالم غير المسلمين كي اتعلم منهم كيف تعيش حياتك بدون نفاق اسمه الإسلام. وقد زرت معرض الكتاب مرتين فقط في حياتي، مرة في القاهرة ومرة في الرياض. وتعلمت أن كل الكتب التي تُعرض بالمعارض لا بد أن يجيزها الأزهر أو الهيئة الدينية في البلد، ولذلك يذهب الناس إلى هذه المعارض ليأكلوا الهامبيرغر لأنهم يعلمون أنهم لن يجدوا كتاباً ذا قيمة عقلية يستحق أن يقتنيه الزائر. على العموم أنا سعيد بقراءتك للمقال واتمنى أن أكون دائماً عند حسن ظنك وتحياتي لك
مقال - جرِيء-تعني الشجاع، المقدام، والشخص الذي يمتلك جرأةً في الإقدام على الأمور دون خوف أو خجل. هي صفة مشبهة تدل على قوة القلب والمواجهة، ومصدرها -جُرْأة- و-جَراءة
شكرا لقراءتك وتعليقك المستفيض د صادق. وسط غبار المعركة لابد من التروي قبل إطلاق الاحكام، وهكذا اردت ان اباعد نفسي عن الأحداث منصرفا الى ذاكرتنا المتعبة، فانهالت التداعيات وهي توثق تفاصيل وجزئيات كثيرة من ازمنة غابرة. يا صديقي هناك حقيقة مخيفة يغفل عنها كثيرون، هذه الذاكرة التي ننشد تفاصيلها، ستغيب مع غروب حياتنا، ويصبح كل هذا الارشيف المفعم بالمشاعر نسيا منسيا. توالي الازمنة بمسخ الذاكرة ولا عزاء لذكرياتنا الندية.
تسلم تحليل واقعي بلغة واضحة ترامب يمثل الاتجاه الفاشي الجديد في العالم ومن هنا تكمن خطورته على الجميع والمطلوب هو سياسة مواجهة الفاشية الجديدة بكل السبل الممكنة
(11) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي لا مكان سوى للوطن والدفاع الوجودي عنه
في اعراف وقوانين الشعوب يتم التعامل مع الخونة في أوقات الحرب بلا رحمة ..والجميع يعرف مدى اختراق الموساد لبعض الفئات الإيرانية وان كان الجسد الإيراني في أغلبه وطني ومقاوم مهما كانت معتقداته الفكرية أو الدينية فإنه يعتبران الدفاع عن الوطن ضد العدو الصهيوني والأمريكي ومن لف لفه مهمة مقدسة ..من المنطقي أن تجري عمليات إعدام للخونة فاحيانا يوقع جاسوس واحد خسائر تقدر بمئات الاطفال والمدنيين أو اغتيالا لقادة مهمين ..إيران لن ترحم اي خائن أما الباسه ثوب الرأي فهذه مسخرة لأن حتى المعارضين يقفون مع قيادتهم لأن المناخ مناخ حرب دفاع عن الوجود اي ان ما تقوم به من صف كلام يدل على مدى حقدك لأن هذه القيادة ليست كهنوتية بل ممثلة لإرادة الشعب الإيراني الذي يستمر في التظاهر بالساحات دعما لقيادته التي تدفع دمها ثمنا للدفاع عن إيران العلم والحضارة والتنمية المستقلة والثقافة والإنسانية ضد عصابة ابستين الروتشيلدية الفاشية
استاذ ملهم انك بهذه المقالة -قلبتنه عالبطانه- من مواضيعك الجدية والفوق الجدية -الى الذاكرة العميقة في نفوسنا - والتي هي الفوق الايديولوجيا- الطائفية منها والتبقيه-كما احب انا دائما اود فيها قلب الطاء تاء لهزالتها -مااردت قوله خصوصا انك ايقظت ذاكرتي الشخصيه فغالبية من ذكرت من الاسماء كانت لي معرفة بهم او قصه- وهروب وعودة كما مع الرائع فؤاد سالم وقصص مع اخرين- انا عشت بنشاظ اجتماعيا منذ 1945 لذالك التقيت بحياتي باشخاص لم يكونوا عالبال لمن كان بعمري-مثلا بطيب الذكر كامل الجادرجي عام 1954 ايام اول انتخابات -ديناميكيه- وحينما عملت استاذا جامعيا في البصرة في الستينات والسبعينات فحديقة بيتي الفاره كان ملتقى لفوؤاد وكمال وحتى فرقة الخشابة بحضور القادة من المناضلين السياسيين للبصرة والجنوب الذين كانت اواصرهم قوية مع الفنانين وخصوصا المغنين-تحياتي مع اجمل التمنيات بمناسبة عيد الفصح
اسرائيل والمغرب 3 كان ملك المغرب الحسن الثانى جسوسا لأسرائيل . انظر الفيديو المترجم إلى العربية :
الخيانة المغربية للعرب و العمالة لإسرائيل سنة 1965 La trahison marocaine au arabes en 1965 https://www.youtube.com/watch?v=NdbbbZ5IVzM أضف : نصف قرن من «التعاون» المغربي ـ الإسرائيلي! فراس خطيب https://www.al-akhbar.com/node/174726 -- كان الموساد يخبر الحسن الثانى بالمحاولات العديدة لقلب نظام الحكم . تم أعدام محمد أو فقير ( 1920 - 1972 ) وأعتقل الحسن الثانى اولاده الستة الأبرياء لمدة طويلة .. محمد أو فقير عذب وقتل فى فرنسا المعارض المهدى بن بركة ( 1920 - 1965 ) ملحوظة : عدم الخلط بين أيران (تهدد العالم ) والسعودية (أنفتاح لا يتوقف على العالم) مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
اسرائيل والمغرب 2 ملك المغرب الحسن الثانى (1929 - 1999 ) كان يسجل سرا المحادثات والمؤتمرات التى يعقدها مع رؤساء البلاد العربية ثم يرسلها إلى أسرائيل فقام الجيش الأسرائيلى بالأستعداد للحرب وتمكن من هزيمة الجيوش العربية فى 1967 وأحتل سيناء وتوسعت أسرائيل وضمت ( القدس ، والجولان ، والضفة )..عندما نفذت مدخراتى من المنحة الدراسية عملت ليلا فى فندق مرسيدس (مرتب ألف فرنك فى الشهر ) - هذا الفندق - تغير أسمه الآن - يقع أمام السفارة الأسرائلية ، أحد النزلاء اليهود قال لى سوف نعيد لكم سيناء وأضاف ب اللغة الالمانية لن نعيد بأى حال : auf keinen Fall القدس والجولان لأن السوريون كانوا يطلقون الرصاص من هذه الهضبة على المزارعين الأسرائليين . الحسن الثانى كان جسوسا لأسرائيل (أسرائيل ورائها أوربا وامريكا ) . فى المقابل كان الحسن الثانى تحت حماية أسرائيل والموساد ( أقوى جهاز مخابرات فى العالم ) يتبع لوضع الروابط مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
اسرائيل والمغرب 1 فى عناوين ت 93 + 94 يجد القراء قمة فوق القمامة الملوثة : (إخرائيل ) + (إخرائيلي) وتنتهى التعليقات بنبؤات لم يحلم بها أشعياء النبى ولاالمنجم الفرنسى نوستراموس ( 1502 - 1566) : إلقاء أسرائيل ( الى مزبلة التاريخ )..دون تمييز بين الضحايا ..هذه المزبلة لم يستخدمها صوت العرب فى صراخه المهووس بألقاء اليهود فى البحر ( وسنتعشى فى تل أبيب وأسقطنا الطائرات الأسرائيلية = لوثة عقلية ) فى الوقت الذى هزم الجنرال موشى ديان ( 1915 - 1981 ) جميع البلاد العربية فى حرب 1967 ..ماعدا ..المغرب ...كيف ؟ ...ولماذ ؟ صلى على النبى ..اللهم صلى عليه .. سوف اشرح للمفكرين المحترمين بعد قليل لأنى محتاج لوضع عدة روابط . أنتظرونى . ملحوظة : لا أتباكى ..وانما أبكى كل يوم حبى العظيم . سلام على روحها . لا أنتظر نصرة أحد . كتب استاذ فرنسى تقريرا عنى قال فيه أنى : Esprit puissant أى عقل قوى . لم يغيرنى هذا الثناء . أعلم أن الأنسان فى هذا الكون اللانهائى عبارة عن نملة عاجزة عن فهم نظريات أنشتاين . يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
تحية طيبة مجدداً دكتور، وشكراً على استكمال فكرتك. ما تفضلت به يفتح بالفعل أفقاً مهماً للنقاش، خاصة في مسألة التوازن بين البعد التقني والبعد الإنساني. لكن اسمح لي بتوضيح نقطة منهجية: فالديالكتيك، كما عند هيجل وغيره ، لا يعمل كقانون تنبؤ مباشر يمكننا من استنتاج أن المرحلة القادمة ستكون بالضرورة عودة إلى الدين أو إنتاج روحانيات جديدة. بل هو إطار لفهم التناقضات في حركتها، دون أن يقدم نتائج جاهزة سلفاً. من هذا المنطلق، قد يكون الاغتراب الذي أشرت إليه حقيقياً، لكن معالجته لا تتم بالضرورة عبر استدعاء أشكال روحية جديدة، بل عبر فهم الشروط التي أنتجته وخاصة تلك المرتبطة بالبنية المادية للتطور التكنولوجي والاقتصادي. كما أن الفصل بين “العقلي” و“الروحاني” قد يبدو إشكالياً في هذا السياق، لأن ما نعيشه اليوم ليس صراعاً بين مجالين منفصلين، بل تشكل جديد للإنسان ضمن شروط تاريخية مختلفة. لذلك، قد يكون السؤال الأهم هو ليس ما هي الروحانيات القادمة؟ بل كيف يعيد الإنسان تشكيل علاقته بذاته وبالآخرين داخل هذا الواقع المتحوّل؟ ممتن لهذا الطرح الذي أثار هذه الإشكالات المهمة.
شخصيا مللتُ من الرد على كذبك وتدليسك . يكفي القارئ النزيه العودة الى تعليقي 92 حتى يطلع على الحقيقة . أنت شخص غريب الأطوار، واضح أن الزهايمر شغال معك .
اود اكمال تعليقي ومن اخر عبارة فيه حول التصحيح ولو طبقنا القانون الهيغلي حول علاقة الصراع والتطور بين الحضارة العقلية والروحانية فلابد ان نتوقع التوجه القادم نحو الاديان لما توفره من مواعظ اجواء تسعف الانسان روحانيا كي توازن الاغتراب عن نفسه ككائن شعوري اولا وليس فقط وظيفي ..ولكن هذا التوجه المحكم بتعاليم الاديان لن يجاري التطور العقلي ومنه فالانسان بحاجة لتعاليم روحانية متطورة غير التي اتت بها الاديان وخصوصا الابراهيمية او على الاقل تخليصها من الشرائع واجتزاء الروحانيات فيها او لنقل ديانات جديدة تعيد صياغة الروحانيات القديمة باخرى جديدة تعترف بحرية ومسؤولية الانسان تجاه اخيه الانسان دون عذاب وتعذيب من الرب بل بقيم روحانية حقيقية كي تساهم فعلا في اعادة هيكلة التحضر التكنولوجي لاضفاء البعد الحكموي فيه وليس فقط المادي..اعتقد ان المرحلة القادمة للتطور ستحملوتفرض هذا التحول وفق نفس القانون الهيغلي ..طبعا اذا لم نصبح تماما عبيدا للالة والتكنولوجيا ولم تعمل هذه على محاولة افنائنا وعند ذاك يصبح التحول ضرورة قبل ايام استمعت لمحاضرة دينية وكان رجل الدين ابرع من اي فيلسوف في كسب مستمعيه
تحية طيبة دكتور، وشكراً على هذا التعليق الغني. أتفق معك في أن التطور التكنولوجي يحمل معه آثاراً عميقة على البنية العاطفية والوجدانية للإنسان، وهذه نقطة بالغة الأهمية. لكن ربما يكمن الاختلاف في زاوية النظر؛ فهذه التأثيرات التي وصفتها بـ-الجانبية-، لا تبدو من منظور جدلي خارج مسار التطور، بل هي جزء من تناقضاته الداخلية. فالديالكتيك، كما عند هيجل ، لا يفصل بين التقدم ونتائجه على الإنسان، بل يرى أن كل مرحلة تحمل في داخلها ما يعارضها في الوقت نفسه. من هنا، فإن ما نراه من تراجع في بعض أشكال التفاعل الإنساني، أو تضخم البعد التقني، ليس خللاً طارئاً أو “تأثيراً جانبياً”، بل هو تعبير عن طبيعة هذا التطور نفسه، الذي يدفع نحو أشكال جديدة من التوازن أو “التركيب”. لذلك، قد لا يكون الحل في إيقاف هذا المسار أو الشك المطلق فيه، بل في فهم تناقضاته باعتبارها جزءاً من حركته، ومن ثم التفكير في كيفية تجاوزها ضمنه. ممتن جداً لهذه المداخلة التي فتحت باباً مهماً للنقاش.
شكرا لجهدكم القيم في تفكيك المشهد، والمفارقات الدامية تفرض على وعينا ولاءات فنطازية تحددها الهويات الفرعية..كل ما اشرت اليه هو نتاج الاسلام السياسي، ولو شاءت المنطقة ان تخرج من هذا النفق المظلم فعليها أن تبدأ برفض الاسلام السياسي، عندها تصبح عقيدة ولي الفقيه والجهاديات الاسلامية السقيمة نظريات معارضة بوسع السلطات محاربتها، وهذا ما فعله صدام حسين حتى عام 1989 بنجاح ساحق، لكن حين غزا الكويت لبس عباءة الاسلام السياسي المشبوه، وكتب على علم العراق (الله أكبر) فصارت شعارا لا يجرؤ أحد على ازالته، وتراجع صدام عن محاربة الاسلاميين حتى قتلوه مع الامريكان، الم تسمعوا الهتاف لمقتدى لحظة أعدام صدام؟؟
(22) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان اغتيال الوطنية والدولة بدء على يد البعث
واضحا ان الكاتب يتغاضى عن حقيقة راسخة في تاريخ العراق الحديث ان النظام الصدامي والبعث عموما قد دمر الوطنية والدولة في العراق وما تم بعد 2003 هو استمرارا وليس منعطفا جديدا مجرد تغيير ايديولوجية قومجية الى ايديولوجية طائفية شيعية وماكتبه الكاتب ( تفكيك الوطنية العراقية بعد 2003، عبر نظام محاصصة طائفي جعل الانتماء للمذهب والحزب أقوى من الانتماء للدولة) كأن الامر كان مختلفا زمن البعث الصدامي الذي واقعا هو من اسس لهذه اللاوطنية وهذا الهدم للدولة ، ومتى كانت الحرب مع ايران بين 1980-1988 وطنية توريط اميركي اسرائيلي لصدام مقابل وعد انه يتوج شاهنشاه الخليج والمنطقة ولا قضية ولا مصلحة وطنية للعراق فيها ويسميها الكاتب وطنية او دفاعا عن الوطن وشارك بها اجداد القطيع الميليشياوي دفاعا عن العراق بل اجبارا من الطاغية لخدمة نزواته واحلامه الشخصية كي يسمى امبراطور الامة العربية التلفيق والتلاعب لايطمس اصل وجوهر سبب تدمير الهوية والدولة الوطنية ومانراه اليوم واقعا بدء عام 1963 نفس الميليشيات ونفس الاساليب ونفس التهم التي يوجهها الكاتب اليوم لسفلة السياسة تنطبق على نفس السفلة البعثية الميليشياوية
أما حكاية الدفاع عن الملالي، فهي حكاية بايخة تسوق لها كي تعطي لنفسك نوع من المصداقية الزائفة ۔-;- لقد حللت بالتفصيل موقفك الرجعي من المرأة، وانتقدته ۔-;- هذه المرة أنصحك بألا تحاول أنت التسلق على أكتاف المرأة ۔-;- فقد أتبث بأنك تحتقرها ۔-;- كلامي عن النظام الإيراني واضح جدا ۔-;- لا دفاع ولا هجوم ۔-;- لماذا لأن موضوع الساعة، ليس طبيعة النظام الإيراني، بل الحرب العدوانية على الشعب الإيراني ۔-;- هذا هو الموضوع ۔-;- وكل خروج عن اطاره، إنما هو تحريف للسياق، والهدف واضح تماما ۔-;- دعاية صهيوأمريكية ، لتبرير شن حرب عدوانية ۔-;- هل تفهم ؟ طبعا، لا يكفي أن تحوز شهادة الدكتوراه فقط، كي تعطي نفسك نوع من الهالة أو السلطة المعرفية ۔-;- بل لا بد من أن تكون قادرا على فهم جوهر الأمور ۔-;- هذا هو الفرق بيني وبينك ۔-;- طرحت عليك سؤال وتجاهلته باستمرار، والآن أعيده على مسامعك ۔-;- لماذا التركيز على إيران من الإعلام الرسمي Les médias mainstream ، وليس السعودية ؟ هي أرنا مؤهلاتك يادكتور۔-;-
شكرا لمروركم وتعليقكم المتكرر الفسيح، والحقيقة اني لا اتفق معك قط في التحليلات التي اشرت اليها، بل ان الغناء والنغم ابعد ما يكون عن الحروب والفتوح وما إلى ذلك...نحن نتحدث عن ذاكرة المحبة وليس ذاكرة الحقد والكراهية، والحروب والفتوح هي رسائل كراهية دامية خرّبت حياة العراقيين على مدى الزمن. أما لبنان فقضية اخرى تماما، ولهذا مقام حديث آخر. شكرا مرة أخرى لقراءتكم
اتحية طيبة د. ادم اعتقد ان قوانين التطور عموما بقدر مافيها من دفع للحضارة للامام تحمل معها تأثيرات جانبية هي كقوانين عامة صحيحة ولكنها عقلية بحتة تبحث بحركة التطور ولكن بمعزل عن اثارها على الانسان وتأثيراتها على تكوينه العاطفي والنفسي والفطري و الوجداني ،انهاتركزعلى الجانب العقلي والانسان غالبا لايحظى بالاهتمام باعتباره المركز والهدف من التحضر ولعل ماكتبته ان زيادة المعلومات والاتصال بقدر ما تسهل اتصال الناس ،وهي قضية تطورية هامة ،قد جلبت ظواهر سلبية مثل تقليص التواصل الحي بين الناس وعمليا كل شيئ يتم اليوم الكترونيا وجعلت الانسان اقرب للروبوت او ستجعله هكذا طالما نظرت للتطور الحضاري التكنولوجي الحالي بعين الشك كونه لايجاري مافي الانسان من العاطفة والفطرة والتفاعل الانساني ولا احد يريد مناقشتها كون التطور محكوم بالاقتصاد ومردوده والركض وراء الارباح ومنه تصبح الامور التي تؤثر على الانسان ليست ذات اهمية ..شخصيا ارى حضارتنا ستؤدي لمحنة كبيرة بتقليص الجانب الروحاني والعاطفي والوجداني عن حياة الانسان ..اجد ان الاليات تتطور بينما الانسان يضعف وتتقلص ممارسته كانسان لابد من تصحيح
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل