بعد الاعتذار المسبوق بالتحية للاستاذ الفاضل حميد كوره جي ابين لك ياطلال اني اطلقت هذا القول قبل سنوات و هو مناسب لكل من يختفي خلف اسم وهمي و يسئ للناس...مثل هذا النكره نطلق عليه ابن شوارع و الذي لا يُعرف اسم ابوه او امه نقول عنه ابن حرام اذا كان يسئ للغير و حته مثل ها الشخصية الوهمية نكول عليه طالع من فطر الكاع اي لا اصل له و لا فصل...حته مره ما ينطوه لانه مكطم......ابن فاردت الافخاذ يناسب هكذا مكطمين الما عدهم اصول..يعني واحد كتب عنك التالي نصدكه لو لا؟
طلال مخابراتي معلوماتك خاطئة التاريخ سخرية ورقة ترامب لانهاء حرب اوكرانيا -
تارة بغدادي وقبلها سوري ثم حلبي ولكنها في الواقع مخابراتي سمعت عنه من د. عقيل الناصري في وهران حينما عملت لسنتين في جامعتها التكنولوجية الجديدة الافتتاح والاكبر في افريقيا مبتهجا بمساعدة بلد عربي ولم يكن هناك بعثي على ما اذكر الا هذا المخابراتي وفوق مهنته البذئية كعميل لبرزان التكريتي معلوماته خاطئة وقد كتبت عن ذلك سابقا
الذكاء الاصطناعي والأتمتة وغيرها من التكنولوجيا لا تلغي دور العمل الإنساني كما يُشاع، بل يكشف تناقض عميق داخل النظام الرأسمالي نفسه. فالتكنولوجيا، مهما بلغت درجة تطورها، لا تخلق قيمة من تلقاء ذاتها، لأنها ليست كائن اجتماعي مستقل، بل نتاج عمل بشري سابق؛ عمال صمموا الآلات، ومهندسون برمجوا الأنظمة، ومجتمعات كاملة وفّرت الشروط التاريخية لإنتاجها. الآلة، بما فيها الذكاء الاصطناعي، لا تفعل سوى نقل قيمة متراكمة، ولا تنتج قيمة جديدة إلا حين تدخل ضمن عملية إنتاج اجتماعية قائمة على العمل الحي. المفارقة أن الرأسمالية تسعى إلى تقليص العمل البشري إلى الحد الأدنى لخفض التكاليف، لكنها في الوقت نفسه تحتاج إلى هذا العمل ذاته كي يتحقق الربح. فالعمال ليسوا منتجين فقط، بل هم أيضًا المستهلكون الذين يشترون السلع. وإذا جرى تهميشهم أو إفقارهم، فإن القدرة الشرائية تنهار، وتبقى السلع بلا مشترين، مهما تضخمت الآلات ورؤوس الأموال. مودتي وتقديري
شكرًا لك على هذا التعليق العميق، فقد التقطتَ روح المقال . ما نسميه اليوم -المال الوهمي- ليس انحرافا عرضيا، بل تعبير عن مرحلة تاريخية بلغ فيها الانفصال بين القيمة والعمل ذروته. الفقاعات، والكريبتو، والترندات السريعة ليست سوى أعراض لمرض أعمق وهو وهم أن رأس المال قادر على النمو الذاتي بلا جسد اجتماعي يُغذيه.ولعل الأزمات الاقتصادية هي نتيجة حتمية لعزوف المستثمرين عن الاقتصاد الحقيقي وتركهم للدجاجة التي تبيض ذهبا وهم العمال لصالح ربح سريع لا يضيف ولا ينقص من ثروة المجتمع يتيع...
يبدو ان الشيخ مصطفى راشد سيقدم لنا اسلام جديد تماما ومختلف فى احكامه وتوجهاته عن الاسلام الى نشأنا عليه ؟ هذا يا شيخ مرفوض بشكل حاسم لاتك تقوض وتهد دين الاسلام من وجهه نظر كل الشيوخ والمفسرين ؟ هذا يا شيخ يعتبر كفر صريح وخروج عن المله ويجب ان تكون حذر والسبب انك سوف تتهم بالكفر والعماله
(5) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي متى يحل اليوم السعيد ونكتب بعيدا عن الايديولوجيات
ومن صلب الواقع المعاش للافراد والمجاميع الاجتماعيه- هذه المقالة عن المجتمع الدنماركي ومعاناة بعض شرائحه ومناقشة المعالجات- والناس ينتخبون ليس على اساس الوان البيارغ وانما على اساس البرامج والاهداف والاساليب الملموسه-هذه المقالة محاضرة ودرس لنا نحن الغارقين بالادلجه والمعاداة على اساسها -تحياتي
اكيد المقال قوى وهادف ومؤثر ؟ اتوافق معك تماما فى هذا الطرح ؟ مشكله الاسلاميين تحديدا وباقى الاديان انهم توارثوا هذه الخزعبلات من الاباء والاجداد واصبحت تجرى فى دماؤهم وصعب جدا التخلص منها ؟ عامل الوراثه هنا قوى جدا ويختلط بالعقل الباطن والظاهر حيث لايستطيع المؤمن ان يفند هذه الامور بشئ من المنطق والعقل ؟ انها ليست مشكله المسلمين فقط بل مشكله كل الاديان بشكل عام , الشكر للسيد الكاتب
بالمناسبة اخي الكاتب هناك ايظا في كوردستان العراق حزب باسم حزب حمر كوردستان فلهذا يرجىء اضافتها نحن الكورد الى القائمة التاريخية لمنزلة الحمير في تاريخنا ، وهناك قصائد وامثال عن الحمير ، والحمير الكوردي لها تاريخ مشرف في النضال ضد الديكتاتورية في العراق والحرث وكوسيلة نقل .ونحن ايظا ظلمنا الحمار كثيرا كما ظلمنا بعضنا البعض .
يا ستاذ عبدالله لو كان قسد جزء من حزب العمال الكوردستاني لما شاركة الاف العرب والسريان والتركمان مع قسد … قسد ضحى بعشرات الاف من الشهداء ضد الارهاب لداعشي .. قسد كان ولايزال جزء مهم من التحالف الدولي لمحاربة الارهاب ..وكيف يتهم كجزء من حزب العمال الكوردستاني بينما هم حلفاء للامريكان في المنطقة..! ان كنت ترون ان الحوار الوطني هي الحل لكل مشكلات البلد ..فكيف ذلك ان كانت اصحاب السلطة هم من ذوي السوابق الارهابية واناس من خارج الحدود .. تقبل تحياتي
شكرا صديقي آدم لقد أبدعت في توضيح أحطر مسألة اقتصادية فالمقال صحيح إلى أبعد حد ومثير للقلق. نحن نعيش في عصر -المال الوهمي-، حيث الديون العالمية تفوق حجم الإنتاج الحقيقي بأضعاف مضاعفة. وروح العصر الحالية تتسم بالسرعة والمقامرة (الترند، الكريبتو، الأسهم السريعة)، وهي بالضبط -الوثنية الاقتصادية- التي حذرت منها . إن ما يخشاه الاقتصاديون اليوم هو -إعادة البناء عبر الهدم- الذي ختمت به المقال، تحت مسمى -الانهيار العظيم-، حيث تنفجر الفقاعات المالية لتعيد الجميع قسراً إلى نقطة الصفر: الاقتصاد الحقيقي (الزراعة والصناعة والجهد البدني). مع صعود الذكاء الاصطناعي والأتمتة، يواجه مفهوم -العمل الإنساني- تحدياً وجودياً. الفكر الليبرالي الجديد الذي تنتقده هنا يسعى لتهميش العمالة وتقليل تكلفتها، مما يجعل -رأس المال- يبدو وكأنه المحرك الوحيد للنمو. وإن تجاهل قيمة العمل يؤدي إلى الأزمات الدورية التي ذكرتها. وعندما لا يملك العمال (المنتجون الحقيقيون) القدرة الشرائية، ينهار الاقتصاد مهما تضخمت أرقام البنوك. ألقاك على خير
رفيق الحرف والكلمة الحرة، عبد الرضا حمد جاسم الأكرم تحية بملء المدى لروحك النقية..لقد ألبستني بكلماتك ثوباً من الفخر أرجو أن أكون جديراً به، وما إطراؤك إلا مرآة لصفاء نفسك وعمق بصيرتك. إن ما تسميه ثباتاً، يا صديقي، ليس إلا الفطرة التي جبلنا عليها؛ فنحن قومٌ نؤمن أن الحبر الذي لا يكتب كرامة صاحبه هو محض سوادٍ لا قيمة له. لقد علمتنا الأيام أن -الخبز بكرامة- أشهى من موائد تُشترى فيها الذمم. فإذا كان المقابل يملك -خردة دولاراته-، فنحن نملك إرثاً لا يفنى، ويقيناً بأن الكلمة الصادقة هي التي تبقى حين يذهب الزبد جفاءً. إن تضحياتنا التي أشرت إليها هي الوقود الذي يشعل قناديل صمودنا، ولأجل الطبين ولأجل شرف الكلمة، سنبقى كما عهدتنا: قامةً لا تنحني، وعهداً لا ينكسر. سنظل نكتب بوجعنا، وبحاجتنا، وبنزيف أقلامنا.. لأننا ببساطة -لا نُباع ولا نُشترى-.
اعتزاز و تثمين ايها العزيز ادخل هنا من الاخير الذي هو: انت الصادق المضحي الذي عجزت دولارات المقابل من ان تحيدك عن طريق الشرف ففشلت انت تكتب و تدفع قيمىة حبر الكتابة من حاجيات و احتياجات عائلتك الكريمة و المقابل يحمل خرد دولارات يريد يشتؤي حمديد كوره جي...فشل لليوم و لن ينجح و ستبقى قامة و هو في اسفل السافلين
توجيه النقد لاخطاء وممارسات الشيوعيين لا يكفي في هذه المرحلة والافضل التركيز على ايجاد حلول وخلق وسائل التغيير الممكنة -- ارى تركيز الجهود على الية العمل لتشكيل مؤسسات سياسية جديدة وفاعلة تكون بديلة للمنظمات والاحزاب المتعفنة والمتكلسة التي لا يمكم اصلاحها ولا تعير اهمية للنقد افضل من الانشغال في نقد عيوبها وممارساتها على اهمية هذا العمل -- يبقى السعي لتشكيل البديل اهم وافضل من النقد --
طريق السلام فى رسالة للرائعة رئيسة البرلمان الفرنسى ليدى : Yaël Braun-Pivet أنظر جوجول لترى وجهها المضيئ.. قلت لها ان الحوار المتمدن هو أكبر منتدى يسارى ناطق بالعربية . -- غاب عنا من كبار المفكرين : سامى لبيب وأتريس سعيد .. لذا نتمنى عودة حميدة للأستاذ نيسان سمو الهوزي.. كل مشكلة لها حل ماعدا فقد الأحبة (الوحدة قاسية لا تطاق والفراق صعب لا يحتمل ) السيد المسيح ذكر فى الصلاة الربانية هذه العبارة : ّوَٱ-;-غْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا ( أنجيل متى) كلنا على ثقة تامه فى قدرة معلمنا الكبير رزكار عقراوي على تذليل الصعاب حتى تسير قافلة الحياة فى طريق السلام . مع خالص المودة . مجدى سامى زكى
(18) الاسم و موضوع
التعليق
Ziad Subhi شَانِئَكَ قَلَّ بَلْ قُلْ لا أصل ولامقدار أصلاً له
شهادة وفيّ لإبن جلدته ابن الناصريّة المُنصف بروف أبو نصيّف قاسم الورد، تحيّة طيّبة بهيّة نقيّة له ولصفيّه نظيره العلّامة الإجتماعي علي الوردي حبيب الأقليّات ونصير الإنسانيّة جمعاء.
ما الغريب في الموضوع , الحزب الشيوعي العراقي حزب سياسي وحاله حال كل الاحزاب في العالم وكر للمؤامرات والكذب والتسقيطات والتحايل وصراع النفوذ والكراسي فما بالك لوكان هذا الحزب عراقي؟ الكل يبحرون في نفس المركب سواء كان حزب شيوعي قومي اسلامي مستقل نص ردن ! لا غرابه او اكتشاف جديد في الموضوع!
حقيقه انا محتار فى تقييمك ايها الشخص الغريب ؟ اهل انت يهودى يا رجل ؟ من خلال كتاباتك البائسه وتحليلاتك العنصريه يبدو انك اعتنقت اليهوديه عن اقتناع وحب بل ووله واصبحت شالومى اكثر من اليهود ؟ كيف حدث هذا ؟ ربما ان اجدادك كانوا يهود والوراثه هنا تلعب دور كبير ؟ الغريب ان اسمك محمد خير الله ؟
(21) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرضا حمد جاسم اخي الغالي شيخ صفوكُ...تعزز مقدارك
الغالي نيسان سمو الهوزي انسان جميل محل متمني لم تسجل عليه او عنه حتى كلمة واحدة تسي لشخص او حزب او مله او مجموعة فقلبه المريض منذ عشرات السنين لم يبقى فيه الا الطيب و المحبة و الاحترام اخي انا معك في موضوع منعه من النشر مع اعتقادي ان الحوار المتمدن لا يتبع هذا الاسلوب الا اذا كان هناك خطر يمس مؤسسة الحوار و اهتزاز موقع الحوار او هناك ما لا تستطيع مؤسسة الحوار المتمدن من مقاومته...لا اعتقد ان هناك امور شخصية او لغوية او توجه سياسي او ضغط حكومي او اعتراض كتاب الحوار...قلب الحوار المتمدن و بالذات الغالي الكبير الرفيق رزكار عقراوي...هناك ما لا نعرفه...تحية لك و لساكن القلوب اخينا نيسا سمو الهوزي
انا هو الآخر 4 الذكريات وأنا أكتب لكم تتدافع فى الوجدان: a -كنا نقيم فى ديروط الشريف (محافظة أسيوط ) كنت أسمع والدى يدندن (توفى وعمره 39 سنة وعمرى 7 سنوات ) بأغنية قديمة : أنت أنت و لا أنتش دارى أنت أنت حبيبى ونارى ! - b - ذهب الرئيس جمال عبد الناصر إلى جريدة الأهرام واجتمع بمجلس الأدارة : قال ل د. لويس عوض - انت تمثل مصر الفرعونية ، ول د . عائشة عبد الرحمان - أنتى تمثلى مصر الأسلامية ، ول د حسين فوزى - انت تمثل مصر الأوروبية ، و ل نجيب محفوظ - انت تمثل مصرالقاهرية ، وعندما وصل إلى الأديب العظيم توفيق الحكيم قال له...أما انت تمثل مصر الحقيقية. --- بمنتهى الحزن انعى أنتقال إلى عالم الخلود الفنان المصرى الصميم عادل جورجى . قام بالتصوير احد كتاب الحوار المتمدن مجدى جورج : https://www.facebook.com/photo/?fbid=821424390955219&set=pcb.821427070954951 -- add https://www.facebook.com/photo/?fbid=821424637621861&set=pcb.821427070954951 -- مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
يَعقوبُ نبيٌّ “قَالَ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ”، لَأَجِدُ: لام توكيد حضور رؤيا الرِّيح، وبغيابها رؤية، عطور فرنسا لم تُعوّض الإمبراطور «نابليون» عن اشتياق استنشاق عرَق زوجته «يُوسُفين Joséphine»، كالصّدّيق «يُوسُفَ» (عبدٌ في الظّاهر)، لم يرفض المرأة؛ فكتبَ لزوجتِه: “يُوسُفين لا تستحمّي إني قادم!”. التأويلُ مُقاربة مُفارقة paradox رمز نخوة الإخوة «عبّاس» مع أخيه غير الشَّقيق الثائر في رملة الطَّفّ «حُسين» السّبط، أيضاً ليست نصًا يُروى بقدر ما هي تجربة إنسانيّة تُعاش فجيعتها في غزّة هاشم. ليست قصّةً دينيّةً بالمعنى السَّردي، بل بناءٌ فلسفيٌّ عميق ترنو إليه «رانية» بابتهالِ قنوتِ أنامل الرَّجاء، يُعيد تعريف الألم، والمَغزى.
انا هو الآخر 3 B - ارأء بعض الفلاسفة 1 - أرسطو : الأنسان حيوان أجتماعى لايستطيع أن يكون وحيدا إلا أذا كان أحمقا أو أله ( alexandre selkirk - موديل روبسون كروزو - عاش فعلا فى جزيرة منعزلة أكثر من أربعة سنوات) 2 - الآخر يفتح لنا أفاق ، مشاهد ، وجهات نظر لم نتنبه اليها (Gilles Deleuze , مات منتحرا) المطرب فرانك سينترا كان يقول : مايوجد فى دماغين أكثر مما يوجد فى عقل واحد . C - رأى فيلسوف ألمانى فى القانون : Werner Maihofer ( 1919- 2009 ) ميز بين : Selbst sein الفرد كظاهرة أستثنائية وحيدة توجد مرة واحدة ولا تتكر ( أنظر بصمة كل أنسان ) والفرد ك Als sein أى كشخصية أجتماعية ، واحد وسط آخرين : Einer von den anderen عامل وسط عمال ، .. أنظر تعليقى رقم 2 ردا على د. لبيب سلطان https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=786209 -- بعض رجال الدين لهم نظرة سلبية : الآخر ليس من الجماعة ،أو خارج على الجماعة (خوارج) ، أوخارج على الأجماع (لا تجتمع أمتى على ضلالة) يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
أنا هو الآخر 2 بالفرنسية : Je est un autre A - آراء بعض علماء النفس : 1 - وعى الطفل ب ... أى Consciece de ليس بنفسه ، وانما بالآخر ، أمه التى ترضعه ثم بالغير : بكل من لهم فضل علينا .. (بالمناسبة حرف ب : de - اكتشاف المانى يعنى الوعى ليس ساكنا فى ذاته بل فى حركة متجها لشيئ ما) 2 - الآخر فينا ليس بالضرورة الذى يجعل الفرد شخصية مزدوجة بل يجعلنا شخصية متغيرة مما يفرض علينا الوفاء بالوعود رغم التغير بمرور الزمن وهو السيد ويسميه فرويد الأنا العليا . 3 - الآخر هو المبهم ، الخفى ، المسيطر ويسميه فرويد العقل الباطن . 4 - Lacan قلب فكرة ديكارت ت 17 بعبارة غامضة : Je pense où je ne suis pas , donc je suis où je ne pense pas اى أفكر حيث لا أكون ، أذن أكون حيث لا أفكر صحفى أمريكى سأل الممثلة الفرنسية برجيت باردو ذات الجاذبية الطاغية: ماذا تفكرين عندما تمارسين الحب ؟ أجابت بعفوية : عندما أمارس الحب لا أفكر ! Quand je fais lamour , je ne pense pas يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل