تحية طيبة وشكرا على تعليقكم وكنت قد قرأت مقالتكم الاخيرة حول نفس الموضوع قبل تعليقكم هذا ويسرني اننا تشارك في الكثير من بحثنا عن اسباب تخلف وتراجع منطقتنا والتي ارى ان كلانا يعتقد انها بدأت من النظم التقدمية لحركة التحرر الوطني العربية لناصر واسد وصدام كما سماها السوفيت و يسارنا العربي ..وهذا هو جوهر الخطيئة التي ارتكبها هذا اليسار الببغائي ان نظما ديكتاتورية وامن ومخابرات تصبح تقدمية لمجرد ان السوفيت كسبها في صراعه مع اميركا اما ماحطموه وما دمروه من حريات وثقافة واقتصاد وطني فهذا ليس في حسبان هذا اليسار ..وانا متأكد في العراق مثلا لو لم يقم النظام الصدامي بضرب الشيوعيين وتصفيتهم لبقي قدوة تقدمية للمنطقة ولكان وضعهم كالشيوعيين السوريين تحت الاسد واليوم ترى كلا البلدين تحت سطوة السلفية الفكرية وانحلال الدولة اما مصر فكلما اراجع تاريخها اجد خرابها ليس اقلا فهي دولة عظمى في المنطقة مند القرن التاسع عشر ومركزا للثقافة والصناعة والفن والسياسة في القرن العشرين..واليوم اين مصر؟ دولة تحت حكم العسكر ( عدد سعادة اللواء وسعادة العميد في الشوارع يفوق الباعة المتجولين ويسيطرون على كل المرافق
لم يعد هناك شعب كوردي ،هناك اتباع احفاد جلال الطالباني واتباع احفاد مصطفى بارزاني . المرجع والمصدر للحماية او القوة الحقيقية هي من الخارج وليس الشعب هكذا هي الحال في الاقليم ، الشعب مفعوله وليس فاعلا..!! رياح التغير لا تشمل اهل الاقليم لانهم سكتوا عن جرائم العائلتين ا لمدة 35 عاما والحبل على الجرار..!
تحية طيبة ..القانون فوق الجميع ولا حصانة لأي مسيء بحق أبناء الشعب وكلام هادي العامري واضح ومفهوم جداً بأنه يعرف المجرمين الذين قتلوا ثوار انتفاضة تشرين عام 2019 ويسمي القتلة ثوار والثوار مجرمين وهذا قلب للحقائق ..لذلك على عوائل الضحايا والجرحى وهم بالآلاف تقديم مذكرة الى فائق زيدان موقعة بأسمائهم يطالبونه بتقديم هادي للمحاكمة لكي ينال جزاءه العادل ..بعد تغيير النظام السابق بقوة أمريكا وبريطانيا وعدد من الدول العظمى ..نحن العراقيون نريد لشعبنا السلام والأمان والعدالة ..لا أن يأتي شخص جاهل ومتخلف يريق دماء شبابنا حماية لمصالحه ومصالح اسياده بحجة أنه حجي وشيخ المقاومة ..الخ من الهلوسات ..ابناء شعبنا يتطلعون الى بناء نظام وطني علماني حقيقي وليس مزيف كما يريده العامري وبعض أصحابه..أتمنى ان يقوم اهالي الضحايا بنشر المذكرة علناً ووضع تواقيع ابناء الشعب الأحرار عليها ومن جميع المحافظات لكي تكون المطالبة قوية وجدية بإحالة هادي العامري وزمرته ..االمجرمة للمحاكمة المجد والخلود لشبيبة انتفاضة تشرين الاول 2019 والعار للمجرمين...
الرفيق العزيز طارق فتحي كنت و ما زلت كبير و في هذا التعليق شمخت فوق الكثير من الطروحات و الكثير من التعليقات و اصحابها اعرف ان عزيزنا رفيقنا العزيز الكريم فارس فهم و يفهم قصدك وهو على اطلاع تام بحال البلد و الطروحات فيه على صغيرها و كبيرها لكم تقديري و اعتزازي
الشكر الجزيل للرفيق العزيز فارس على توضيحه لبعض النقاط الخلافية صحيح جدا ما تقول فقد وقعت في تناقض ، من باب انا اطالب بمحاكمة قتلة العزيزة ينار ومن باب اخر اسخر ممن يطلبون محاكمة هادي العامري.. هذا صحيح جدا لكن اتعرف يا عزيزي فارس الاحباط واليأس تسلل ملزاجنا ونفسيتنا، الاسلاميون مجرمين عتاة ، مما جعلنا لا نفكر بشكل صحيح في بعض الاحيان السخرية ممن يطلبون المحاكمة نابعة من حياة مريرة نعيش كل يوم تفاصيلها، نابعة من رؤية الكثيرين وقد تخلوا عن افكارهم وانعزلوا ، نابعة من ضعف حركة اليسار اعتذر جدا من اي شخص فهم ذلك المقال على انه سخرية واستهزاء لكن اتعرف ايضا يا عزيزي فارس ان المقال شاركه 50 شخصا، اي ان الذي يشاركون يأسي كثير جدا خالص تحياتي وتقديري لشخصك الكريم وامنى لك دوام الصحة والعافية
تحية للاستاذ كرم و شكر و امتنان و شكر للكبير الكتور حسين علوان حسين على هذه الاضافة التي وازنت المقالة المترعة بحب الشعر و الشعراء و العراق لما عزيزيّ كرم استاذي الدكتور حسين الشكر و التقدير
.................. سلاماً الى المنداء و من تعمد بالماء و انتسب العدل في ميزانهم و الضمير و البساطة في طبعهم و الذهب
شكرا جزيلا على هذا البحث الرائع وعلى جهدك الكبير في إعداده و أرى أنك كنت دقيقا ومنطقي في آرائك التي تتماشى مع الحقائق التاريخية وواقعنا الحالي، وبالمصادفة البحتة فقد نشرت أمس مقالا في الحوار تعرضت فيه بشكل مقتضب لجذور الاستبداد في عالمنا العربي، وكنت محظوظا أن أرى مقالك اليوم وأنا أتفق معك تماما في أن ناصر وصدام والأسد دمروا بلادنا لقصر نظرهم ورفعهم لشعارات مستوردة وبالية وأحيانا مثيرة للسخرية مثل شعارات عبد الناصر لا صوت يعلوا فوق صوت المعركه، وارفع رأسك يا أخي وذلك بعد هزيمته المنكرة في حرب 67 ، أما عن دور الدين في مجتمعاتنا فإن دوره الوحيد كان أن يأخذنا إلى الوراء وواهم من يتخيل أن يأخذنا للأمام ، ورحم الله الإمام محمد عبده عندما نادى بأن يكون دور الدين هو الرقابة على الحاكم والسلطة التنفيذية للحد من الاستبداد ولكن لم يستمع له أحد عمدا. مع تحياتي
شكرا عل تعليقك ووصفك الدقيق لما كانت عليه القاهره قبل أن يبدأ عبد الناصر في تخريبها ، والسؤال الذي يراودني دائما هو : هل تعمد الثلاثي عبّد الناصر وصدام والأسد تخريب بلادهم؟ بالطبع لا ولكن السبب هو غباءهم وغرورهم والتربية العسكرية الحمقاء التى تربوا عليها وقد بينت هذا في سياق مقالي أعلاه إنه الغرور والنظرة الفوقية لمن حولهم وعدم السماح بأي نوع من النقد من أجل الانفراد بكل السلطات ولازلنا نعاني من هذا في مصر ولكني أستطيع أن أقول أنني متفائل بما يحدث في العراق والى حد ما في سوريا وأتمنى أن يستمران في توجهاتهم نحو الديمقراطية، أما مصر فإنها بعيدة تماما عن هذا طالما أن السيسي موجودا، مع أطيب تحياتي.
(9) الاسم و موضوع
التعليق
بارباروسا آكيم بالنسبة للحادثة التي يتكلم عنها باوسانياس
شكرا جزيلا على مرورك رفيقي العزيز حميد ، أغنيت الموضوع بملاحظاتك القيمة ، فقط للتوضيح اريد القول بأني لم أجزم بل أشير الى ( الدور شبه الكامل) أي بمعنى ، وكما تفضلت ،(العودةبأشكال جديدة ) ولكن بنفوذ وسلطة أقل. التوتر الأمني وارد جدا كون عملية نزع سلاح المليشيات ، اذا ما تمت ، ليس بالأمر السهل كونها ستمر بمنعطفات و مراحل معقدة وشائكة . مع تقديري
تحياتي للدكتور محمود والاخ علي سالم زرت القاهرة قبل عامين، وكنت قد زرت مصر عدة مرات قبلها كانت للبحر الاحمر والاسكندرية ، ولكن هذه المرة كانت مخصصة للقاهرة ومن اسبوعين لنشر كتابين لي امتدت الى شهرين ، وسبب اطالتي هو انه اعجبني معرفة القاهرة خصوصا وقد اخذت اتقمص معرفة كيف كانت تعيش القاهرة ما قبل عبد الناصر وكيف اراها اليوم..وصفك في الرد على تعليق الاخ علي سالم الدقيق هو ايضا دقيقا جدا..القاهرة كانت درة من درر بلدان البحر المتوسط يقصدها الطليان واليونان للعمل فيها وتصور كيف كانت بثقافتها وفنونها وصالوناتها وانتاجها السينمائي وبيئتها وحياتها المنفتحة ..كل ذلك كنت اراه من خلال بقايا اطلال معمارها الجميل وبقايا صالوناتها ودور نشرها حولها ناصر الى مكاتب امن وفروع اتحاد اشتراكي وشركات حكومية عامة مفلشة. كانت مصر متقدمة على كوريا الجنوبية خمسون عاما واليوم هي مئة عام خلف كوريا..لو سألنا ما هي وصفة ناصر التي ادت لهذا الخراب؟ جوابي انها نفس الوصفة البعثية للاسد ولصدام ..انها الوصفة السوفياتية التي طبل لها اليسار العربي فرحا انه يحطم الغرب والامبريالية ..ولكنه واقعا حطم بلداننا الثلاثة
أتفق معك فيما ذكرت وتاريخ مصر يثبت هذا فبعد أن حولها محمد علي ومن بعده أولاده الي دولة حديثة بعد أن عزلها العثمانيون عن العالم لعدة قرون أنقلب الجيش على الملك فاروق الذي اتهم بالفساد وقام عبد الناصر مؤسس الاستبداد في مصر بإغلاق الصحافة الحرة والأحزاب واستقلال القضاء وتحويل مجلس النواب إلى الاتحاد الاشتراكي وتأميم كل ممتلكات القطاع الخاص ومن يومها أصبحت مصر في هبوط ، وبعد أن كانت من أجمل مددن الشرق الأوسط أصبحت فقيرة وتعيش على القروض و دولة ديكتاتورية، أما رجال الدين فقد أصبحوا منافقين ولا يسمع لهم صوت وهم يعيشون في سلام وانسجام مع كل ما حولهم من فساد واستبداد ، مع أطيب تحياتي
(13) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان ايهما محقا الوردي وطه حسين ام يسارنا المزوق
الاخ حميد بعد قراءة متأنية لتعليقك 3 اعلاه وجدت من الضروري هذه الاضافة فوق تعليقي 6 عليه ، ودعني احدد الموضوع بدقة فان طه حسين واليازجي والوردي وغيرهم من اعلام الفكرالتنويري في عصر النهضة خلال النصف الاول من القرن الماضي قد طرحوا دوما ان القوى الدينية المحافظة والاقطاع هو من يعيق التجدد و الحداثة الذي تقوده الطبقة الوسطى المتنورة المثقفة والمتعلمة وبينهما يدور الصراع في مجتمعاتنا وكتب الوردي واضحا انه صراع اجلي بين قوى المحافظة وبين قوى التحديث والتجدد والتي يمثلها الفكر العقلي وتقوده الطبقة المتعلمة المثقفة الصاعدة في مجتمعاتنا ( ويقصد بها الطبقة المتوسطة او البرجوازية الوطنية) قارن هذا الطرح في الوصف الاكاديمي الواقعي للصراع الحقيقي في مجتمعاتنا واطراف الصراع بالوصف المزوق لببغائية اليسار العربي بما نقلوه عن كتب البلاشفة انه صراع طبقي بين الطبقة العاملة البروليتارية والرأسمالية وهما طبقتان وهميتان لا وجود لهما في ارض الواقع في مجتمعاتنا ..نجد هنا الفرق في التشخيص ( وما زال فاعلا وموجودا لليوم ) لما بين طروحات المفكرين ومنها تشخيص الاطراف والمهمة وبين تزويق اليسار الببغائي
تحياتي لك رفيقي العزيز، يقدم مقالك تحليلاً جيوسياسياً وطبقياً عميقاً للمشهد الإقليمي بعد تحولات مفصلية، محاولاً ربط الحرب الإقليمية بنشوء -اتفاقية مكة للدفاع المشترك- (السعودية، تركيا، باكستان) وتداعياتها على العراق والمحيط. أرى أن الجزم بـ -الانتهاء شبه الكامل لدور الميليشيات- يتجاهل طبيعة -الدولة العميقة- والتغلغل العقائدي والاجتماعي لهذه الجماعات، والتي غالباً ما تتكيف مع الهزائم العسكرية للعودة بأشكال جديدة. يواجه التحالف الجديد خطر الانقسام عند أول اختبار حقيقي؛ فالحدود التي قد تعتبرها السعودية خطاً أحمر (مثل أمن الخليج) قد لا ترغب باكستان أو تركيا في الدخول في مواجهة مباشرة لأجلها إذا تعارضت مع مصالحهم مع أطراف أخرى. محاولات تجريد الفصائل من السلاح ستصطدم باستقطاب حاد، حيث ستعتبر هذه الفصائل أي تراجع بمثابة تسليم البلد للمشروع الإقليمي الجديد، مما يرجح سيناريوهات التوتر الأمني الداخلي على حساب الاستقرار العمالي أو الاجتماعي.
الأستاذ كرم نعمة المحترم تحية وبعد. أنا كنت أحد جمهور الحفل الشعري الذي أحسب أنك تتحدث عنه. إنعقد الحفل في قاعة ساطع الحصري بكلية التربية الملغاة، قسم اللغة العربية،عام 1970؛ وليس بدار المعلمين العالية التي أصبح إسمها -كلية التربية- عام 1959. صحيح أننا رددنا بعد الشاعرة كلمة -لا-، وقد كان هذا الترديد في حينها مثار إعجابها نفسها باعتباره نوعاً من التماهي معها كعراقية ماجدة عصيّة على إغواء الرجال.. وقتها أكملت الشاعرة قراءة القصيدة - وعنوانها -عراقية- - كلها حسب الأصول، حتى خاتمتها: حلّقْ.. فلو طأطأتَ.. لا تراني ومن المعروف عن الشاعرة أنها كانت تمتلك حساً راقياً في التصرف مع الجمهور. ولم يكن شفيق الكمالي حاضراً في ذلك المهرجان، الذي قرأ فيه أيضاً عبد الرزاق عبد الواحد، وسركون بولص، ونبيل ياسين ... وكان عريف الحفل في حينها الناقد الأستاذ ماجد السامرائي الذي وصف سركون بولص بكونه-رائد الشعر الميكانيكي-؛ وأذكر أن القصيدة التي ألقاها الشاعر نبيل ياسين كانت تتضمن هذا البيت: هذه الكأس إمرأة عشقت فيك وطن. هذه شهادتي العيانية عن تلك الواقعة بالذات كما انطبعت بذاكرتي ؛ وليس عن أي واقعة أخرى.
اهلا دكتور محمود بكير ومقال قوى كالعاده ؟ فى حقيقه الامر انا اشعر باليأس والاحباط والقرف والحزن من العالم العروبى الاسلامى والذى ننتمى اليه والذين ابتلينا به , المعضله هنا ان وسائل تغيير هذه الوضع تكاد تكون مستحيله وذلك بسبب تحالف اجرامى شرير وقذر واستغلالى بين جهتين فاسدتين يتحكموا تماما فى اى دوله عروبيه اسلاميه ؟ انهم دائما وأبدا عصابه العسكر الفاسده السارقه المستبده الفاجره وعصابه الدين الكاذبه المنافقه الجاهله المنتفعه ؟ هذا اكيد تحالف بشع وظالم ومصاص دماء ؟ كلا العصابتين يعملوا جيدا من اجل اشاعه الجهل والتخلف والخوف والقمع واسكات الاصوات بل انتهاك الحقوق والبلطجه والظلم ولايوجد هنا اى معايير لمبادئ حقوق الانسان والمسائله الطبيعيه ؟ الطرف الثالث هنا هو جموع الشعب وهم من المؤسف يتكونوا من الجهله وانصاف المتعلمين والجبناء وسطحى الفكر والدروشه الساذجه ؟ الغالبيه الكاسحه منهم تعرضوا لغسيل عقلى دينى مكثف على مدار الاعوام واصبحت قوتهم ليس لها وجود ؟ لاتنسى هنا العامل الدينى والذي ابتلينا به وسحر الله والسماء والجنه والنار والعقاب
السيد ابراهيم خيراني الموجود اسمه في قائمة الموقعين على البيان يطالب بحذف اسمه بدعوى أن الموقع يساري علماني وهو لا يساري ولا علماني.. ارجو منكم حذف اسمه إذا كان ذلك ممكنا.. وشكرا جزيلا لكم
ورد في المقال أن البابا ليون الرابع عشر سمح بتخصيص جامع في مكتبة الفاتيكان لصلاة المسلمين، وبعد التدقيق والمراجعة تبين لي أن الأمر الصحيح هو سماح مكتبة الفاتيكان لباحثين مسلمين باستخدام غرفة للصلاة داخل المكتبة بناءً على طلبهم منذ شهور، أثناء كتابتهم لدراسة. لا يوجد أي مبرر للإستجابة لمماحكات الدارسين في الظروف التي نمر بها وتسمح للسوشيال ميديا بتداول خبر سماح البابا ليون الرابع عشر بتخصيص جزء من مكتبة الفاتيكان لجامع. لقد نجحت المماحكات في خلق كذبة لا أساس لها من الصحة، لدرجة أن رجال دين نشروا فيديوهات تدين التصرف، وصدقت شخصياً هذا الأمر لأن راهبة قالته، والمماحكات والنبؤات ذاتية التحقيق أمر معروف ومتكرر في التاريخ الإسلامي، ما يخلق بلبلة تحقق النبؤة التي توصف بأنها ذاتية التحقيق! أرجو أن يتقبل أي متضرر من هذا الخبر اعتذاري.
(19) الاسم و موضوع
التعليق
بارباروسا آكيم عار الإختلاط بين الجنسين في الطقوس الوجدية
(Diodorus Siculus, Diodorus of Sicily, trans. C. H. Oldfather, Loeb Classical Library 303, vol. 2, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967, 4.3.4–4.4.4, pp. 349–351)
-;-The myths relate that the gods who receive the greatest approval at the hands of human beings are those who excelled in their benefactions by reason of their discovery of good things, namely, Dionysus and Demeter... Some writers of myths, however, relate that there was a second Dionysus who was much earlier in time than the one we have just mentioned. For according to them there was born of Zeus and Persephoné a Dionysus who is called by some Sabazius and whose birth and sacrifices and honours are celebrated at night and in secret, because of the disgrace resulting from the intercourse of the sexes.
ولمن يتساءل عن العلاقة بين باخوس والأم العظيمة (سيبيل) فإن الشعائر الباخوسية أُسست في الأصل إكرامًا للأم سيبيل، وكان يحتفي بها أتباع كلا المذهبين على حدٍّ سواء (انظر: مسرحيات يوريبيديس/Euripides).
O ye who have left Tmolus, the bulwark of Lydia, my company of women, whom I have brought from among the barbarians as my assistants and companions on the road, take the timbrels used in the country of Phrygia, the invention of mother Rhea and myself O happy is he, who, blest man, knowledgeable in the divine mysteries, is pure in his life, and unites his soul in the Bacchic revels on the mountains with holy purifications-;- who, duly performing the orgies of the Great Mother Cybele, and brandishing the thyrsus on high, and wreathed with ivy, serves Dionysus! Come, ye Bacchae, come, ye Bacchae, bringing home Bromios, a god and child of a god, from the Phrygian mountains to the broad streets of Hellas! O cavern of the Kouretes, and sacred haunts of Crete that gave birth to Zeus, where in
(21) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين والله چانت طاگه روحي وخليتني أطگن اصبعتين
الأستاذ الفاضل يوسف المحسن الورد ألف رحمه على أهلك، جبتها عدل. والله چانت طاگه روحي، ومن قريت الطگأطيگ، صرت أطگن اصبعتين . تهاني على هذا الانجاز البديع . واصلوا امتاعنا بفنكم الجميل. والى انجاز جديد ، راح ابقى أطگطگلكم حرمل .
شكرا لمتابعة الحوار صديقي، اعتقد ان اضفاء النبل على قيم الوظيفة لا يربو عن كونه افتراضا بروتوكوليا لان الحقيقة هي ان الطب صنعة غير متاحة إلا للاذكياء، بل لنخبة الاذكياء النادرة، وهذا يضع الاطباء دون غيرهم من العلماء في مصاف الالهة...الطبيب يعيد لك الحياة حين توشك ان تغادرها، الا يستحق ذلك ان تمنحه امتيازا فاخرا؟ انا لا اتحدث عن اطباء العراق المتخرجين من جامعات اليوم فاغلبهم جهلة اشتروا شهاداتهم، بل حديثي يدور حول الاطباء الافذاذ وهم ندرة في عالمنا...احيانا تكون نسبتهم طبيب لكل ١-;-٠-;-٠-;- الف انسان.
علاوة على ذلك، فإن حصر القدرة والتفوق في الطب يغفل طبيعة المنظومة الصحية المعاصرة التي تقوم على التكامل بين الطبيب، التمريض، البحث العلمي، والتكنولوجيا، فضلاً عن الشراكة مع المريض نفسه. إن القول بـ -الرعاية المطلقة- ينتمي لسلطوية العصور الوسطى الأبوية التي تتنافى مع حق الإنسان المستقل في جسده وقراره العلاجي. إن التفوق الأكاديمي والمشقة المهنية يوجبان التعويض المالي العادل، لكنهما لا يبرران تقسيم المجتمع نيتشَوياً إلى قلة تقود وكثرة تُقاد؛ فالحكمة الحقيقية للطبيب تكمن في انحنائه وتواضعه أمام المعاناة الإنسانية، لا في اعتلاء منصة الرعاة. الطب الحديث يسعى حثيثاً للتخلص من -السلطوية الأبوية- التي سادت في القرون الوسطى، متجهاً نحو شراكة متكافئة بين الطبيب والمريض. الطبيب ليس -راعياً- يوجه -قطيعاً-، بل هو خبير يُصغى لرأيه التقني، بينما يظل المريض مستقلاً في جسده وقراره. إن قدسية الطب لا تكمن في اعتلاء منصة الرعاة، بل في الانحناء الإنساني لتخفيف مشقة المرض.
تقبل خالص مودتي وتقديري لقلمك وفكرك الخلاق ألقاك على خير
صديقي العزيز ملهم الملائكة، تحية عطرة أشكر لك تعقيبك الكريم واهتمامك بالحوار، وهو سجال فكري يثري المفهوم ولا يفسد للود قضية. تعقيبك الأخير يضع اليد بدقة على مركز الفرضية التي تطرحها، والتي تستند إلى معيار -الانتقائية الأكاديمية وصعوبة التحصيل العلمي- لشرعنة مكانة النخبة والتميز المالي للطبيب. لا شك أن الطب يقتضي تميزاً دراسياً وتدريباً شاقاً يستحقان كل التقدير، غير أن التحدي المعرفي الصعب ليس حكراً عليه؛ فهو حاضر وبكثافة في مجالات كالفيزياء النظرية، البرمجيات الدقيقة، والرياضيات التطبيقية. إن صعوبة التحصيل تجعل من الممارس متخصصاً عالي الكفاءة، لكنها لا تمنحه تلقائياً صفة -الراعي- بمفهوم السيادة والنخبوية، وإلا لأمسى المجتمع طبقات متدرجة وفق معدلات القبول الجامعي. وفي حين أن تقاضي الأجر المرتفع يظل أمراً مشروعاً ومفهوماً في سوق العمل لقاء سنوات ال المبذولة، إلا أن إسباغ -قدسية أخلاقية- على هذا الأجر يحوله من حق وظيفي إلى امتياز طبقي. فالطب في جوهره عقد اجتماعي وإنساني لحفظ الحياة، وحين يُربط مفهوم -الحكمة- بالمقابل المالي، يفقد جوهره ليتحول إلى تجارة لسلعة حيوية. يتبع
شكرا لقراءتك عزيزي محمد حسين ألف شكر، نعم اغنية عبد الوهاب الشهيرة -حكيم عيون- هي علامة فاصلة في تأملات العواطف الغنائية لوظيفة الطبيب، اما أغنية-كوم يا دكتور خليني أموت- فقد بحثت عنها، واستمعت اليها وهي بنسختها الأصلية من أداء باسم العلي، واحسب انها من اغاني التسعينات لذا لم أكن اعرفها...شكرا لهذه الالتفاتة المفيدة صديقي.
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل