الاخ د. علي واذ ان المقالة تتناول مناقشة ابعاد استخدام المعرفة من نظم الذكاء الاصطناعي وتأثيرها الكبير على الحياة بما فيها الوصول للكفاء او الاكتفاء وحتى ما بعد الكفاء في الاحتياجات الاساسية والابتكارية في المجتمعات المعرفية الا انه فعلا احس بالمرارة على وضع مجتمعاتنا التي ستحرم منها دون شك كما حرمت من الثورات المعرفية السابقة الثورة الصناعية والثورة التكنولوجية..لاشك اننا بحاجة للذكاء الطبيعي للوصول للاصطناعي ..والقضية واضحة من اين ياخذ الذكاء الطبيعي واستخدام المعرفة طريقه في دولنا ومجتمعاتنا والعسكر والبعث والميليشيات والعمايم هي التي تسيطر اني واقعا اكتب هذه المقالات ليس للتنظير للمجتمعات المعرفية، فهي تعرف طريقها ، ولكني ارمي لنشر الثقافة المعرفية كي نكسب الشباب لمعركة حقيقية وليس ايديولوجية وهمية في تنوير مجتمعاتنا والدفع للتغيير وهذا دور المثقف ..التنوير وفتح الاعين والادمغة على طرق التغيير من خلال المعارف وليس الترويج المؤدلج باصنافه الثلاثة في منطقتنا لك افضل السلام والتحية
لطالما كان نور الشريف متقلب المواقف، حائر الاهواء، مرتبك التوجهات، وهذا جزء من شخصيته كما يبدو، فهو يحاول أن يتبنى شخصية المصري البسيط، لكن شكله الارستقراطي يخذله ويكشف عن انتمائه الطبقي. ولا استغرب مواقفه من العراق الجديد، فهو كما ذكر الكاتب بعض غسيل الجزيرة، وعصيرها الملوث. العرب حتى اليوم يشتاقون لحكم صدام المستبد، وهذا ليس غريبا، فهم يعشقون جلاديهم ويؤلهونهم، الم يفعلوا ذلك مع محمد الذي اخضعهم بالسيف؟
قال عنه الارسوزي نجا منه الشعر فبليت به السياسة نجح عفلق لانه كان يدغدغ مشاعر العرب بنبيهم واسلامهم وماثرهم وفتوحاتهم كان يؤمن حقا بالاسلام واسلم بينما كان رفيقه صلاح البيطار المسلم علمانيا يرى في الاسلام مجرد تراث يجب عدم العودة اليه وتبني الحداثة
أتفق على هذا الاقتراح الذي طرحه الرفيق رزكار عقراوي. واعتبر أن جوهره، أو روحه، قابلة وللتطبيق في مجمل البلدان الناطقة العربية، إِن توفر الذكاء السياسي، والإرادة المناضلة. وللموضوع تَتِمّات. ء
برغم أننا لا ننفي هذه الصفة ولا نبررها للكاتب فهي تضعف نص أي كاتب يسعى إلى كتابة عمل ناجح. هنا وضع شاكر حكاياته ضمنياً، وهي حكايات غير ملزمة وغير باحثة عن نهاية- هنا لابد ان نبين حقيقة اطلاعنا على مقال الاديب هاشم مطر قبل ان نطلع على الرواية لذلك ستبقى رؤيتنا احادية مستمدة من هذه الدراسة التي نشكره عليها لانها وضعت امامنا مفاتيح الرواية التي نأمل ان تتاح لنا فرصة قراءتها.
تتحدث عن الليبيين المقيمين إقامة دائمة في تونس ، فمن هم ؟ إنهم المهربون (مهربو الوقود والغذاء والمحظورات ، بين البلدين) ، الذين تشكو منهم . وهم الميليشياويون الذين صاروا أصحاب الملايين - بالدولار واليورو - بعد فقرهم المدقع ، وهم أعضاء برلمان طبرق الفاسد المنتهية صلاحيته ؛ ومن في حكمهم . وهم يمتلكون في تونس ، العقارات والمولات و الشركات ، بواسطة الأموال المهربة . وطبعا هم في تونس مؤدبون .. ليس لأنهم متحضرون ، بل خوفا من القانون التونسي . هذا أولا اما ثانيا ، فحتى تعرف الخبر اليقين ، إقرأ تقرير فريق الخبراء الخاص بليبيا التابع لمجلس الامن ، عن سنة 2024 ، على الرابط https://docs.un.org/ar/S/2024/914 واقرا التقرير الاستقصائي المهني لفريق مجلة (The Sentry) عن تهريب النفط والوقود من ليبيا ، والذي يفضح بالوثائق والصور والاسماء ، نهب 20 مليار دولار خلال 3 سنوات . ولا أريد ذكر الأسماء . التقرير يقع في 73 صفحة باللغة الإنجليزية ، على الرابط https://thesentry.org/wp-content/uploads/2025/11/InsideJob-TheSentry-Nov2025.pdf فرق واحد بين غرب ليبيا وشرقها ، هو أن انتقاد حفتر في الشرق ، يعني الموت .
ينام وذهنه مشغول ..رواية الانباري تعليق على مقال الاديب هاشم مطر حول رواية الانباري : ينام وذهنه مشغول . في قلب المقال يتساءل هاشم عن الجديد في الرواية ما دامت الاحداث التي سجلها الانباري في روايته سمعناها وعايشناها ! في هذا التساؤل يمسك هاشم الرواية من عنقها ليسبر مرتكزاتها السردية ، يقول : - إن جلّ ما سجله شاكر سمعناه وقرأناه إن لم يكن عايشناه بأنفسنا، وطالما بسببه تكدرت حيواتنا، واحلامنا اضحت محض كوابيس فما الجديد بالأمر إذن؟- الجديد ،الامنية التي يلخصها الانباري في روايته - أن يستطيع كما في شبابه أن يشعل النار في الكرة الأرضية عسى أن يأتي جيل من البشر يكره الحروب، والثارات، والعنف، والعبودية - تحفل مقالة هاشم او دراسته التشريحية لرواية الانباري بافكار واراء حاشدة تمتح من الاحداث التي رصفها الانباري طولا وعرضا في ذاكرة بطل الرواية رسول المريض الذي يعيش ثلاثة ايام هي جل ما تبقى له في الحياة ليروي ويسرد ما ازدحم في ذاكرته وعصف في خياله . يكتب هاشم - ما ميز سرد شاكر في هكذا مواقع هو انتباهه للإيغال في الوصف، برغم أننا لا ننفي هذه الصفة ولا نبررها للكاتب فهي تضعف نص
والاصل هنا جاي من شخص يضع يده علي ظهر حيوان مثل كلب او قطة ويحرك يده في اتجاه خروج الشعر وليس العكس اي caressez dans le sens natural de la pousse des ses poils ce qui est agreable et apaisant pour lanimal. ودة بالضبط لما تقول أية ضرب الزوجة جميلة وزي الفل بس ياريت نوقف عملها زي الحدود او رائعة بس احنا اللي وحشين. ودة طبعا علشان الازهر وزبالته يخرسوا. ولعلمك يا دكتور مجدي ان كثير من السيدات شايفين ان الاية رائعة بس الرجالة لم يفهموا المقصد. مأساة تحياتي واحترامي صديقي العزيز
انا شاهدت الفيلم Not without my daughter اوJamais sans ma fille واللي مازلت اتذكر احداثه. التخلف الديني اصبح مأساة وسيقضي علي الاخضر واليابس. حتي علي صفحات الحوار تجد مرضي لا تفرق بين منهج ديني فاسد لا يجلب إلا الدمار يمكنك فضحه او متابعين له مساكين ليصبح التحريض علي معتنقين هذا المنهج هو امر مقدس. علي فكرة بعد قتل المحتفلون اليهود في مدينة سيدني ادانت الجرائد المصرية امريكا واسرائيل بسبب سياستهم تجاه غزة وقالت ان القاتل ليس عربي او مسلم بل مواطن استرالي تأثر من موقف غزة ولن يكون الاخير. وبعد نشر اسم القاتل وابنه وعلاقتهم بالتطرف الاسلامي لم نسمع اي تعليق من الصحافة. بالمناسبة تعبير caresser dans le sens du poil يقال عندما تحاول ان تتلاشى الصدام مع شخص فبدل ان تقول له الكلام اللي انت بتقوله زبالة تقوله دة كلام رائع بس حنحاول نعمل حاجة تانية لأن الوضع حساس شوية بس دة لا يمنع انك عبقري. والاصل هنا جاي من شخص يضع يده علي ظهر حيوان مثل كلب او قطة ويحرك يده في اتجاه خروج الشعر وليس العكس اي caressez dans le sens natural de la pousse des ses poils ce qui est agreable et apaisant pour lanim
مساء النور صديقي حميد، وشكرا لقراءتك العميقة. ما تفضلتَ به عن الأدب اللاتيني الأمريكي يكمل الفكرة أكثر مما يناقضها. فالدعوة إلى عدم الخوف من الموت لا تعني نفي ضرورته أو إنكار دوره في منح الحياة معناها، بل التحرر من رعبه المشل. الأدب الذي صوّر لعنة الخلود إنما كان يحذر من حياة بلا نهاية، لا من موت يمنح للحياة قيمتها. في هذا المعنى، نحن نتقاطع في الفكرة .. الموت شرط للمعنى، لكن الخوف منه هو ما يفرغه... الموت هو ما يمنح الحياة معناها، لكن الخوف منه هو ما يسلبها عمقها وينغص عيشنا. الأدب اللاتيني لم يمجد الموت، بل فضح لعنة غيابه...الادب اللاتيني كان لافتاً وصادقا عندما خاف من غياب النهاية أكثر من الموت نفسه... بدون نهاية تفقد المغامره معناها مع احترامي وتقديري
قال رقصت اثناء الفسحة والجرايد عملتها موضوع الساعة لمدة ثلاثة ايام. في النهاية احنا بقينا انيل من افغنستان. تحياتي استاذ علي سالم واتمني لك كل خير في العام الجديد
العالم كله ضحك علي زعيم كوريا الشمالية عندما فرض تسريحة شعر علي كل الرجال في كوريا واحنا بقي عندنا تسريحة اسلامية شرعية. وفيه فتوي في يوم 24 نوفمبر قالت حديث سجود الزوجة للزوج هو حديث صحيح وهو نوع من الاحترام! انا متأكد ان أم امين الفتوي في دار الافتاء الدكتور ابراهيم عبد السلام اللي نشر لنا الفتوي كانت بتضرب ابوه بالشبشب. اللي زاد الطين بلة ان قبل تلك الفتوي بيوم خرج علينا رئيس جامعة ابي ذر- الازهر الدكتور سلامة داود بقنبلة علمية خلت دول العالم يحسدونا من اكتشافتنا المبهرة! مولانا شرح لنا علي صفحات الجرائد اسباب حذف الرحمن الرحيم من دعاء الجماع! وهنا تتأكد اننا رايحين في ستين دهية من اول الاهطل اللي حولها الي جمهورية مصر العربية للمعتوه اللي سمها دولة العلم والايمان الي بلحة اللي عملها دولة التلاوة. شايف الهنا اللى احنا فيه وزعلانين علشان واحد موت عروسته. الازهر والامر بالمعروف من ناحية وامن الدولة من ناحية لما المصري بقي مش عارف يتنفس. عندهم فوبيا من اي بنت تُصنف صانعة محتوي يخدوا فلوسها وعلي سجن النساء! دة اغلقوا مدرسة وتم تحويل مجلس الادارة للتحقيق علشان بنت قال رقصت اثناء الفسحة
اتفق معك تمامأ استاذنا علي سالم ان الشيوخ فى كل زمان ومكان هم فصيل من الافاقين الكذابين المجرمين الفاسدين الخبثاء عديمى الضمير والاخلاق مدفوع الثمن لتصحيح اخطاء الاله البدوي المزعوم. بالمناسبة لو تشوف تعريف ضرب الزوجة عند هؤلاء فمنهم من يقول المقصود بالضرب هو التعنيف (يعني تشخط فيها) ومنهم من يقول ضرب غير مبرح (ضرب الغزية في حمارها) ومنهم من يقول ضرب بالسواك (نستورد سواك من بلاد الجاز لتربية مقصيف الرقبة). تخيل نفسك بعد صلاة الجمعة واقف امام المسجد بتشتري من مهاويس الرحمن اللي فرشين علي الرصيف امام المسجد زجاجة مسك عطر الجنة (جته القرف كان زوقه منيل) وسواك قصير للسنان وبخور وسواك طويل لتربية اللي ما تتسمي! هؤلاء الرعاع يعتبرون ان البسطاء عبارة عن مواشي يجب التدخل في خصوصيتهم. تخيل ان هناك فتوي اطلقت بالامس ومازالت موجودة في اليوم السابع حتى كتابة هذا التعليق وفحواها ان حلاقة الشعر او موديل التسريحة عند الرجال لها ضوابط شرعية! وان الفقهاء حملوا النهي عن القزع (اسم تسريحة الشعر المنتشرة في مصر) علي الكراهه وانه مكروه شرعأ!! العالم كله ضحك علي زعيم كوريا الشمالية عندما فرض تسريحة شعر ع
مساء الخير مقال فلسفي عنيق وعاشت الايادي يا صديقي د. آدم الرائع وعند إسقاط رؤيتك على الأدب اللاتيني الأمريكي (الذي برع في معالجة فكرة الخلود والموت)، نجد مفارقة مرعبة. فبينما يدعو د. آدم إلى عدم الخوف من الموت كونه خاتمة طبيعية، تبرز الرواية اللاتينية (مثل أعمال غابرييل غارسيا ماركيز أو خورخي لويس بورخيس) لتؤكد أن -انعدام الموت- هو المصيبة الأكبر بينما تطالبنا بكسر -ثقافة الموت- لصالح -ثقافة الحياة-، تأتي الرواية اللاتينية لتكمل المشهد: إن الموت هو الذي يصنع قدسية الحياة. لولا رحيلنا، لما كان لوجودنا معنى. فالمصيبة ليست في أننا نموت، بل المصيبة الكبرى (كما في الروايات) هي أن نُحرم من نعمة -النهاية- التي تمنح للبدايات والمغامرات قيمتها الحقيقية. القاك على خير
أحييك صديقي آدم على اضافتك الرائعة وهي تأكيد على افكار مقالتي ايضا،. وقد جاء في مقالي: ومع كل تلك الجهود المبذولة لتطوير اللغة والمفهوم داخل السياق المهني، تبقى المعركة الكبرى محورها تغيير الوعي الجمعي ذاته، إذ أن مجرد التغيير اللغوي دون إحداث تحول حقيقي في القناعات الاجتماعية لن يحقق التأثير المأمول. عندما يواكب هذا التغيير اللغوي الإصلاحات القانونية والاجتماعية إلى جانب التحفيز الفكري المستمر، تصبح اللغة أداة قوية وفعالة في إرساء ممارسات وقيم جديدة تعزز العدالة والمساواة. القاك على خير
في القرأن تستخدم صيغة المذكر (الإنسان، المؤمنون) كصيغة شمولية تشمل الجنسين لغوياً، ولكن عند التفصيل في الحقوق والواجبات، يحرص النص على ذكر -المؤمنين والمؤمنات- و-القانتين والقانتات- للتأكيد على المساواة المطلقة في القيمة الروحية والجزاء. التقديم هنا غالباً ما يتبع القاعدة النحوية العربية (الأصل في التذكير)، لكنه لا يلغي التساوي في -الماهية-. خطاب -Ladies & Gentlemen-: لماذا النساء أولاً؟ على عكس السياق العربي الكلاسيكي، يضع الخطاب الغربي المرأة أولاً في التحية الرسمية. تاريخياً، يعود هذا التقديم إلى تقاليد -الفروسية- الأوروبية التي تقتضي حماية المرأة وتقديمها في المحافل الاجتماعية. وتماماً كما ذكرت في تعليقك، هذا -محض اصطلاح-، فتقديمها في الكلام لم يكن يعني بالضرورة منحها حقوقاً سياسية أو قانونية مساوية للرجل في تلك العصور. أشرت إلى نقطة عميقة جداً وهي معاملة الأشياء بضمائر المؤنث (مثل السفينة She في الإنجليزية). في الإنجليزية القديمة، كان البحارة يطلقون على السفينة ضمير المؤنث كنوع من المودة أو لأنها -تحمل- بداخلها الحياة (كالأم)، وهو نوع من التأنيث المجازي.
كل انظمتنا تسير نحو تضييق الخناق مزيد من الظبط والامن التلاعب والتضلييل الاعلاميين كل هم السلطة هو السلطة. كل هم من في الكرسي هو مصلحته ان اغلب من في الكراسي لا يؤمنون لا بالتقدم ولا بالحضارة ولا بالمشاركة ولا ان الوطن للجميع ان استمرار نظام الحكم الفردي ،او العسكري، الاوليغارشيات والعائلات يعني استمار التخلف الى مالانهاية اننا نقارن حظوظنا في_ هذه المماليك المتحاربة في مابينها__والمتشابهة في لغتها وتاريخها وذائها ولكننا لانرى لنا حلا مشتركا ولا مستقبلا مشتركا ولا عدوا مشتركا لاننا لازنا نتصارع على السلطة وعلى الارض والحدود والماء والمعادن، لمن؟ كلنا يؤمن انه صاحب الحق الاول وكلنا يصنع طاغيته بنفسه كلنا يتشبث بخصوصياته ويلغي الاخر كلنا يعلن سلطته ويحشد اتباعه ليشرعن السلطة الجديدة ان التفكير في حل جمعي اول الطريق...
هه...140 فضيحة لا هذا شئ عادي عندنا في المغرب. القانون ،العدل تقول ،هه ... لناتي الى وزير العدل بنفسه:قال في احدى شطحاته -الكثيرة والمتنوعة والغريبة : -اذا اجرينا فحص الحمض النووي فينجد الرجل يتبعه 20 طفلا- واتبعها مستهزئا -ومالي انا- ومر هذا الامر كمرور الكرام لا متابعة لا توبيخ ولا حتى انذار... هنا تتسائل من اتى بهذا؟الدولة العميقة؟السلطة المخفية؟صناديق الاقتراع؟الفضائيين؟!!! اذا كان هذا المفروض فيه المثل الاعلى(؟) بطعن جهارا نهارا في شرف ناخبيه ومواطنيه اذا كان يخرب منظومة القيم والعدالة والقانون و هو قابع بداخلها فهل ترك لاعداء الامة والغرب او الشرق ما سيخربه؟؟؟!! اما منظومة الصحافة والرأي والاستقصاء ف -حريرتها حريرة-كما نقول في المغرب من يمتلك السلطة يتلاعب بهاتين المنظومتين كما يشاء او يطعن فيهما جملة فهو لن يسمح ابدا بمن يراقب ويحاسب لان شرعيته ستذوب السلطة االفاقدة للشرعية اقفلت السياسة والقضاء والصحافة والدين لتثبث شرعيتها لكنها في نفس الوقت اقفلت السبيل الى التقدم واغلقت بنفسها في دوامة التخلف والجهل والتبعية والفقر عوضا عن السير نحو المشاركة التدريجية في الحكم كل دولنا ..
انصاف زينب خليل البكرى فى هذا الفيديو : زينب خليل البكري… أول امرأة تُعدم ظلماً في مصر الحديثة. فهل تعرف قصتها؟ https://www.youtube.com/watch?v=K9EgG-mYKjM ذكرت زينب الباز د .لويس عوض الذى قال فى كتابة ( تاريخ الفكر المصرى الحديث ) أن زينب شخصية جديره بالأحترام والتقدير وأنها من أوائل الستات التى دعت للحرية والثورة . --- هذا الفيديو : حكاية مقصوفة الرقبة وقصتها مع نابليون، والست هوى من عجائب الجبرتي أثناء الحملة الفرنسية https://www.youtube.com/watch?v=ZcCJSroS8kA أشار أيضا إلى رأي د . لويس عوض المستنير . ملحوظة : توجد فيدوهات كثيرة فى النت - يوتوب - عن هذا الموضوع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل