-أخي د. لبيب ، قراءتك العميقة للنص أضفت عليه بُعداً لم أكن لأصيغه ببراعتك. إن استعارتك لقانون الطاقة لوصف الحضارة بأنها لا تفنى ولا تستحدث بل تتحول هي أدق تجسيد لرحلة الإنسان من طين بابل إلى ثلوج السويد. شكراً لأنك ربطت أسئلة كلكامش الوجودية بواقعنا المعاصر، ولأنك رأيت في النص تلك الجينات التي تحمل تطلعاتنا الأولى. اعتز جداً بمرورك الذي ينم عن فكر موسوعي ووعي حضاري نفاذ. تحياتي الخالصة
-العزيز الأستاذ عبد الرضا ، كلماتك لم تكن مجرد تعقيب، بل كانت ضوءاً سُلّط على الزوايا التي تمنيتُ أن تصل للقارئ. أن ترى سارة تعيش بيننا، وتستحضر معك زقورة أور وطين بابل، فهذا يعني أن النص قد وصل إلى مبتغاه. شكراً لقلبك الذي سُرّ، ولقلمك الذي أسرني بجمال حرفه.- ألقاك على خير
تحية طيبة تتردد عبارة به ناوه د ئه كه م على الالسن لغرض التهديد بمعنى افضحك وتلفظ بعدة اشكال باللهجة الكوردية الفيلية حسب المناطق .فعلى سبييل المثال تلفظ في بغداد عند البعض: به ناود ئه كه م وعند البعض : به نامت ئه كه م و به ناووت ئه كه م وبسبب عدم توحيد الكتابة والالفاظ الكوردية ظلت الاختلافات في اللهجة الفيلية كثيرة وحسب المناطق او العشائر ولذلك نجد بعض الفروقات بين لهجة الملك شاهية والبيري واللك والكلهور وبشكل عام بين اللور وغيرهم من كورد ايلام. . ولذلك ارى ان كلمة به نام بمعنى يفضح ليست مركبة من بي + نام وانما من (به +نام) اي اجعلك ( صاحب اسم معروف ) مشهورا بمعنى الفضيحة
وفي احدى المرات كان رحمن حسين زاده يذكر بطولات السكرتير الحالي، ويصوره على انه بطل لمجرد أنه يذهب الى بغداد أيام الطائفية، والعنف المسلح ولم يشر الذين كانوا يعيشون في بغداد اصلاً في اجواء النزاعات والعنف. وكان هذا تسويقا لأفراد بعينهم على انهم قيادة وانهم ابطال، واليوم يخالفهم كتلاميذ غير مطيعين. ومازال التحكم قائما من خلال ارسال رسائل توجيهية والتدخل في السياسات، بذريعة الحفاظ على الشيوعية العمالية، وكان الأجدر هو التخلص من هذا الإسم الغريب - حكمتست- قبل التفكير في التدخل في شؤون الآخرين.
يقول كاتب المقال - اولا، الرفيق رحمان حسين زاده تربطه علاقة نضالية وثيقة مع رفاق الشيوعي العمالي في العراق منذ عام 1991 على الاقل. وبعد تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي وحتى عام 2006 تقريبا، كان عضوا في لجنتكم المركزية ومكتبكم السياسي. وكان المتحدث في افتتاح واختتام مؤتمركم الاول، وحضر معظم بلينومات واجتماعات المكتب السياسي لحزبكم.- في الحقيقة كان رحمن حسين زاده هو المتحكم بالحزب ولم يكن شريكا في النضال، وكان من أشد مؤيدي -القيادة- الحالية. في احدى البلنيومات وقف رحمن حسين زاده قائلاً - بروژه ى حزب كونـﮔ-;-ره ى ئازادى و كونـﮔ-;-ره ى ئازادى- اي إن مشروع الحزب هو مؤتمر حرية العراق و مؤتمر حرية العراق بمعنى ليس هناك أي خيار آخر واشار بيه اشارة قاطعة لسد الطريق على كل من يعترض. وكان موقفه موجها ضد من كان يقول بأن ما يعرف بـ مؤتمر حرية العراق لم يكن يمثل اي سياسة طبقية اشتراكية وكان عبارة عن محاولة تحالف مع فرق ومجاميع غير اشتراكية. وهو المشروع الذي فرضه الإيرانيون على ما يعرف بقيادة الحزب. يتبع
تحية للاستاذ حميد والشكر على هذا النص المميز الراهف الجميل العميق الذي ينطق باسم الحضارة اني بدأت من سومر وبابل وانتقلت الى شمال السويد معلنة انها كالطاقة لا تفنى ولا تستحدث وتنتقل وتتحول من شكل لاخر ولكنها تبقى تحمل في جيناتها تطلعاتها الاولى واسئلتها التي طرحها كلكامش بمعنى الوجود ليجد هو كما نجده اليوم انه انه بالمساهمة في التحضر الانساني الذي اسست له الوركاء واريدو وبابل لينطلق لكل مكان وكل البشر واذ قرأت مرة لكاتب اميركي ان الذي يكتشف الكتابة و 12 كوكبا هو الصانع الحقيقي للتحضر الحالي ..الذي نراه اليوم كل الشكر والتقدير
نعم ما كتب الزميل ادم عربي الفصول التي تدفع لمتابعة تالياتها بعكس غيرها من الفصول التي تدفع لترك التاليات سارة و السويد و زقورة اور و طين بابل و زعيمة كل هذه اليوم سارة التي اشكر الاستاذ حميد على تعريفنا بها بشكل يجعلنا انها تعيش بيننا و نتشرف بها
العزيز د. آدم، قراءتك للنص أضافت له أبعاداً لم تكن لتكتمل إلا بعين ناقد ومفكر يدرك أن الحداثة ليست قطيعة مع الماضي، بل هي ترجمة جديدة له. كما تفضلت، أردت أن أثبت أن الخوارزمية ليست مجرد منطق رياضي جاف، بل هي أركيولوجيا رقمية تستعيد نبض الأسلاف. شكراً لأنك استبصرت ذلك الخيط الرفيع بين الطين والسليكون، وشكراً لمرورك الذي يمنح النص قيمة إضافية.- ألقاك على خير
نصّ غني وذكي، ينجح فيه صديقي الأديب حميد في تحويل التكنولوجيا من أداة باردة إلى امتداد حي للذاكرة الحضارية. أعجبني كيف تجعل الكود البرمجي مرآة للكتابة المسمارية، في تاكيدك أن اللغة لا تنقرض بل تغير شكلها . قصتك لا تحكي عن الحنين بوصفه عاطفة فردية، بل كقوة جمعية كامنة في اللاشعور الإنساني، تظهر حتى في أكثر أشكال الحداثة تقدما. هذا التداخل بين طين بابل وسيليكون العصر يمنح النص عمق فلسفي ويكشف وعي سردي متمكن. دمت مبدعا
(11) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم -;--;--;-لَازِمٌ لازِبٌ لاصِقٌ. أنشدَ ك
الشّاميُّ «بدوي الجبل»: (لِلضَّادِ تَرْجِعُ أَنْسَابٌ مُفَرَّقَةٌ * فَالضَّادُ أَفْضَلُ أُمٍّ بَرَّةٍ وَأَبِ/ تَفْنَى العُصُورُ وَتَبْقَى الضَّادُ خَالِدَةً * شَجىً بِحَلْقِ غَرِيبِ الدَّارِ مُغْتَصِبِ). ومُبدع العروض البصريّ «الخليل بن أحمد الفراهيدي»، سَبق المُتنبي يرى العربيّة لُغة الظّاء وليست لغة الضّاد في معجم العين «وليس في شيء مِن الأَلْسن ظاء غير العربيّة» ويكرر في موضع آخر: «والظّاء عربيّة لم تُعطَ أحداً مِن العجم، وسائر الحروف اشتركوا فيها». مُجايل المُتنبي «أحمد بن فارس» صاحب معجم «مقاييس اللُّغة»، كتب في «الصّاحبي في فقه اللغة»: «ومما اختصت به لغة العرب (الحاء) و (الظّاء)، وزعم ناس أن (الضّاد) مقصورة على العرب دون سائر الأُمم»، بلحاظ لفظ «فيروزآبادي» في قاموسه «المُحيط»:» ويأتي الضّاد في المرتبة الخامسة عشرة في منظومة الحروف العربيّة، وهو حرف مشهور يحلُّ في الكلمةِ أصلاً لا بدلاً ولا زائداً، هُوَ للعرب خاصّة»، والعالِم اللّسانيّ «ابن دريد»، يرى الضّادَ قليلة في لسان العجم وليست معدومة.
(13) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم -;--;-أنا أفصح من نطق الضّاد، أحبُّوا العرَبَ
لأنِّي عربيٌّ، والقُرءانَ عربيٌّ، وكلامَ أهلِ الجنَّةِ عربيٌّ، (حديثان ضعيفا السَّند). حمولة آباء الكنيسة الشَّرقيّة اعتبرت السّريانيّة (الآرامية) اللُّغة الأصل لآدم في الجنة، ويهود ترى العِبريّة أكثر مِن محض وسيلة للتواصل، «أداة الخلق» القُدسيّة. كتاب الباحث Mauritius Alandar، تُرجم للعربيّة بعُنوان «لُغات الفِردوس» يُقرّر «الآريّون والسّاميّون كلاهما زعم أن لُغته لُغة الجنة، وحتى قبائل البُداة ألبست لُغتها مسوح القداسة». الضّاد وصفه «سيبويه» في «الكتاب» بأنه (صوت جانبي مُستطيل). في مُؤتمر مجمع اللُّغة العربيّة في القاهرة، في دورته الخامسة والسّتين، بحثٍ علمي قدمته «سلوى ناظم»، وكّدت أنَّ اللُّغة الحبشيّة القديمة كانت تحوي حرف «ضاد»، وصوت مُشابه له في بعض اللُّغات الألبانيّة القديمة. «المُتنبي» وصفَ العرب: (وَبِهِمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا * دَ وَعَوْذُ الجَانِي وَغَوْثُ الطَّرِيدِ)، وأنشأَ أمير الشِّعر العربي «أحمد شوقي»: (إنّ الّذي مَلَأَ اللُّغاتِ محاسِنًا * جَعَلَ الجَمالَ وسِرّهُ في الضّادِ)، وأنشدَ شاعِر النّيل «حافظ إبراهيم»: (أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ…
https://www.youtube.com/shorts/Gp1I-cS15Ww ربنا يرحمها ويرحمنا جميعا .. فى مصر كانت ضمن ثلاثة شخصيات فرنسية مشهورين وهم (بريجيت باردو - 1934 2025 - ، ألن ديلون ، جان جابان)... كانت مشهورة أيضا عالميا ...زمان خصص لها التليفزيون الفرنسى سهرة كاملة سجلتها ...قيل أنها أجمل فتاة فى فرنسا بل أجمل فتاة فى العالم وصرح خبير امريكى بأنها أجمل فتاة فى تاريخ البشرية (هذا الخبير ربما لم يرى تمثال نيفرتيتى - زوجة الملك أخناتون ـ مؤسس التوحيد والمحفوظ فى متحف ألمانى والتى تستحق أيضا هذا اللقب) ..تركت السينما فى عز مجدها لكى تتفرغ لرعاية الحيوان وباعت كل مجوهراتها وذكرياتها حتى تتمكن من عمل مؤسسة لرعاية الحيوان .ضمن المحتويات هدية ثمينة من زوجها الألمانى المليونير: Gunter Sachs رغم أنفصالهما أشترى جونتر الهدية واعادها إليها زارت جسكار دى ستان فسألها ( ما أخبار قلبك ؟!) فردت عليه ( ياسيادة الرئيس لم أزورك لكى تسأنى عن أخبار قلبى وأنما لكى تساعد مؤسستى) عملوا لها تمثالا بأسم ماريان يمثل الجمهورية . الجدير بالذكر أنها دافعت عن الأقباط الذى لا يتوقف أضطهادهم. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
Mossad الحاكم العسكري رئيس بلديّة القُدس Theodore Kolk، لمحض صحيفته وصحيفة «عبد الباري عطوان» “القُدس” اللَّندنيّة الدَّعم المادي مِن لَدنه بحوالات بريد مُسجل فرع البنگ العربي في London Park Lane إقامته شهريّاً نحو 50000£ جنيه استرليني رقم الحساب 230395- والدَّعم المعنويّ وغلق سائر الصَّحافة الفِلسطينيّة الحرّة الشَّريفة المُناضلة في الضّفة الغربيّة، تأخرَّ تورّط صاحب قناة “الميادين”«غسّان بن جدّو ليتوسَّط للقاء رائد كسر الحاجز النفسي الصِّهيوني عبد الباري عطوان، بأمين عام حزب الله «حسن نصر الله» لتحديد إحداثيّات تواجده لاغتياله غيلةً وغدراً، على غرار طُعم لقاء عطوان بزعيم تنظيم القاعدة «بن لادن» على غرار اغتيال «ناجي العلي»، فخ مُغفلين كهوف جبال أفغانستان لاغتياله. راجع كتاب «علي ّالخطيب»، (ولولا التوثيق لرفع عطوان دعوى)، والرّابط أدناه: د.أسامة فوزي # 2808 - لماذا قررت اسرائيل الان اعادة تلميع عطوان وكيف تورط غسان ابن جدو؟
أهنئك رفيقنا على هذا التفاعل السياسي الديناميكي والمثابرة واستنباط الوسائل والأفكار والإحاطة بكل دوائر العملية السياسية الجديدة التي تسعى بكل جهد ومثابرة جعلها تتنفذ وتتنفس أو تتبلور عمليا على أرض الواقع برنامجا وخطأ يساريا وطنيا جديدا يتماشى مع العصر وتطوراته الجذرية لعقد وعصر جديد . محبتي واحترامي الاستاذ العزيز رزكار 🙋-;-❤-;-️-;-✍-;-️-;-📚-;-
واول خطوة لتحقيق هذه الوحدة و بفعالية هو الاتفاق لتنفيذ العمل و النشاطات التعاونية اي العمل الجاد بين و مع ضحايا النظام(الطبقات الكادحة و الفقيرة). انه الارضية الخصبة لتعزيز ثقافه و قيم و عمل و وعي البديل اليساري للنظام و بالممارسة العملية.
(20) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي ارجوكم جميعا اقرؤا هذه المقالة التربوية-التوعوية-
فكلنا باشد الحاجة لفهمها واستيعابها والعمل بموجبها- ومجتمعاتنا لايمكن ان تتحرر من التخلف والسير الاكيد على طريق التقدم والتطور والتنميه والتخلص الاءكيد من الفقر والمرض والجهل الا بالتطبيق الحازم لمحتوى هذه المقالة في التعلم الحقيقي- وشكرا شكرا لاستاذنا الجميل الحصيف م زكريا توفيق-تحياتي
تحية للاخ الدكتور علي دعنا نحتفل بهذا العام 2025 انه بداية الدخول قرن الذكاء الاصطناعي وهذا وحده يجعله كافيا للاحتفاء به فنحن على اعتاب عصر جديد ومنه حقنا كبشر التفاؤل به وهو ليس دون سبلب مبعثه سواد استخدام ونشر المعارف وربما لو تفاءلنا اكثر يمكننا القول ربما سيساعد في احلال عصر العقلنة والعقل المعرفي الذي قد يستطيع من الحد من السلوك الغريزي الذي ساد منذ فجر البشرية ولا زال لليوم رغم التقدم الهائل للحضارة والعقلنة تعني تحول نوعي في العلاقات الانسانية داخل المجتمعات وفيما بينها بما فيها العلاقات الدولية التي هي اسوء ما تكون عليه العلاقات الغريزية والانانية ( القوي يأكل الضعيف، وما شأني والاخرين المهم مصلحتي ، وهكذا تجر القائمة القاتمة ) الفرضية في نشر وسواد المعارف هو الوصول للعقلنة كمرحلة بديلة لما نحن عليه اليوم ، ولعل بدء خطوات السير باستخدام نظم المعارف ونشر المعرفة ( أي نظم الذكاء الاصطناعي) هو بداية الطريق للعقلنة ومنه الاحتفال اللازم بعام 2025 لك ولكل القراء ولكل العاملين في الحوار ولشعوبنا الطيبة عام قادم سعيد مليئ بالانجاز على المستوى الشخصي والعام وكل عام بخير
جمال عبد الناصر قتل الشيوعيين المصريين والسوريين واللبنانيين بدم بارد وذوب اجساد قادتهم بالتيزاب مثل الشهيد شهدي عطية الشافعي الامين العام للحزب الشيوعي المصري وكذلك فرج الله الحلو أمين عام الحزب الشيوعي اللبناني وآلاف الشيوعيين وتآمر على ثورة 14 تموز العراقية حتى اسقطها في دعمه المباشر لحثالات البعث في جريمة 8 شباط عام 1963و ناصب الزعيم الشهيد عبد الكريم العداء ومعه جميع قادة الثورة وإحتضن عبد السلام عارف ...الخ ..أنا شيوعي عراقي في الوقت الذي لا أصدق بأن عزيز محمد قد قال كل هذا الكلام المجافي للحقيقة بحق جمال عبد الناصر لا أرى نفسي تحترم هذا الزعيم العربي ..ويمكنك ان تقرأ رواية الاقدام العارية حتى تعرف جزء لا بأس به من جرائم جمال بحق ابناء شعبه ..
ها هو العام 2025 يودّعُنا راحلاً غيرَ مأسوف عليه، مفسحاً المكان أمام العام 2026 ليحلَّ محلّه. لم يكن عاماً سهلاً، ومثل سابقه كان ثقيلَ الوطء، مشحوناً بالتوترات التي بلغت ذروتَها، حتى كاد العالم يختنقُ تحت ركام أحداثه،--العام 2025، رغم كل مساوئه، سيظل علامة فارقة في تاريخ التطور الإنساني، بانتشار استخدام الذكاء الاصطناعي في مختلف قطاعات الحياة اليومية، وهذا ما يستحق أن نتذكره به.- قبل أن يولّينا ظهرَه أخيراً، ويغادر بلا رجعة.
تحية طيبة صديقي آدم عربي، وشكراً على هذا -السؤال العكسي- الذي يضع الإصبع على الجرح التاريخي للعلاقات الإنسانية. إن طرحك ينسجم تماماً مع الرؤية المادية الجدلية التي ترى في -الأسرة- انعكاساً لنمط الإنتاج. أنت تضعنا أمام استحقاق أخلاقي ثوري: هل الحب بصيغته الحالية هو -حب- فعلاً، أم أنه مجرد -عقد ملكية- مغلف بالعاطفة؟
ما طرحته هو -يوتوبيا ممكنة-، لكنها تصطدم دائماً ببطء تغير الوعي البشري مقارنة بتغير القوانين الاقتصادية. نحن نحتاج فعلاً لتعريف جديد للحب، تعريف لا يرى في الآخر -سدّاً للنقص- بل -شريكاً في التحرر-. شكرا وألقاك على خير
هل يمكن أن يوجد حب دون استغلال؟ نعم يمكن : مع زوال الملكية الخاصة وتحرر العمل المنزلي وتفكيك الأسرة كوحدة اقتصادية عندها يمكن أن تظهر أشكال جديدة من الارتباط: غير قائمة على التضحية غير محتاجة للدوام غير مهددة بالفقر وقد لا نسميها حبا رومانسيا اصلا مودتي والقاك على خير
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل