صديقي العزيز حميد كوره جي يُطرح أحيانا السؤال كما طرحت في تعليقك - ماذا سيفعل الناس إذا لم يعودوا مُجبرين على العمل من أجل لقمة العيش؟- لكن هذا السؤال، في عمقه، ليس خوفاً على العمل بل على نظامٍ لا يقوم إلا على الإكراه. فالمشكلة ليست في أن الإنسان لن يعمل، بل في أن النظام القائم لا يتخيّل عملا بلا تهديد بالجوع. أي حضارةٍ هذه التي تفترض أن الإنتاج لا يستمر إلا إذا خاف الناس على بقائهم؟ ولماذا يُفترض أن قبول الإنسان بالاستغلال شرط لاستمرار المجتمع، لا خلل فيه؟ إن زوال الإكراه لا يوقف العمل، بل يغيّر شكله، ويفضح أن الجوع ليس ضرورة اقتصادية، بل أداة حكم. ودمتم بخير
(2) الاسم و موضوع
التعليق
باسم قاسم هذيان لُغةً بالعربيّة الفصحى تعني هجر Delirium
مُودِّع، وبصفتكَ عالِم نفس، تلكُم حالة لم تستشعرها في نظيرك علّامة الإجتماع الشَّعبوي علي الوردي في فِراش مرض وفاته، عندما ذكرتَ أنه قال لكَ باللَّهجة الدّارجة:
- وإن كُنت لا اُحبّ الماركسيين؛ تعال أعطني بوسهْ !.
عزيزي الدكتور حسين علوان حسين المحترم. تحية طيبة... في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- انشق الحزب الشيوعي العمالي الإيراني الى شطرين، لأسباب داخلية ولم يعلن عن الأساس السياسي للانشقاق سوى اعلان عن خلافات. ترأس حميد تقوائي حزبا وتراس كورش القسم الاخر الذي سرعان ما انشق الى قسمين. فقام أحدهما بإطلاق اسم الحكمتست على نفسه للإشارة الى كونه ممثلا لخط منصور حكمت، ثم انشطر الحكمتست الى شطرين اضاف أحدهما لاحقة - الخط الرسمي لتمييز نفسه عن الاخر. لقد تعددت الانقسامات بحيث ليست لدي فكرة عن عدد الفرق المتفرعة عن الحزب القديم. تقبل تحياتي
اخي د. آدم، مقالاتك كالعادة مهمة لكن هذه عبارة عن مانيفست الدعوة على القضاء على الجوع. السياسة الدولية تستخدم الغذاء كلاحق وتابع لموازين القوى. السيطرة على منابع الغذاء هي أداة ضغط سياسي هائلة. الدول التي لا تملك سيادتها الغذائية تظل مرتهنة بقرار الدول المصدّرة والبنك الدولي. كما ذكر ذكرتم ، الميزانيات العسكرية العالمية تتجاوز تريليونات الدولارات. توفير الغذاء المجاني للعالم يتطلب جزءاً يسيراً من هذه الميزانيات، لكن الدول تفضل الاستثمار في -الأمن القومي- المبني على القوة العسكرية بدلاً من -الأمن الإنساني- المبني على كفاية الجميع.
هناك عائق سياسي-اجتماعي غير معلن: ماذا سيفعل الناس إذا لم يعودوا مضطرين للعمل من أجل لقمة العيش؟ النظام الحالي يحتاج إلى عمالة رخيصة ومطيعة. إن توفير الغذاء كحق غير مشروط يمنح الفقراء -قدرة على الرفض- . الإنسان الذي يضمن وجبته لن يقبل بالعمل في ظروف لا إنسانية، وهذا يهدد هيكل الإنتاج القائم على الاستغلال.
2. تقديم نفسها كضامن لامن شبه الجزيرة العربية : طمأنة شعب نجد و الحجاز بأن اليمن المستقر تحت سيطرتهم لن يكون تهديداً لأمنها، بل سيكون سداً منيعاً في وجه النفوذ الإمريكي الصهيوني المباشر (وهو ما تريده شعوب شبه الجزيرة العربية أساساً).
بالأمس - أى فى نهاية عام 2025 أذاعات قناة أرتى الفرنسية الألمانية موسيقى من برلين .فوجئت مما سرنى جدا أن الأحتفال أنتهى بعزف : افتتاحية كارمن Carmen - Ouverture https://www.youtube.com/watch?v=PQI5LtRtrb0 -- فى رأي المتواضع اصبحت أشهر و أقوى أفتتاحية موسيقية علما أن المؤلف الفرنسى Bizet مات وعمره 36 سنة بعد 3 أشهر من عرض هذه الأوبرا متأثرا من عدم قبول الجمهور لها والآن تعد موسيقى خالدة ...مثل لوحة الجكوندا فى متحف اللوفر . أنظر تعليقىى 3 تحت مقال المفكر مجدي جورج عن (النضال السهل الموجه من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية) -- فى بداية كل عام تذيع قناة 2 موسيقى متنوعة يعزفها كورال فينا تنتهى حتما وسط تصفيق الجمهور بمسيرة رادتزكى الرائعة Radetzky https://www.youtube.com/watch?v=l-XiX24Em8U --- كل عام وحضراتكم بخير (وبصحة جيدة) مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
جاء فى مقالكم هذه العبارة المؤلمة (خطف القبطيات: الجريمة التي تُرتكب تحت الصمت) . تذكرت تعليقى تحت إحدى مقالات المفكر :رحيم فرحان صدام https://www.ahewar.net/debat/show.art.asp?aid=805532&nm=1 حيث كتبت : الأزهر يعطى شهادات فورية بأسلمة بنات مسيحيات - قاصرات -أجبرت على تغير دينها ( هل يمكن أعطاء شهادة بتحول مسلمة إلى دين آخر وزواجها من مسيحى ?)..بل وصل الأمر بتسليم جماعات الأسلمة القسرية شهدات مختومة من الأزهر ويكفى كتب اسم الفتاة التى تم أستدراجها ( هل يستطيعوا أرتكاب هذه الجرائم مع يهوديات ? سؤال طرحه المستشار نبيل النقيب ) ..الغريب أن هذه الجماعات تقوم بأبتزاز الفتاة بتصويرها عارية ثم تفرض عليها الحجاب ..فكيف يستقيم العرى والحجاب ? شبكة خطف القبطيات حبيبة زوجة ظابط المباحث تكشف الاسرار https://www.youtube.com/watch?v=dPoQMKX54Lc - الدولة المصرية ذات الدين الواحد فى دستورها لا تتصور أن العالم يعرف قمعها كما أشار أديب الأدباء مارسيل بروست (1871 - 1922) إلى ذوي الرائحة الكريهه الذين يجولون في المجتمع ظنا منهم أن الناس لن يحسون بهذه الرائحة . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
إسلاميّة بين القرنين 11-12، نشأت مِن قبائل الأوغوز التركيّة في آسيا الوسطى، وتوسّعت لتشمل مناطق شاسعة في إيران، العراق، الشّام، وهضبة الأناضول. -;-شيخ عصر التنوير «عبدالرحمن الكواكبي» (1855-1902م)، في كتابه “طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد”، أفاد: “إنَّ دوام الإستبداد يورث التسفل”، سعى لإقامة الخلافة العربيّة في نجد والحجاز في كتابه “اُمُّ القرى”، بمعيّة «محمد رشيد رضا» (1865-1935م) في كتابه “الخلافة” الذي وضعه عام 1922م، لخلافة الملك «فؤاد الأوَّل»، بعد تخلّي السّلطنة العثمانيّة عنها والتي لبس لبوسها السلطان «عبدالحميد الثاني» (1842-1918م)، في ذِكرى مرور قَرن على كتاب “الإسلام وأُصول الحكم” لـ«علي عبدالرازق» (1888-1966م) الصّادر عام 1925م، -;-نجمة ثمانيّة في وسط العملة السّوريّة الصّادرة في 29 كانون 1 لسنة 2025م، شملت خيرات زراعة الشّام، عدا عِنب وتفاح جبل العرب والرّموز التأريخيّة!. نجمة السّلاجقة الترك الذين أسقطوا الدولة الشّيعيّة “الفاطميّة” في دِمَشق لكسر تمددها في بلاد الشّام، المشهد تحقّق بسُقوط نظام «الأسد»، وإخراج إيران من الأراضي السّوريّة، والاعتراف الإسرائيلي بإسقاط الأسد.
وجهاد ومجرمي عصابات الولي الفقيه قتلة العراق ولبنان واليمن وقبلها ايران- يجب التخلي من قبل المؤمنين حتى عن الله اكبر لاستعمالها المتكرر المليوني من قبل المجرمين الخسيسين اللا نظير لهم في التاريخ البشري حماس وجهاد و7اكتوبر مثالا الى جوار داعش واحتلالها لثلث العراق وحزب الله والغائه للبنان عشرات السنين والحوثيين وتحولهم لليمن لزريبة حيوانات عفنه ناهيكم عن اكثر من 40 سنه من استعباد شعب ايران الشقيق الرائع وتحويله الى زريبة عفنه- كل ذالك تحت راية الله واكبر المجرمة-تحياتي
-أخي د. لبيب ، قراءتك العميقة للنص أضفت عليه بُعداً لم أكن لأصيغه ببراعتك. إن استعارتك لقانون الطاقة لوصف الحضارة بأنها لا تفنى ولا تستحدث بل تتحول هي أدق تجسيد لرحلة الإنسان من طين بابل إلى ثلوج السويد. شكراً لأنك ربطت أسئلة كلكامش الوجودية بواقعنا المعاصر، ولأنك رأيت في النص تلك الجينات التي تحمل تطلعاتنا الأولى. اعتز جداً بمرورك الذي ينم عن فكر موسوعي ووعي حضاري نفاذ. تحياتي الخالصة
-العزيز الأستاذ عبد الرضا ، كلماتك لم تكن مجرد تعقيب، بل كانت ضوءاً سُلّط على الزوايا التي تمنيتُ أن تصل للقارئ. أن ترى سارة تعيش بيننا، وتستحضر معك زقورة أور وطين بابل، فهذا يعني أن النص قد وصل إلى مبتغاه. شكراً لقلبك الذي سُرّ، ولقلمك الذي أسرني بجمال حرفه.- ألقاك على خير
تحية طيبة تتردد عبارة به ناوه د ئه كه م على الالسن لغرض التهديد بمعنى افضحك وتلفظ بعدة اشكال باللهجة الكوردية الفيلية حسب المناطق .فعلى سبييل المثال تلفظ في بغداد عند البعض: به ناود ئه كه م وعند البعض : به نامت ئه كه م و به ناووت ئه كه م وبسبب عدم توحيد الكتابة والالفاظ الكوردية ظلت الاختلافات في اللهجة الفيلية كثيرة وحسب المناطق او العشائر ولذلك نجد بعض الفروقات بين لهجة الملك شاهية والبيري واللك والكلهور وبشكل عام بين اللور وغيرهم من كورد ايلام. . ولذلك ارى ان كلمة به نام بمعنى يفضح ليست مركبة من بي + نام وانما من (به +نام) اي اجعلك ( صاحب اسم معروف ) مشهورا بمعنى الفضيحة
وفي احدى المرات كان رحمن حسين زاده يذكر بطولات السكرتير الحالي، ويصوره على انه بطل لمجرد أنه يذهب الى بغداد أيام الطائفية، والعنف المسلح ولم يشر الذين كانوا يعيشون في بغداد اصلاً في اجواء النزاعات والعنف. وكان هذا تسويقا لأفراد بعينهم على انهم قيادة وانهم ابطال، واليوم يخالفهم كتلاميذ غير مطيعين. ومازال التحكم قائما من خلال ارسال رسائل توجيهية والتدخل في السياسات، بذريعة الحفاظ على الشيوعية العمالية، وكان الأجدر هو التخلص من هذا الإسم الغريب - حكمتست- قبل التفكير في التدخل في شؤون الآخرين.
يقول كاتب المقال - اولا، الرفيق رحمان حسين زاده تربطه علاقة نضالية وثيقة مع رفاق الشيوعي العمالي في العراق منذ عام 1991 على الاقل. وبعد تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي وحتى عام 2006 تقريبا، كان عضوا في لجنتكم المركزية ومكتبكم السياسي. وكان المتحدث في افتتاح واختتام مؤتمركم الاول، وحضر معظم بلينومات واجتماعات المكتب السياسي لحزبكم.- في الحقيقة كان رحمن حسين زاده هو المتحكم بالحزب ولم يكن شريكا في النضال، وكان من أشد مؤيدي -القيادة- الحالية. في احدى البلنيومات وقف رحمن حسين زاده قائلاً - بروژه ى حزب كونـﮔ-;-ره ى ئازادى و كونـﮔ-;-ره ى ئازادى- اي إن مشروع الحزب هو مؤتمر حرية العراق و مؤتمر حرية العراق بمعنى ليس هناك أي خيار آخر واشار بيه اشارة قاطعة لسد الطريق على كل من يعترض. وكان موقفه موجها ضد من كان يقول بأن ما يعرف بـ مؤتمر حرية العراق لم يكن يمثل اي سياسة طبقية اشتراكية وكان عبارة عن محاولة تحالف مع فرق ومجاميع غير اشتراكية. وهو المشروع الذي فرضه الإيرانيون على ما يعرف بقيادة الحزب. يتبع
تحية للاستاذ حميد والشكر على هذا النص المميز الراهف الجميل العميق الذي ينطق باسم الحضارة اني بدأت من سومر وبابل وانتقلت الى شمال السويد معلنة انها كالطاقة لا تفنى ولا تستحدث وتنتقل وتتحول من شكل لاخر ولكنها تبقى تحمل في جيناتها تطلعاتها الاولى واسئلتها التي طرحها كلكامش بمعنى الوجود ليجد هو كما نجده اليوم انه انه بالمساهمة في التحضر الانساني الذي اسست له الوركاء واريدو وبابل لينطلق لكل مكان وكل البشر واذ قرأت مرة لكاتب اميركي ان الذي يكتشف الكتابة و 12 كوكبا هو الصانع الحقيقي للتحضر الحالي ..الذي نراه اليوم كل الشكر والتقدير
نعم ما كتب الزميل ادم عربي الفصول التي تدفع لمتابعة تالياتها بعكس غيرها من الفصول التي تدفع لترك التاليات سارة و السويد و زقورة اور و طين بابل و زعيمة كل هذه اليوم سارة التي اشكر الاستاذ حميد على تعريفنا بها بشكل يجعلنا انها تعيش بيننا و نتشرف بها
العزيز د. آدم، قراءتك للنص أضافت له أبعاداً لم تكن لتكتمل إلا بعين ناقد ومفكر يدرك أن الحداثة ليست قطيعة مع الماضي، بل هي ترجمة جديدة له. كما تفضلت، أردت أن أثبت أن الخوارزمية ليست مجرد منطق رياضي جاف، بل هي أركيولوجيا رقمية تستعيد نبض الأسلاف. شكراً لأنك استبصرت ذلك الخيط الرفيع بين الطين والسليكون، وشكراً لمرورك الذي يمنح النص قيمة إضافية.- ألقاك على خير
نصّ غني وذكي، ينجح فيه صديقي الأديب حميد في تحويل التكنولوجيا من أداة باردة إلى امتداد حي للذاكرة الحضارية. أعجبني كيف تجعل الكود البرمجي مرآة للكتابة المسمارية، في تاكيدك أن اللغة لا تنقرض بل تغير شكلها . قصتك لا تحكي عن الحنين بوصفه عاطفة فردية، بل كقوة جمعية كامنة في اللاشعور الإنساني، تظهر حتى في أكثر أشكال الحداثة تقدما. هذا التداخل بين طين بابل وسيليكون العصر يمنح النص عمق فلسفي ويكشف وعي سردي متمكن. دمت مبدعا
(23) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم -;--;--;-لَازِمٌ لازِبٌ لاصِقٌ. أنشدَ ك
الشّاميُّ «بدوي الجبل»: (لِلضَّادِ تَرْجِعُ أَنْسَابٌ مُفَرَّقَةٌ * فَالضَّادُ أَفْضَلُ أُمٍّ بَرَّةٍ وَأَبِ/ تَفْنَى العُصُورُ وَتَبْقَى الضَّادُ خَالِدَةً * شَجىً بِحَلْقِ غَرِيبِ الدَّارِ مُغْتَصِبِ). ومُبدع العروض البصريّ «الخليل بن أحمد الفراهيدي»، سَبق المُتنبي يرى العربيّة لُغة الظّاء وليست لغة الضّاد في معجم العين «وليس في شيء مِن الأَلْسن ظاء غير العربيّة» ويكرر في موضع آخر: «والظّاء عربيّة لم تُعطَ أحداً مِن العجم، وسائر الحروف اشتركوا فيها». مُجايل المُتنبي «أحمد بن فارس» صاحب معجم «مقاييس اللُّغة»، كتب في «الصّاحبي في فقه اللغة»: «ومما اختصت به لغة العرب (الحاء) و (الظّاء)، وزعم ناس أن (الضّاد) مقصورة على العرب دون سائر الأُمم»، بلحاظ لفظ «فيروزآبادي» في قاموسه «المُحيط»:» ويأتي الضّاد في المرتبة الخامسة عشرة في منظومة الحروف العربيّة، وهو حرف مشهور يحلُّ في الكلمةِ أصلاً لا بدلاً ولا زائداً، هُوَ للعرب خاصّة»، والعالِم اللّسانيّ «ابن دريد»، يرى الضّادَ قليلة في لسان العجم وليست معدومة.
(25) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر قاسم -;--;-أنا أفصح من نطق الضّاد، أحبُّوا العرَبَ
لأنِّي عربيٌّ، والقُرءانَ عربيٌّ، وكلامَ أهلِ الجنَّةِ عربيٌّ، (حديثان ضعيفا السَّند). حمولة آباء الكنيسة الشَّرقيّة اعتبرت السّريانيّة (الآرامية) اللُّغة الأصل لآدم في الجنة، ويهود ترى العِبريّة أكثر مِن محض وسيلة للتواصل، «أداة الخلق» القُدسيّة. كتاب الباحث Mauritius Alandar، تُرجم للعربيّة بعُنوان «لُغات الفِردوس» يُقرّر «الآريّون والسّاميّون كلاهما زعم أن لُغته لُغة الجنة، وحتى قبائل البُداة ألبست لُغتها مسوح القداسة». الضّاد وصفه «سيبويه» في «الكتاب» بأنه (صوت جانبي مُستطيل). في مُؤتمر مجمع اللُّغة العربيّة في القاهرة، في دورته الخامسة والسّتين، بحثٍ علمي قدمته «سلوى ناظم»، وكّدت أنَّ اللُّغة الحبشيّة القديمة كانت تحوي حرف «ضاد»، وصوت مُشابه له في بعض اللُّغات الألبانيّة القديمة. «المُتنبي» وصفَ العرب: (وَبِهِمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا * دَ وَعَوْذُ الجَانِي وَغَوْثُ الطَّرِيدِ)، وأنشأَ أمير الشِّعر العربي «أحمد شوقي»: (إنّ الّذي مَلَأَ اللُّغاتِ محاسِنًا * جَعَلَ الجَمالَ وسِرّهُ في الضّادِ)، وأنشدَ شاعِر النّيل «حافظ إبراهيم»: (أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ…
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل