الأستاذ/ المهاجر لو قرأت المقالة بعناية وتفحصت ما بين السطور لأدركت أن كلامى يقول بصراحة أن الضعفاء ومن لا حيلة لهم ولا قوة ولايملك المدافع القوية والأغلبية فى دولة مثل مصر، فإنه لن ينصفه لا رئيس الجمهورية ولا شيخ الأزهر بما لهم من سلطان، ولن ينصرونك لأن المجتمع المصرى مجتمع أصابه الهوس الدينى وهو الذى يقود إرادة المسيطرين على قرارات الحكومة والمؤسسات المختلفة. من يعيش عارياً لا تطلب من الآخرين أن يسارعوا بتقديم الملابس التى تستر جسده ويقدمون الحلول الصحيحة له، إلا إذا تحرك وصنع لنفسه قوة ينتصر بها ويدافع بها عن نفسه وأهله، وإن لم يفعل ذلك فلن يتبقى له إلا أن يجلس ويطلب من إله السماء الحل وينتظر إلهه بالأستجابة وهذا ما أردت توصيله للقارئ . شكراً على أهتمامك
أدان «اتحاد الأدباء» في العراق ما وصفها «سابقة خطيرة» تمسّ الرموز الوطنية، إذ لمحت مصادر إلى «تورط مسؤولين في تسهيل إنتاج الإعلان» الذي حمل اسم «عراق موحد» أظهر رئيس وزراء النظام الملكي، الراحل نوري السعيد، في لقطة مع رئيس البرلمان الأسبق محمد الحلبوسي، مما عمّق الجدل بسبب «استغلال رموز لأغراض تجارية». إعلان رمضاني ترويجي لمِنبَر عراقي، أظهر الشاعر محمد مهدي الجواهري، بصورة مُولّدة بالذكاء الاصطناعي، يقدم الشاي إلى رئيس الوزراء محمد شياع السوداني، داخل مكتبه، في مشهد عُدّ مسيئاً لـ«شاعر العرب الأكبر». رفض رئيس الوزراء المحتوى ووجّه بفتح تحقيق عاجل، مُلوّحاً بمقاضاة الجهة المنتجة، في حين قال المِنبَر في بيان صحافي إن العمل نُفّذ بموافقات رسمية، وعدَّت الهجمة عليه «مؤدلجة».
تحياتي كاكه مروان بالنسبة للاستفتاء في اقليم كوردستان العراق عام 2017 . صحيح إن الامريكان لم يدعموا الاكراد واتذكر ايظا بان وزير الخارجية الامريكية ولأول مرة في تاريخ الاكراد كتب السيد تريلسون رسالة طويلة ونشر في الصحف الكوردية بتاجيل الاستفتاء ووعد باعطاء حقوق اكثر من الفيدرالية للشعب الكوردي ، ولكن وللاسف كون الاستفتاء هذه لم يكن للشعب الكوردي بل لعائلة البارزاني والهروب الى الامام وليس اكثر فلهذا تم التعامل بكل سذاجة وعدم الاحترافية مع رسالة السيد تريلسون وزير خارجية امريكا ذلك الوقت. فلهذا شي طبيعي بعدم الدفاع او تايد اجراء الاستفتاء من قبل الامريكان وهذه كان من حقهم ، ودفع مسعود بارزاني شخصيا ثمن هذ التعند في التعامل لعدم اجراء الاستفتاء وتم عزلها من رئاسة الاقليم كوردستان .
الواضح أنه لايوجدتعريف للمكزمان وربمالن يوجدلهاأي تعريف
ولهؤلاء الذين يؤمنون بالرب فإنه يقول جل جـلاله وعلاشأنه وأمره وتعالت عظمته أنه خلق كل شيء في ستةأيام ثم أستوى على العرش في اليوم السابع
ولماكانت الأخبارتقول أن يوماعندربك مقداره خمسون ألف سنةمماتعدون
هذامعناه أنه ربمااحتاج لـ 300 ألف سنة لخلق كل شيء ثم أستوى على العرش بعدذلك في ما بين 300 ألف و350 الف سنة
ومن الأخبارأيضاأنه يقال كم لبثتم (في الحياةالدنيا) قيل لبثنايوماأوبعض يوم مما قديعني أن الكون الأرضي المخلوق من الرب والمعدلاختبارالبشروربماكل الخلائق ليس أكثر من 50 الف سنة
مقالكم رائع ويثيرأفكاراحول هل الهند من ستصنع الكون الأولي مثلا في عودةللماضي مثلا؟؟؟ وأسئلة أخرى عديدة
تحية و شكر لما تفضلت به في ت6 اشكرك على تنبيهك لي و للغير و اتمنى ان اكون مخطئ في ما ذهبت اليه انا و ان كان ذلك فأنا اعتذر منك و منه لكن لمست كلمات و مواقف انا اتابعها بدقة...و اتمنى اكرر ان اكون مخطئ فاعتذر منك و منه و تحية لك و له مجدداً
- لكونك داخل الكون وجزأً منه ، ولست الاهاً خارج الكون (غير خاضع للزمان والمكان!) هل ادركت اين موقعك في الكون يا استاذ كمال؟- لا داعي يا ناشا ، لانتظار الجواب ، لأن الكاتب لايجيب على تعليقات زواره ۔-;- وبدلا من ذلك ، أجب أنت على هذا السؤال : ماذا يعني كون الإله خارج الكون ؟ أليس خارج الوجود ۔-;- وكل خارج عن الوجود ، هو غير موجود ۔-;-
(8) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي محاضره علمه عميقة المعرفه عن الشعبوية ومخاطرها على
الدمقراطية كما حصل الامر في الشرق الاوسط كله فتحولت -التحرريه-الشعبوية الى تكريس للاستبداد والدكتاتورية في بلداننا جميعا- والان حيث الازمة الاقتصادية والسياسية عالميا يمكن ان تطيح الشعبوية- بصورة اقسى وامر من الفاشية والنازية - تطيح بمكاسب البشرية بالحريات وبالدمقراطية وحكم القانون-على جميع المهتمين بمصائر مجتمعاتنا الاقليمية وعالميا ان يغتنوا بما تتضمنه مقالة الاستاذ نبيل علي صالح الغنية جدا والشاملة لمجتمعنا الانساني العالمي وازماته وكيفية استعمال وعينا العلمي الحقيقي لحل الازمات والتقدم للامام-تحياتي للكاتب الفاضل والى الامام
(9) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي غريب-حاولت ثم حاولت ولكني لم استطع تكملة قراءةالنص
هل انا السبب في عدم الفهم او الاستيعاب - اعيد واكرر رجائي للقراء من ذوي الاختصاص وللكاتب الكريم نفسه- ثم رجاء ماذا تسمى مثل هذه الكتابة كثيرة الرموز والصور-تحياتي
الأخ عبد الرضا للاسف أراك تسيء الظن بأحد كتابنا المثابرين المتميزين.. التعليق المسيء ومئات التعليقات التي عادة نحدفها وتأتي بأسماء مختلفة يكتبها شخص معتوه يقيم في هولندا شغله الشاغل هو استفزازي و اتهامي بالسرقة و غيرها هذا المعتوه الذي هو ممنوع من النشر منذ حوالي 20 عاما هددني قبل يومين او ثلاثة في خانة الشكوى على التعليقات ، هددني بالويل في حال نشرت تعليقك الذي تشير فيه الى انه مبتور ولا يعرف والديه.. أرجو من كتابنا المحترمين ان يتناقشوا ويديروا خلافاتهم بنهج متحضر واخوي
(11) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرضا حمد جاسم المتميز اخي حميد كوره جي المحترم
كما اشار الى كشكول بقصد انه يتابع...اليك من جورج منصور: اولاً: السياسة الأمريكية الجديدة: عداء للاختلاف وتدخُّلٌ سافر في شؤون الدول جورج منصور ............................................ ثانياً: تعرفتُ إليه بعد وصولي مع عائلتي إلى كندا في شباط 1990. وفي عام 1992 انتُخبتُ مسؤولاً للمنظمة الحزبية هناك، بينما انتُخب فائق بطي عضواً في اللجنة المركزية في المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي العراقي في حزيران 1993. زارنا في تورنتو لعرض نتائج المؤتمر والاطلاع على سير عمل المنظمة، ومنذ ذلك اللقاء توطدت علاقتي به جورج منصور ....................................... وانت سيد العارفين حيث ستربط بين امريكا الجديدة التي ثقفت صاحب التعليق و تأثير كندا و موريال والتعليق و صاحبه لاصق ال-د- قبل اسمه وهو يعرف ان هذه ال-د- لم تأتي من دال انما من دي تقبل احترامي و تقديري.
أعطيك الحق لهذه السفالات أيها الصرصور الوقح و التي تبعث بها الى التحرير يوميا وبعشرات الاسماء الوهمية والمجنونة ومنذ سنوات. سعيد أنني أسحقك بالنعال يوميا واليوم تتجاوز على الكاتب والوزير السابق جورج منصور ولا أدري ما علاقة جورج منصور بما أكتب؟ هل داس هذا أيضا على مؤخرتك النتنة؟ ليس لك الا ان تفطس غيظا
-العزيز آدم عربي، ممتن جداً لهذه القراءة العميقة التي نفذت إلى جوهر القصة. لقد أصبت تماماً في التقاط المفارقة؛ فالسينما في القصة كما أشرتم لم تكن مجرد وسيلة ترفيه، بل كانت (مرآة كاشفة) لعجز المجتمع عن هضم الحداثة قبل نضوج البنية الفكرية. إشارتك لرمزية الزقاق الذي يضيق، وهروب (أم عيسى) للتصوف كبديل نفسي، تمنح النص أبعاداً إضافية أشكرك على إبرازها. حضورك أغنى القصة.- ألقاك على خير ولكم الشكر الجزيل
نشطاء تداولوا تسجيلاً مُصوَّراً له تضمَّن بيعة لـ«القذافي». «موسى الكوني»، نائب رئيس المجلس الرّئاسي، شغل دبلوماسي لـ«القذافي»، وقنصل عام في مالي انشقّ ليلتحق بالثورة. «محمد المنفي»، رئيس المجلس الرّئاسي، في سياق نشاط طلّابي سَبق في الخارج، مُوالٍ لـ«القذافي» في باريس. الرّاحل «محمود جبريل»، شغل منصباً اقتصاديّاً رفيعاً في عهد «القذافي»، أصبح أوَّل رئيس للمكتب التنفيذي للمجلس الوطني الانتقالي، اُنموذج لشخصيّة تكنوقراط تصوّره مُختلف للدّولة. -;-
(15) الاسم و موضوع
التعليق
Victor -;-ثورة17شباط2011م الشّعبيّة اللّيبيّة أطاحت بانقلاب
الرّاحل «معمر القذافي»، بعض الشَّخصيّات المُرتبطة به نأت بنفسها وعادت تدريجياً، خصوصاً بعد عام 2017م، في ظل استمرار الانقسام السّياسي والمُؤسَّسي بين سلطات مُتنافسة، غربيّ دولة ليبيا، «عبدالحميد الدّبيبة» رئيس حكومة الوحدة المُؤقتة مُنذ عام2021م، وشغل رئاسة جهاز تنمية وتطوير المراكز الإداريّة خلال انقلاب «القذافي». «محمد الحويج» وزير الاقتصاد والتجارة في الحكومة المكلفة من البرلمان، تقلَّد مناصب اقتصاديّة في حقبة الانقلاب، أبرزها وزير اقتصاد وتخطيط. «ناجي عيسى»، مُحافظ مصرف ليبيا المركزي، نائب للمُحافظ قبل عام2011م، ثم مُستشاراً لمُؤسَّسات ماليّة دوليّة، عاد مُديراً لإحدى إدارات المصرف، حسب سيرة ذاتيّة نشرتها صحيفة The Libya Observer، بالإنگليزيّة. شرقيّ ليبيا، وزير خارجيّة الحكومة المُكلَّفة من مجلس النوّاب «عبد الهادي الحويج»، شغل مناصب قياديّة في انقلاب «القذافي»، أبرزها أمين (وزير) الهيأة العامّة للشَّباب والرّياضة. «محمد بعيو»، رئيس المُؤسَّسة اللّيبية للإعلام، ناطق دعاية انقلاب «القذافي». «عقيلة صالح»، رئيس مجلس النوّاب، قاضي انقلاب «القذافي»، لم يكن له دور سياسي أو تنفيذي، يتبع
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 3 نعود لقصيدة كنت اعبد الشيطان لعميد الأدب العربى طه حسين رأيت بالصدفة هذا الفيديو : قصيدة «كنت أعبد الشيطان» لعميد الأدب العربي طـه حسين ملحنه https://www.youtube.com/watch?v=0z0vQiHLHmk -- إرسله إليكم ليس فقط للتوثيق وإنما لسببين : 1 - الصوت والأنشاد جميلين . 2 - الفيديو مزين بصور مأخوذة من فيلم عن طه حسين قام بالبطولة الممثل القدير المرحوم أحمد زكى (1946 - 2005) على روحه وروح الأحبة وعلينا جميعا الرحمة والسلام. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 2 نقد العهد القديم مباحا ، لا عقاب عليه ، فى مصر أو فى الخارج . أنظر مثلا : كتاب مترجم ل زلمان شازار بعنوان ( تاريخ نقد العهد القديم من أقدم العصور حتى العصر الحديث ). يهودى اسمه : Abraham Abecassis نشر بالفرنسية فى نقد العهد القديم : La honte des siècles أى : عار القرون . وكتب فى نقد التوراة لا تحصى منها كتابا ل د. مصطفى محمود . بل شيخ مصرى يسمى الكتاب المقدس ب الكتاب المكدس طبيبة مصرية لم تنتقد القرآن . قالت فقط أنه من تأليف محمد .أنظر : ريهام سعيد تطرد من الاستوديو ملحدة تنكر وجود الرسول ﷺ-;- والقرآن https://www.youtube.com/watch?v=7k9b_V-YN-A ماذا حدث لها ؟ قتلوها . أنظر : -تعذيب وتشويه- .. تفاصيل صادمة وتطورات غامضة في قضية مقتل الطبيبة المصرية نهى محمود سالم في تركيا https://www.youtube.com/watch?v=LRJNkqM4oLs يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 1 ت 21 يبدأ ب (يا ابناء زنا) مما يدل على أن المعلق متأثر بالرسول الكريم ( ص) الذى كان يستخدم( الشتيمة الصعبة) وفقا لتعبير خليل عبد الكريم مثل : أعضضن هن أبيك أى عض ذكر أبيك . أنظر : محمد والصحابة ، السفر الأول ص 60 سبق أن أشرت إلى ذلك فى ت 79 تحت مقال مدحت قلادة : إلا رسول الله!!!!! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802728 أحدث هذا التعليق لغطا كبيرا فأرسل الصديق الموسوعى سيد مدبولى مدخلات كثيرة نشرالحوار بعضها (ت 123 +133 +150 + 162+ 163 + 164 ) نختار هذا الجزء : عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
وجود السينما في مجتمع متخلف مثال للمجتمعات التي تستورد مظاهر الحداثة قبل أن تتغير بنيتها الاجتماعية والفكرية وهذا ما التقطته ببراعة لذلك المجتمع يحملها وزر الجنون ....وبنفس الوقت يتغاضى عن العنف الذكوري الحقيقي في الزقاق ...توصيفك للزقاق أنه يضيق رمزية موفقة حيث يضغط المجتمع حيث يغفر العنف الذكوري وولا يتسامح مع أي مظاهر أنثوية فضوليه...ام عيسى لم تجد ملاذ لها سوى حلقات التصوف .. لتفريغ كتبها مودتي
النص يطرح إشكالية مشروعة تتعلق بحدود الخيال ودور العقل في تلقي السرديات المتداولة على منصات مثل تيك توك وفيسبوك. فصاحب الطرح لا يعترض على الخيال في ذاته، بل على توظيف حكايات ولقطات مصطنعة تقدم بلبوس العبرة أو الواقعية، بينما تعوزها أبسط مقومات المنطق الداخلي، فتتحول من أداة دلالة إلى وسيلة استغفال. غير أن التمييز الذي أثاره الصديق الروائي يظل وجيها: فالحكاية، بوصفها بناء فنيا، لا تقاس دائما بمطابقة الواقع، بل بقدرتها على خلق دلالة وجمالية ضمن عالمها الخاص. المشكلة إذن ليست في الابتعاد عن الواقع، بل في غياب الاتساق. حتى في السرد العجائبي يبقى العقل حاضرا، لا بوصفه رقيبا على الخيال، بل بوصفه الضامن لتماسكه. غارسيا ماركيز في مئة عام من العزلة، يقدم أحداثا خارقة للعادة، لكنها تخضع لمنطق داخلي صارم يجعل القارئ يسلم بها ويواصل القراءة. العجائبي لا يعني الفوضى، بل يعني توسيع الممكن داخل نظام خفي يحترم ذكاء المتلقي. يمكننا هنا تشبيه السرد بالموسيقى: فالموسيقى فضاء مفتوح للإبداع، لكن نغمة واحدة نشاز قد تفسد الانسجام كله. كذلك الحكا
مساء الخير اطلعت على مقالتك مرتين ولم افهم منها سوى شيء واحد بالرغم من انكم كنتم في ظروف العمل الحزبي السري لكن كنتم مقتنعين بالمفهوم الستاليني للادب والفن من خلال خبرتي في العمل الحزبي السري لسنوات طويلة لاحظت شيئا ان معظم ولا اقول جميع نشطاء العمل السري يكونون عبيد لعجل الواقعية الذهبي واقل تسامحا ازاء اي نتاج ادبي كتب خارج معبد جدانوف الواقعي ومن خلال مقالتك يؤسفني ان الاحظ انكم انتم ايضا كنتم عبيد عجل الواقعية الذهبي تحياتي
(24) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 2 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان 2 الأستاذ رمضان عيسى كتب بعنوان (كنت كافرا بالعلم ) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905429 شعرا وصفته ب ( قصيدة رائعة تستحق أن تعلق على استار الكعبة ) مما حفزنى إلى أختيار بعض ابيات من قصيدة د. طه حسين الطويلة : كنت أعبد الشيطان : كنت أظـن أنك المــضـلُ وأنك تهـدي من تـشاء الضـار المقيت المــذلُ عن صـلف وعن كبـرياء جـبــــار البـــأس تـكنُّ للنـــاس مـكــراً ودهــاء تقـطع أيـــادي السـارقين وترجم أجساد النساء تـقيم بالســـيف عــدلاً فـعدلك في سفك الدمـاء ألخ ...أنظر : شرح قصيدة كنت أعبد شيطاناً للدكتور طه حسين وكشف المستور https://www.youtube.com/watch?v=cOiTwEqZUbM -- ت 23: ابتعد عن السوقية فى تعبيرك البذيئ (موتوا غيظكم يا اعباط) مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(25) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 1 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
يبدو أن المعلق المحترم سعيد بمقولة - الدين عند الله الأسلام (كما هو مكتوب فى القرآن العثمانى خلاف النص الأصلى : الدين عند الله الحنيفية كما أخبرنا السيجستانى فى كتاب المصاحف ص 69 +70) سواء كان دين المعلق المحترم الأسلام أو الحنفية فهاذا حقه المشروع طالما لا يخلط الدين والدولة ولا يتبع التاريخ الاسلامى الدموى : سلب ونهب وسبى الذى لا يتوقف فى مصر تحت مقال د .طلال الربيعى (اليس شر ديارنا اكبر بما لا يقاس من شر ابستين؟) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905912 انظر ت 10 للمفكرالقديرمحمد بن ذكرى ذكر بن نصيرالذى سبى 300 الف من نساء الأمازيغ -- فرنسا تحمى حرية العقيدة (العبور إلى الأسلام اسهل من شرب كوب ماء )..لذا يفضل المسلمون الهجرة إليها ويكرهون البلاد المتطرفة (أفغانستان وباكستان ..) ملايين المصريون أصبحوا ملحدين (ثورة المعلومات ) والعديد عبروا إلى المسيحية (منهم شيخ الأزهر محمد الفحام وشيخ الأزهر سيد طنطاوى) مما أدى فتح إلأبواب ل 10 مليون لاجئين مسلمين ينافسون المصريين الغلابه فى معاشهم . يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل