اكمالا لتعليقي اعلاه حول مشكلة الدستور العراقي الركيك كونه الاساس الذي اقيمت عليه المحاصصة الطائفية والعرقية ومنه تبخرت وطنية الدولة والسلطات معا فاني اجد انه لو اردنا ايجاز المهمة والهدف الاول والاساس لعمل جميع الوطنيين العراقيين اليوم هو التوحد لاعادة كتابة الدستور كليا ووضع بنود تحرم وتلغي الطائفية وتجرمها كما تحرم المحاصصة الحكومية على اسس طائفية وتشرع لانتخاب مباشر لرئيس الوزراء او الجمهورية وليس لنواب تشتريهم احزابا طائفية ..هذه واقعا هي اهداف ثورة تشرين وهذا محتواها ..وبدل التشتت ورفع شعارات ووضع اهداف جانبية مثل محاربة الفساد ووضع حد للمحاصصة التوجه ، وكما كتبت الاستاذة فاتن نور في مقالتها الرائعة المنشورة اليوم على صفحة الحوار، التوجه بشعار وهدف ومهمة واحدة الى جذر المشكلة والى اساس علتها، اصلاح الدستور واستبداله بدستور يتخذ من الوطنية اساسا لقيام الحكومات ويحرم الطائفية واستخدام الدين للعب في السياسة ووضع اسس بناء الدولة في العراق على الوطنية والديمقراطية وتوزيع السلطات والانتخاب المباشر واحترام حقوق وحريات المواطنة..ان الالتفاف حول هذا الهدف وهذه المهمة هو مطلب تشرين
نصّ موجع اكثر من الوجع وعميق، تختبئ بين سطوره جراح الروح واغتراب القلب. انت لا تكتب الحزن فحسب، بل تجعله ينطق حين تعجز الدموع عن الكلام. دام قلمك صادق، ولعلّ وأتمنى خلف كل هذا السواد نافذة صغيرة للضوء.
(3) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان ألفرق في الدستور وكيفية تقاسم السلطات
عزيزي دكتور علي قصد جيفرسون كما في ت 1 ( وهو الذي كتب المسودة الاولى للدستور الاميركي واقرارها بعد تعديلات من رفاقه في اللجنة التي الفتها الثورة الاميركية وكان متأثرا بطروحات الفكر التحرري الفرنسي كفولتير وجان جاك روسو ومنتسيكو وغيرهم ممن وقفت طروحاتهم وراء الثورة الفرنسية 1789 أي بعد 4 سنوات من اعلان الدستور الاميركي ومنها جاء الدستور الفرنسي مشابها تماما لبنود الاميركي) كان قد قصد ان الدستور كتب لمنع احتكار السلطة وتوزيعها بين ثلاثة سلطات منفصلة كي تمنع قيام ديكتاتورية وطغيان حكومة فجاءت موزعة وفق سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية وحكومات الولايات قارن دستور العراق الحالي فهو عكس الاميركي والفرنسي قد قسمها وفصلها لتقاسم السلطات وفق الطوائف والعرقيات ( بشكل احتيالي تماما مثل بند الثلثين لانتخاب رئيس جمهورية وهو دون صلاحيات) وليس على اسس وطنية لتمثل الدولة ..المطلوب اليوم مراجعة هذا الدستور الركيك ووضع اليات فيه تلغي وتحرم الطائفية والمحاصصة في تشكيل الحكومات كونها تعمل ضد المصالح الوطنية للعراق وتشتت هوية الانتماء الوطني وتحولها لفرعية ويتم تقاسم السلطات وفقها كما الحال اليوم شكر
ان حق التظاهر و الاحتجاج هو حق شخصي يتمتع بة كل انسان وبالتالي لايمكن لأي طرف ان يلزم الاخرين برؤيته وتصوراته وفي ذات الوقت فأن العفوية اذا كانت مطلوبة لكنها لاتغني عن التنسيق والتنظيم وعلية ليكن الشعار قوتنا في تنوعنا وحدتنا في تنوعنا حيث يجب الاتفاق على الحد الادنى من الاهداف واساليب العمل ثم لابد من الحوار وثقافة الحوار وقبول الاخر .وايضا يجب ان يتم الحذر من محاولات التسويف و الاختراق وهي اساليب عملت عليها القوى المتنفذة و الاولغارشيا الحاكمة .ايضآ تطوير الخطاب الاحتجاجي و السلوك الاحتجاجي حيث يجب ان تكون الشعارات و المطالبات و الهتافات منسجمة مع الطرح الديموقراطي الوطني الهادف الى العدالة الاجتماعية و تجنب الشعارات و السلوكيات التي تشيع خطاب الكراهية وتدعوا الى تقليص الحريات السياسية او تتناقض مع حقوق الانسان
بل اضافة الى رفضة وضع الحكم بيد شخص واحد مطلقا ,رفض الفكر الديموقراطي دائمآ كل اشكال افساد الحياة السياسية و التهميش و الاقصاء.هذة كانت اسباب منطلقا للسخط الذي عبر عن نفسة في احتجاجات تشرين ,ان على القائمين على حركة الاحتجاج اليوم ان يتعضوا من اخطاء الماضي يجب ان تكون هنالك وضوح رؤية لما يجب ان تنتجه الاحتجاجات وان تكون الرؤية مستندة الى قيم الديموقراطية و حقوق الانسان و العدالة الاجتماعية اذ ان من يريد الاصلاح يجب ان يتمسك بالحقوق الدستورية وقيم الديموقراطية وحقوق الانسان ويقدم مطالباتة من خلالها ويحرج الاولغارشيا الحاكمة جراء انتهاكاتها لتلك القيم التي تمثل انتهاك صريح للقانون
أن العراقيين الذي عانوا من ويلات الانظمة الدكتاتورية الفاشستية وذاقوا مرارة العوز في تسعينيات القرن الماضي .كانوا ولا زالوا يتطلعون الى مستقبل افضل في ظل النظام الحالي المبني على التعددية وعدم احتكار السلطة وهذة من محاسن النظام الحالي ,لكن الثقافة الغير ديموقراطية ثقافة الاقصاء و التهميش و احتكار الحياة السياسية و الامساك بواردات الريع النفطي والسيطرة على موارد رزق الجماهير كلها افسدت الحياة السياسية .يمكن استعارة توصيف توماس جيفرسون (حكومة الطغيان المنتخب)حيث كتب في ملاحظات حول دستور فيرجينيا سنة 1785 (نحن لم نكن نحارب من أجل ارساء حكومة الطغيان المنتخب لقد حاربنا من أجل حكومة عمادها المبادئ الحرة وتنقسم السلطات فيها بالتساوي بين هيئات حكم متعددة حيث لايمكن احدها تخطي الحدود القانونية من دون ان تقوم السلطات الاخرى بمراجعتها و الحد من جنوحها
اتقدم اولا بالاعتذار عن الخطأ الطباعي في عنوان المقالة والذي كان في الاصل( لماذا تخاف سلطات الفساد والميليشيات في العراق من التك تك) وعند النشر اردت اختصاره بحذف - في العراق- كون الامر مفهوما اين هي سلطات الفساد والميايشيات ولكني حذفت كلمة العراق فقط ( والعتب على النظر) وبقي حرف الجر (في) ظانا اني حذفتهما معا فارجو وبعد تقديم الشكر المسبق لهيئة التحرير المحترمة ان تقوم بتصحيح العنوان خصوصا وهي مقالة عزيزة عليّ. كوني شاهدا على احداثها ليصبح العنوان - لماذا تخاف السلطات في العراق من التك تك- فهو العنوان الاقصر للمقالة مع الاعتذار لكم وللقراء وللجميع ولكل ثوار تشرين البواسل الابطال افضل التحية والسلام
ووصف “أوباما” ما يحدث وكأنّ “ترمب”: “جعل البيت الأبيض يبدو وكأنّ صدام حسين افتتح فرعًا لمطعم (تشيزكيك فاكتوري)”. وفي تصريحاته أيضًا؛ اتهم “أوباما ترمب” وإدارته بالفساد وسوء الإدارة، منتقدًا ما وصفه بانصياع الجمهوريين للرئيس الأميركي. وقال “أوباما” أمام حشد انتخابي في “كليفلاند”: “بعد عامين من الفوضى والقسوة والفساد وانعدام الكفاءة، وهي أمور لم نرَ مثلها في العصر الحديث، باتت لديكم الفرصة لتقولوا: كفى! هذا يكفي وزيادة!”.
تغيير عادات وسلوكيات الشعوب بالطبع ليس بالأمر السهل ، ولكني أعتقد أننا لو نجحنا في تغيير المناخ السائد وتوفير نوع أ من الحماية للحقوق الأساسية للناس من خلال ما اقترحته لتمرير عقدا أجتماعيإ جديد أ يشعر الناس بالأمان وعندها سوف يبدأ التغيير مع أطيب تحياتي
اهلا استاذ محمود بكير ومقال هام وحيوى ؟ اكيد اتمنى ان يحدث هذا قريبا وتحدث الطفره والحلم ؟ لكن هنا يجب ان نضع النقط على الحروف ؟ انا هنا اتحدث عن الشعب , يجب ان تحدث ثوره ثقافيه كبيره تغير الافكار والسلوك والعادات والمفاهيم ؟ وضع الشعب الحالى لايبشر بأى خير ؟ لايزال يدور فى حلقات مفرغه وكلام مكرر وسلبيه واضحه وكسل واهمال وافعال سطحيه ؟ اذن ربما يكون مقالك متفائل اكثر من اللازم ؟ لابد من تغيير عقليه الشعب المسكين اولا حتى يحدث المطلوب
(16) الاسم و موضوع
التعليق
ادم عربي كيف أعزف الموت وأنت الغناء في جنازة العدم؟
الأستاذ الفاضل آدم عربي المحترم تحية حارة حلو حـﭼ-;-يك من تحـﭼ-;-ـي وأنا سامع لعب عـﮔ-;-لي على ﮔ-;-ليبي وأنا سامع هذا يـﮔ-;-ول لذاك إفهم زين وانا سامع إلك راجع من يِطِبـْﮔ-;-ون ثِنْتينهم عليّا
الزميل العزيز حميد كوره جي المحترم شكرا لك على هذه القراءة العميقة التي ذهبت إلى قلب مقصد المقال. ملاحظتك عن السياب دقيقة جدا. هذا ما قصدته، أنشودة المطر لا يمكن وضعها في مختبر وقياس -بيك- لها، لأن حزن السياب ليس خللا كيميائيا فرديا، بل هو حزن وطن كامل، حزن الجوع والمنفى والاستبداد. والاختزال المادي اليوم حين يحول كل ألم إلى -نقص سيروتونين- هو نفسه يحوّل الإنسان من كائن تاريخي واجتماعي إلى مجرد آلة تحتاج لزيت. وهذا ما ناضل ضده التحليل النفسي من فرويد إلى تروتسكي. سعيد أن المقال لامس أزمتنا الثقافية كما وصفت، وأشكرك على هذه الإضافة الثمينة التي تغني النقاش. مع وافر تحياتي ومودتي
4 - الرئيس السيسى يقول للأقباط أنتم («نور عنينا») ..هل سمعتم عن خطف وأسلمة القبطيات بمعونة الأزهر والأمن ، بل وصل الأمر إلى خطف فتاه قاصر ومعوقة ذهنيا (سلفانا عاطف) وكتب عنها وآلام أمها فى منتدى الحوار المتمدن الأساتذة : ميشيل نجيب ، مدحت قلادة ، نشأت نصر سلامة ، سيد مدبولى ..وانا... والأن فى مصر من يشير إلى هذه الجريمة البشعة يسجنوه لكى يصمت الجميع ..لو حدث خطف فتاة مسلمة قاصر ومعوقة لشنقوا الفاعل فورا. 5 - سبق لى الكتابة عن شيوع البلطجة فى مصر (طلب الرهبان قطعة أرض فى الصحراء فاعطاهم المسؤولين فورا قطعة أرض كبيرة لكى يزرعوها وبعد أن قام الرهبان بزرعتها جيدا قام المسؤولين بالأستلاء على الأرض المزروعة بحجة أنها ارض الدولة وليس للرهبان أى نصيب فيها .) 6 - ينتهى مقالكم بهذه العبارة (رجل شريف... في زمن عز فيه الشرف...) ذكرتنى بالمقولة الشهيرة والمضحكة للفنان المصرى توفيق الدقن ( 1923 - 1988 ) أحلى من الشرف مافيش . تحياتى مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
احلى من الشرف مافيش !!! 1 جاء فى مقالكم أن الرئيس السيسى كان ( رجلا عظيما حفظ بلاده وشعبها بذكاء وشجاعة ) 1 - الرئيس ترامب مدح السيسى وقال أنه أقوى دكتاتور أستطاع أن يحكم بلده أما هو ( ترامب ) يجد صعوبة فى حكم أمريكا . 2 - هل سمعت عن جريمة أذدراء الأديان يجرى تطبيق عقوبتها على من يكتب تحفظا بسيطا على الشريعة الغراء: قال الله ..وقال الرسول (ص).. 3 - ما عدد سجناء الرأى فى مصر ومنهم شريف جابر ؟ أنظر: نيسان سمو الهوزي أطلب من السيد السيسي إطلاق سراح شريف جابر ! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?ecom=1&aid=897104#888418 - وتعليقاتي بعنوان ت 3 (حامد عبد الصمد يتساءل أين شريف جابر) + ت 4 (محمد والمسيح فى القرآن الكريم ) +(لأحوال السيئة فى مصر) يتبع مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
أما مسألة البديهيات والمسلمات، فأعتقد أن علينا التمييز بين اعتماد قضية ما مقدمةً داخل نظام منطقي، وبين إثبات أنها حقيقة مطلقة عن الواقع. فقد يكون الاستنتاج سليماً منطقياً، لكن ذلك لا يضمن وحده صحة مقدماته أو مطابقة نتيجته للواقع؛ وهنا يأتي دور الممارسة والتجربة في اختبار الفرضيات. لذلك أرى أن العلاقة بين المنطق والمعرفة والواقع علاقة جدلية: فالواقع يثير الأسئلة، والخيال يقترح الاحتمالات، والمنطق ينظم الاستدلال، والتجربة تختبر النتائج، ثم تكشف المعرفة الجديدة عن أسئلة لم نكن نعرفها من قبل. وهكذا تستمر حركة المعرفة، ويتطور فهمنا للمنطق وللعالم معاً، من دون أن يعني ذلك بالضرورة أن كل قواعد الاستدلال تتغير بالطريقة نفسها. أشكرك مجدداً على تعليقك، لأنه يفتح المجال لمواصلة النقاش حول هذه العلاقة، وهي في تقديري جوهر المسألة التي حاولت المقالة معالجتها.
تحية طيبة، وشكراً على قراءتك للمقال وإضافتك المهمة. أتفق معك في أن المعرفة والمنطق يتطوران، وأن كل توسع في المعرفة يفتح أمامنا أسئلة جديدة ويفرض علينا مراجعة ما توصلنا إليه سابقاً. لكنني أعتقد أن المسألة تحتاج إلى التمييز بين نشأة المنطق وتطوره، وبين تطور المعرفة التي نستخدم المنطق في اكتسابها. فأنا في المقال لا أبحث فقط في كيفية تطور المنطق بعد تشكّل قواعده، بل أطرح سؤالاً أسبق: من أين جاءت هذه القواعد أصلاً؟ وأرى أنها لم تنشأ في عقل الإنسان بمعزل عن الواقع، بل تشكّلت عبر الممارسة والتجربة العملية في سياق صراعه مع الطبيعة، حيث علّمته النجاحات والإخفاقات ضرورة فهم الواقع ومراعاة قوانينه. وهنا أستحضر قول هيجل في المقال: إن كل ما هو حقيقي أو واقعي ينبغي أن يكون عقلانياً، لكن ما يكون عقلانياً وواقعياً في مرحلة معينة من التطور قد يفقد هذه الصفة في مرحلة لاحقة، فيتحول إلى ما يناقض العقل والمنطق. وهذا يعني أن العقلانية ليست قالباً جامداً نُخضع الواقع له إلى الأبد، بل إن فهمنا لما هو عقلاني يتطور مع تطور الواقع نفسه ومعارفنا عنه. أ
شكرا عزيزي د. طلال على هذا المقال الرائع وإن الأفكار التي أوردتها خلاله ليست ترف فكري، بل تلامس بواقعية شديدة مجتمعاتنا وأزمتنا الثقافية وإن استشهادكم بقصيدة -أنشودة المطر- للسياب شيء رائع ؛ حيث بيّنت أن الحزن لدى السياب ليس مجرد -اكتئاب فردي- يُمكِن قياسه بمقياس (بيك) للكتآبة) أو فحص كورتيزول الدم، بل هو حزن تاريخي وجماعي يرتبط بالجوع، الغربة، والقهر الاجتماعي. فالأدب والتحليل النفسي يستطيعان قراءة المعنى الكامن وراء الألم، بينما التجريبية الصارمة تقف عند حدود الأعراض الظاهرة فقط.العلاجية اليوم مقالتك تشكل مرافعة علمية وفلسفية متينة ضد السطحية والاختزالية المادية في التعامل مع النفس البشرية. وتتطابق أفكارها تماماً مع واقعنا الذي أحال الإنسان إلى آلة، وابتسر ألمه إلى -نقص في السيروتونين-، متناسياً أبعاد الحروب، القهر الاجتماعي، والصدمات النفسية التراكمية التي تتطلب فهمًا شاملاً وعميقاً للذات واللاشعور.
وبدون هذا الفصل الواضح والمحمي دستوريا لن نفلح أبدا وسنظل نعيش في جمهوريات الخوف. أنا من المؤمنين بأن الشي الذي يسير معوجا لن يمكنه السير هكذا إلى الأبد فإما أن يستقيم أو أن يسقط وهذا ما نريد أن نتجنبه حتى لا تحدث الفوضى. مع أطيب تحياتي
شكرا على مداخلتك البناءة كالمعتاد واتفق معك تماما في أن التفاف المثقفين والمتنورين في عالمنا العربي حول مبادرة إقامة عقد اجتماعي جديد سوف تكون هي أول خطوة للنجاح في الخروج من مستنقع الاستبداد. إننا بحاجة ماسة للدستور يهدف بالأساس إلى ضمان تداول السلطة وعدم حصرها في الجيش أو أي فئة أخرى. مصر تعاني منذ 75 عاما من الاستبداد الذي أرسى دعائمه عبد الناصر ورفض تداول السلطة وعدم تحديد فترة لها كما هو الحال في الدول المحضرة، مبارك مكث في السلطة لفترة 30 عاما نتج عنها إحباط الناس وانتشار قناعة لدى الجميع بأنه لا أمل في التغيير. لدي ولديك ولدى كل المثقفين أفكارا كثيرة فيما يتعلق بالعقد الاجتماعي الحديث الذي أشرت له في مقالي الذي يمكن أن يخرج بلادنا من اليأس والإحباط الذي نعاني منه ويعيد دخولها في العصر الحديث الذي يبتسم بالديمقراطية وحرية الرأي وتحرير السلطة التشريعية والقانونية والإعلام والجامعات من قبضة السلطة التنفيذية،
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل