الاستاذ الفاضل السيد حميد فكري الهمام تحية متجددة جزيل الشكر على الرابط للاستاذ محمد بودهان المحترم اطالعت على عجل مقاله المفيد، ويبدو لي للوهلة الأولى أن اللغة التمازيغية - مثل اللغات السامية - اشتقاقية، ولكنني بحاجة للتعمق أكثر قبل الحكم الأكيد. هل توجد لغة معيارية تمازيغية؟ Standard Language حسب معلوماتك ؟ وهل أن الناطقين باللهجات الثلاث التي ذكرتها أعلاه يستطيعون التفاهم فيما بينهم فيفهم هذا لهجة ذاك والثالث لهجة الاثنين الآخرين، أم لا؟ اتمنى ان لا تواجه نفس المشكلة التقنية من جديد. كل الحب وفائق التقدير والاعجاب والاعتزاز
الاستاذ محمد حسين يونس المنشورة اعلاه في حوارنا المتمدن- فليسمح لي الاخ الاستاذ رزكار عقراوي بهذا التعليق مع الاذن من استاذنا الفاضل للاشارة الى مقالته الفذه اعلاه-والرجاء من القراء الكرام ان يتمعنوا في المقارنه بين ماوصلت اليه مجتمعات الخير والتقدم حتى ايام الراحل الكبير سلامه موسى احد اهم اباء التنوير في منظقتنا الشرقاوسطية البائسه قبل حوالي ال75سنه وايامنا هذه التي اتسعت فيها الهوة بين تخلفنا وتقدمهم -وانها حقا مصادفة جميلة وعميقة المعاني كتابة ونشر البحثين=المقالتين وكاءنهم -وهما فعلا-مناقشه بين فكرين موجودان بيننا -ياريت قراءة مقالة الاستاذ يونس التي تؤكد وبعمق اننا لازلنا في مستنقعنا التخلفي للاسف ولم يحن من -الملا=الكتاب-لدخول الصف الاول الابتدائي -العصري- فكيف لمن يستورد حتى خبزه اليومي بسبب فشله في الانتاج المادي لانه بعيد ويبتعد عنانتاجه العقلي-الفكري-العلمي ان يستطيع دخول معمعان مابعد الوصول للمريخ-اي الذكاء الاصطناعي-تحياتي الحاره واملي بالمعذره
من الواضح ان القس الغريب ناشا يقحم نفسه على الساده الكتاب ويستخدم المفهوم اليسوعى والبلطجه الكلاميه ومحاوله اقناع الناس وابتزازهم بأن الرب يسوع هو الحقيقه الوحيده فى الحياه ويجب ان يكونوا مسيحيين
شكراً أخ مازن على هذا ألمقال ألرائع ألذي يوصف وبمهارة ألجرابيع ألخارجة من كهوف تورا بورا لتلبس ألزي الأوربي وبعلامة بيير كاردان لتهدىء خوف ألغرب ولكن ألمأبون لايغير جلده ( قلت ذلك بدلا من ألذئب لإن ألذئب يعرف بالإساطير ألغربية بالإبن ألصالح لإنه لا يتخذ شريكة من أمه أو أخواته وإذا كبر والديه فتراه يصطاد لهما) هذا موضوع سأفرد له مقالة.
اتفق معك ان المفهوم هو تعبير لغوي لوصف ظاهرة طبيعية موضوعية معينة
ولكنك لاتستطيع ان تعبر عن مصطلح الميتافيزيقيا بكلمة (مفهوم) لان الميتافيزيقيا في حد ذاتها ليست ظاهرة موضوعية مادية ،لان هذا النوع من الظواهر المتافيزيقية هي ممارسة ذاتية شخصية فردية لامادية تحدث داخل جمجمة الانسان (في دماغ الانسان)
هذه الظاهرة هي الوعي البشري (الكامن داخل جسد الانسان )الذي يكون صورة للواقع الموضوعي خارج جسد الانسان. هذه هي ما يطلق عليه روح الانسان وهذا جواب على سؤالك للكاتبة عن ماهية الروح. تعريف آخر للروح : الروح هي امكانية ممارسة الحياة لدى الكائنات الحية بدرجات مختلفة وتكون في اعلى مراتبها في الانسان، الروح هي ما يجعل المادة الميتة ان تتحول الى مادة حية تستهلك الطاقة وتنمو وتستنسخ ذاتها . الروح ميتافيزيقيا لا يوجد لها تفسير علمي تجريبي، الروح احدى المُسلمات المطلقة التي لا يمكن انتاجها مختبريا من المادة. وهذا ما يجعل من الموت ظاهرة حتمية مطلقة ، ولذلك الحياة(الروح) ايضا مطلقة لا يمكن انتاجها او بعثها في الكائن الميت عندما تفارق ذالك الميت. تحياتي وشكرا جزيلا لك
تحية عطرة للأستاذ حسين علوان حسين سبب الغياب ، هو ذات المشكل التقني ، رغم أنني اتبعت نصيحتك ۔-;- الجديد هذه المرة ، هو أنني لم أتمكن من ارسال تعليقي الأول ، الى موضوع كاتب آخر ، برغم محاولاتي المتكررة ۔-;-
بخصوص تعليقك 3 ، يمكنني أن أمدك برابط هذا المقال ،للكاتب المغربي محمد بودهان . (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392733) يجيب فيه عن بعض أسئلتك ۔-;- أما أنا ، للأسف فبرغم كوني مغربي ، لست أمازيغي اللسان ، ولهذا ، لا أستطيع إفادتك أكثر منه۔-;- ملاحظة : الأمثلة الواردة في المقال ، عن الأفعال وتصريفها ، مأخوذة من لهجة امازيغية تسمى ، تريفيت ، وهي احدى اللهجات الثلاث السائدة عندنا في المغرب (تاريفيت، تاشلحيت ،تامازيغت) ۔-;- الأولى ، توجد بشمال/ ريف المغرب۔-;- الثانية ، بالجزء الغربي لجبال الأطلس الكبير، وجبال الأطلس الصغير، ومعظم سهل سوس۔-;- والثالثة ، توجد تقريبا في نفس النطاق الجغرافي ،للهجة الثانية ، مع تركز أكبر في الوسط۔-;- أمل لو يحل ذاك المشكل ، حتى نتواصل أكثر ۔-;- بالمناسبة ، لقد أرسلت تعليقين على الجزء 4 من سلسلتك هاته ، لكنهما لم للآسف لم يصلا.
الذكاء الاصطناعي تهديده الاكبر يمكن ملاحظته بفعله ضد الشغيلة فهو لا ينافس العاملين بل يطردهم بيسر من سوق العمل ويعظم ارباح راس المال.. لابد من رؤية اشتراكية لخطره والتعامل بقوة مع الراسمالية بشأنه، لا معه بالذات بوصفه مستوى التطور التقني عبر العالم.. لكن كيف ؟ هذا مايجب بحثه ودراسته بدراية واخلاص.
(10) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الحميد برتو يتطلب الكثير من السعي والإهتمام والجهد العلمي
موضوع في غاية الأهمية يتطلب الكثير من السعي والإهتمام والجهد العلمي، وليس من السهل إعطاء أحكام جاهزة عن الذكاء الإصطناعي، المشكلة ليس في كل العلوم والتكنولوجيا والصناعات، وإنما تكمن المشاكل في طريقة إستخدامها. إثارة هذا الموضوع في غاية الأهمية الراهنة. تحياتي وتقديري
سعدون هليل تحية تقدير استاذ الحق دراسة علمية دقيقة ، ومهمة جداًً نحن نحتاج هكذا دراسة تضيف للقارئ أشياء عن الفكر ، والثقافة ، عن الذكاء الاصطناعي ، وأعتقد علم جديد في عالمنا العربي والعراقي بشكر خاص ، ومنهج جديد في العقل العراقي .
لقد أحسنت رفيقي العزيز في التركيز على ضرورة مواجهة العبودية الرقمية وتحرير الذكاء الاصطناعي من قبضة رأس المال ( البديل الاشتراكي)، بيد أن المشكلة العويصة عندي هي كيف نستطيع ذلك ونحن لا نملك وسائل انتاج التكنولوجيا الرقمية التي نواجه بها الذكاء الاصطناعي الرأسمالي الغربي، فضلاً عن تحقيق الانتصار عليه. فعلى سبيل المثال، رأينا ودُهشنا وتلعثمنا و-دُخنا- في فهم وتحليل كيف تمكَّنت جحافل الإرهابيين الظلاميين المرتزقة من تنفيذ عملية إسقاط دولة محورية كسوريا- وليس نظامًا فقط - في عشرة أيام -هزَّت العالم- (مع الاعتذار لجون ريد) بدعم كامل وتخطيط وتدبير وتوجيه وأوامر من الولايات المتحدة وتركيا وإسرائيل، هل باستخدام الذكاء الاصطناعي؟ يظل السؤال الكبير المحيِّر بالنسبة لي هنا كيف يمكن تحرير الذكاء الاصطناعي واستخدامه لمصلحة الشعوب والطبقات الكادحة بدلاً من أن يبقى سلاحًا فتاكًا محصورًا بيد رأس المال ونحن لا نمتلك وسائل انتاجه؟ مرة أخرى، أشكرك على طرح هذا الموضوع المهم للغاية، وأُحييك على الجهد الكبير الذي لا بد أنك بذلته في إعداد الكتاب الذي أعتقد أنه سيكون من الكتب الرائدة في الموضوع باللغة العربي
أشكرك رفيقي العزيز على إثارة موضوع الذكاء الاصطناعي المهيمن ومقاربته والكتابة فيه وطرحه على النقاش العام من زاوية المقولة العبقرية لماركس التي استهلَّيتْ بها الكتاب والتي تشكل المفتاح الأكثر صحة لولوج الموضوع من أوسع باب. فأنا الذي انتمي إلى جيل الوَرق، الذي أصبح من الماضي البالي كما يٌقال- إن لم ينقرض- أرى وأسمع وألمس آثار هذا السلاح الفتاك ونتائجه ونماذجه اليومية علينا بشكل خاص وعلى البشرية بوجه عام في واقع الحياة والصراع الطبقي المحتدم في منطقتنا والعالم. لا شك في أن الذكاء الاصطناعي يُعيد انتاج الهيمنة، ليس الرأسمالية فحسب، بل الأوليغارشية المالية على وجه الخصوص. فإذا كانت الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، فإن الاوليغارشية المالية المعولمة أعلى مراحل الامبريالية إن صحَّ تعبيري أو كان مقبولاً.
استاذنا العزيز ااود ان اثني على تعليق الاخ عامر الوارد تحت المقالة كما اؤؤكد لك انقضية ركاب الدرجة الثالثة محجوزة مسبقا من الاحزاب الديمقراطية الليبرالية منها او الاشتراكية من البرازيل والارجنتين الى اميركا والمانيا وصربيا و الى ساحل العاج..فهو تطرح نفس برامجك ولكن ضمن اطر وتطوير الديمقراطية بابعادها السياسية والاجتماعية والاقتصادية مجتمعة وليس بقادة بروليتاريين مثل جيفكوف وعليوف وايفانونف ..انها تطرح برامج دمقراطة المجتمع والعدالة او الكرامة الاجتماعيىة بسلة واحدة و تتصارع مع الرأسمال واليمين الاجتماعي لتحقيقها ان اطروحة الصراع الطبقي هو المحرك الرئيسي للتغيير الاجتماعي لماركس (التي وردت في مقالتكم) البروليتاريا انها القائدة للتقدم الاجتماعي، دحضها الواقع التاريخي منذ ماركس ولليوم انهم مثقفي النهضة والتنوير والعلم هو من وقف ويقف اليوم وراءها وليس البروليتاريا ولا احزابها كما ان تطورالعلم هو الذي واقعا يقود التغييرات ..لست هنا لمحاججة بل لتوضيح صورة واتجاهات وادوات التغيير الاجتماعي فهي لا من البروليتاريا ولا قادتها ولا احزابها وهذا مايجري منذ زمن ماركس ولليوم
(15) الاسم و موضوع
التعليق
إلهام طوبجي نمطية روما القديمة: أسياد، طبقة وسطى، عبيد
حقا مقالة للراحل عطو نشرت قبل حوالي ال14سنه ولم تفقد اهميتها المعرفية بل زادت لانها على راءس جهود التنوير لفضح الاكاذيب فيحياتنا المعرفية ومنها التاريخيه-عندي رجاء ان الكاتب الراحل فقدناه بصورة مبكره وهو في عز نتاجه لذالك اتوجه لمن يملك المعلومات ان يخبرنا بما حصل له لانه كان يواجه امورا بيروقراطيه في امر تقاعده-اعتقد لاسباب مرضيه واعلن عن ظروفه الماليه الصعبه-مع الشكر مقدما -تحياتي
(17) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي ورغم كل عظمة افكارك ومواقفك فانك غيرقادرالبوح باخو
فاءنك غير قادر بالبوح باخوة العرب واليهود على الاقل كبشر يمكنهم التفاهم والتعايش السلمي والغاء اعتبار الارهاب العرباسلامي قمة النضال وابعادنا بالكامل عن مسيرة البشرية للامام واعتبار العلم والعمل والثقافة هي مرجعياتنا وليس الاسلام والعرق وسفاهة الطبقجيه-شكرا استاذ مقلد على مقالتكم الرائعه اليوم وملخصها الادانة العميقة الموثقة للجريمة الكلية حزب الله عملاء مجرمي الولي الفقيه-اعداء لبنان بل اعداء البشرية كلها -تحياتي
اود ان اجيب على ما سالتني المفهوم تعبير يصف بدقة شيئا او ظاهرة المفهوم العلمي مفهوم يخضع للمنهج العلمي التجريبي كمفهوم المثلث او مفهوم التطور البابولوجي المفهوم اللاعلمي مفهوم لايخضع للمنهج العلمي قائم على الافتراض المحض والتخمين كمفهوم الغائية ومفهوم ابراج الحظ شكرا لك
السيد المتابع المحترم القصص عن الحمل الطويل كثيرة عبر التاريخ هذه قصة معاصرة لحمل متواصل لمدة ثلاث سنوات وسبعة أشهر: https://www.draliabadi.com/womens-health-blog/dr-phil-explores-3-year-pregnancy-featuring-dr-aliabadi/ هناك حالة مسجلة لحمل استمر 375 يوما. https://time.com/archive/6599519/medicine-prodigious-pregnancy/ وهذه قصة حقيقية عن بقاء جنين ميت في بطن أمه 5 سنوات في فرنسا عام 1560 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC539484/ قصة اخرى حديثة لـ 17 شهر حمل: https://www.aol.com/news/2016-08-22-chinese-woman-gives-birth-after-claiming-17-month-long-pregnancy-21456677.html وهذه قصة هولندية موثقة كنسيا عن انجاب امرأة في يوم واحد 365 طفلاً. https://sites.pitt.edu/~dash/manykids.html#aistulf حالات الحمل الكاذب جراء الاختلالات الهرمونية والنفسية بانقطاع الطمث وانتفاخ البطن يمكن أن تستمر لسنوات ثم تختفي فيحصل الحمل الحقيقي وقد تتكرر اكثر من مرة لدى سيدة واحدة هذا الموضوع يتردد ذكره في العديد من الثقافات ولا علاقة له بالأنساب قط في العهد القديم سارة حملت من ابراهيم وعمرها تسعين سنة
ليس فقط الإمام مالك بن أنس, محمد نفسه مكث في بطن أمه سنتين او اربع سنوات بحسب التراث: حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الهَاشِمِي القُرَشِيُّ، صحابي من صحابة الرسول محمد، وعمُّه وأخوه من الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر. وهو أسنُّ من الرسولِ محمدٍ بسنتين وقيل إنه كان أسن من الرسولِ محمدٍ بأربع سنين! عبد الله وعبد المطلب كانا قد تزوجا في نفس اليوم وبعد بضعة أشهرٍ توفي عبد الله من المرض!!!
بحثت عن رابط كتبك المنوه عنها.. في العريف بك.. في الحوار المتمدن.. ولم اجد اثرا لهم في اي موقع الكتروني.. ارجو أن توضيح.. انْ كنت قد طبعتهم ورقيا.. ام نشرتهم الكترونيا.. واين.. كي يتم الاطلاع عليهم.. مع الاعتزاز
(24) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين دعه يتابع طبخه للرياح وليمة لذبابه
الأستاذ الفاضل حميد فكري الورد تحية فراتية حارة تالله لقد اشتقت إليكم. دع المتابع يتابع طبخه للرياح وليمة لذبابه. هل تذكر مرة تطرقنا لأصل الشعب الأمازيغي العظيم؟ منذ ذلك اليوم حاولت دراسة اللغات الأمازيغية/التمازيغية دون تقدم يذكر.. بالنسبة للغة الزناتية، هل هي لغة اشتقاقية : أي تشتغل على جذور قاموسية ثنائية/ثلاثية/رباعية ومن ثم تشتق منها مختلف اجزاء الكلام الأخرى بادخال أصوات العلة واللام والميم والنون وغيرها بين جذرها ؛ مثل ك ت ب يشتق منها كتاب ومكتب ويكتب وتكتب، أم أنها الصاقية، أي أن جذر الكلمة يبقى نفسه وتلصق بأوله و/أو آخره اضافات ، أم كيف؟ كم صوت فونيم يوجد في أبجدية اللغة التمازيغية الزناتية / القبيلية / الطوارقية/؟ ما هي اللفظة التي يطلقها التمازيغ على الأب والأم والأخ والاخت والعم؟ ماذا يسمون البيت والماء والخبز والماعز ؟ فائق التقدير، أستاذي الفاضل
شكرا صديقي العزيز عبد الرضا لتعليقك المهم بفضل نقدم العلوم والتكنولوجيا يمكن تحويل الرمال إلى ثروة هذا الشعب بحاجة إلى قياادات نزيهة ومخلصة لكم تقديري واحتراماتي
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل