التقيت بالدكتور الجعفري في بيتي في تورونتو عام 1996 في لقاء نظمته جمعيتنا العراقية الكندية وكنا ندعو كل شهر شخصية ادبية او سياسية معروفة ومنهم مظفر النواب وبلند الحيدري وحتى عبد المعطي حجازي وهكذا ولكن الاخوة الشباب في اتحاد الطلبة الاسلامي لامونا اننا لاندعو شخصية اسلامية عارفة فاهمة داهية لكي تتنوع الافكار ووافقنا وقالوا انه امام الزمان في الفهم ا نه لجعفري ..وبعد حضوره بقليل وكان مرهقا من زيارة للحسينية في تورونتو اسرني ابو جعفر الشاب الطالب رئيس الاتحاد ان الدكتور جائع جدا فاخبرته ان زوجتي حضرت اليوم شوربة دجاح محترمة ..فاخبره ان يرغب ..اخبره ورجع لي ..الدجاجة مذبوحة حلال لو حرام ..اخبرته انها غير متزوجة ..تعجب وقال ما معنى متزوجة؟ قلت له اخبر الدكتور يخبرك ..ليبقى جائع عانس او يتزوج وياكل لم يفهم احد من كلام الجعفري شيئا كالعادة ونصح الحاضرين ان يطلعوا على ثراء الفكر الاسلامي ، هل مفتاح الجنان يصلح لمهمة الاطلاع؟ اجاب لابأس به وهناك العشرات من (الدرر) رر الفكرية الاخرى ولم يتمهل في ذكر امثلته ..وعن الوضع السياسي واخبر الجميع ان الاسلام الذي هو دين ودولة .اللهم صلي على محمد
اود اكمال تعليقي اعلاه بلمس معالم الاسس الجديدة لليسار الوطني العراقي (وليس العالمي المهتم بمحاربة الامبريالية كل دوره ومهامه ). يفرق اليسار الوطني عن الماركسي انه يطرح معركة التنوير الحضاري ولايحارب الحضارة المعاصرة كما يفعل اليوم انها برجوازية ورأسمالية بل يطرح على اساسها منهج كيفية اصلاح الدولة ونظام الحكم في العراق على اسس مفهوم الدولة المعاصرة التي انتجها الفكر التنويري وطبقها الغرب الرأسمالي ونجح نجاحا باهرا وهذا يعني الاستغناء عن 50% من فكر اليسار الماركسي الذي يحاربها. ال 50% الاخرى التخلي عن طروحات اقتصاد بناء دولة اشتراكية لانه فشل تاريخيا وفي كل زمان و مكان والاخذ بنموذج الاستثمار الواسع وتحويل المدخرات والسرقات من خزنة الدولة الى الانتاج ورفع شعار التحول من الاقتصاد الريعي الى الانتاجي..هذه هي المهام الحقيقية لليسار اذا اريد له انقاذ المجتمع العراقي في بناء دولة وطنية رصينة معاصرة( كما في العالم الرأسمالي) ومن بناء اقتصاد يستثمر كل فلس في الانتاج ( حكومي، اهلي، مسروق، حلال ،حرام) لخلق نهضة اقتصادية في العراق وتشغيل الملايين العاطلة من الشباب ،هذه هي مهام اليسار فاين هو
(4) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الجبهة الشعبية تعني طرح برنامج شعبي يتقبله الناس
الاخ الكاتب اجد انه عبثا استنساخ مفاهيم عاشتها فرنسا مثلا قبل الحرب الثانية كالجبهة الشعبية على ظروف العراق وطرح هذه المقارنة بحد ذاتها يدل على امرين الاول ان الفكر اليساري العراقي لا يتمتع باستقلالية فكرية حقا فهو لازال اسير التجارب والطروحات التي سادت الفكر الشيوعي قبل قرن مثلا ،انه لايمتلك القدرة والاصالة على الابداع وتحديد على الاقل منهجا وطنيا داخليا لمهام اليسار يتلائم مع طبائع المجتمع العراقي ووضعه وظرفه الراهن ..فالحلول التي يطرحها اليوم هي شعاراتية فوقية بحتة يطلقها للناس لا تنال تعاطفهم ولالافهمهم ولا مساندتهم والسبب انهم تعبوا من طروحات الادلجة والاشتراكية وغيرها من القعقعات التي سمعوها سابقا وسقطت من حسبانهم انها دعوات طوباوية لاتمثل حلا لهم ولا هم يؤمنون بها كحل اساسا. اذا اريد بالجبهة الشعبية ان تكون تحالفا بين احزاب ماركسية عمالية اشتراكية فاقرأ الفاتحة عليها قبل انبثاقها فهي خبرا لايغني ولايسمن ولايغير الواقع شيئا. واذا اريد للامر ان يكون ذات اهمية فعلى اليسار العراقي صياغة اسس جديدة لعمله وانطلاقة باهداف وادوات وطنية لا علاقة لها بالادلجة الماركسية وتراثها ا الفاشل
(5) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي امام المؤتمر-الغاء الاسم والتمترس الايديو-روسي الع
امام المؤتمر الغاء الاسم-فلم يكن للمجتمع العراقي في ال100سنة الاخيرة كلها اية حاجة لحزب شيوعي علما حتى ماركس ولا انجلس قاما بتاءسيس حزب شيوعي- والعراق في ال130 سنة الاخيرة كان بلدا للحفاة الشبه العراة ولتوه تحرر على ايدي جيوش اوربا الغربية -حاملة شعلة الحضارة الانسانية الجديده التي بداءت مسارها منذ القرن ال17 بالغاء الاقطاع وبقايا العبودية والتاءسيس لالم جديد يقوم على اساس حرية الانسان الفرد ودمقراطية الدولة والاخذ بالعلم والمعرفة والثافة في تفسير الحياة والاخذ وتطوير الانتاج بالارتباط بالعلم والتجربة والذي اوصلها الى التطوير العارم لوسائل الانتاج وولادة والتطور الديناميكي للصناعة ومنها الكهرباء والنور الذي عم الدنيا واخذت الخرافات بما فيها الدين بالتقهقر وحل محلها العلم والاختراعات حتى جاء القرن ال20 بحربيه العالميتين لتنظيم الدنيا من امبراطوريات العفونة والدين بما في ذالك تخليص العالم من ابشع ايديولوجية ودولة وهي النازية الهتلرية ودولها الثلاث المانيا وايطاليا واليابان- ولولاالانتكاسة-الجزئية-التي حصلت باعلان دولة الفقر والتخلف والفاشية الروسية دولة للتضليل لكان عراقنا اليوم كاوربا
نعم انا اريد ان اضيف ما نسيتم ان تكتبها انت حسب اسمك امرة كردية اي يبدوا انك احد افراد اللذين جعلوا الى بلا اخلاق واحترام . حتى الصحافة التركية لا تكتب كما كتبتم عن اپوجية يبدوا إن الاتراك اشرف من اللذين يجلسون في فنادق من خمسة نجوم في اربيل ويسهرون في الملاهي الليلية وقرى الدعارة في اربيل ويستلمون الرواتب من الميت التركي ..! انا لا احب اوجلان ولا اكره بس اوجلان لاتريد ترك السجن حتى اتمام السلام في تركيا بينما اسياد مشغولون بالتواطؤ مع ال بارزاني لاتمام اجندات تركية ضد شعب روژئاوا .! ترى كم قاتلتي في جبال قنديل وكهوفها ..!ترى كم مرة شاركتي في القتال ضد داعش في سرى كاني وعفرين وكوباني .. إذا نسيت شئ بامكانك ان تضيفي..!
مقال فيه تحليل عميق يتطرق لعدة جوانب من الكتابة والهدف من الجهد المعرفي في عصرنا الذي يشهد تحولات خطيرة تعكس نفسها بقوة على اشكال ومظاهر الكتابة وتتعداها للمحتوى-- لهذا أصبحت المسؤولية اكبر واعمق اليوم مع حجم التحديات التي تواجه الكاتب-- وفي المقدمة منها توسع الرقع الجغرافية للكتابات الزائفة والمزيفة للوعي
شكرا للاخ الكاتب على هذه المقالة الاستعراضية الدسمة لمستقبل الانسان والمجتمعات في ظل غزوها من منظومات الذكاء الاصطناعي والواقع لايمكن اقامة سيناريو معقول ومقبول عما ستعيشه البشرية عندما تصادر منها الوظيفة الانثروبولوجية والانتاجية الابداعية والمعرفية للانسان لتتحول للمنظومات الذكية التي هي واقعا اذكى واسرع واوسع معرفة من الانسان وهنا هو ليس كل انسان بل هو المتخصص الخبير والعارف المتوغل بالمعرفة والاختصاص، سيقع ضحية لهذه المنظومات اتي ستغتال مهنته وعمله وتجعله مجرد انسان بوظيفة فيزيولوجية قررتها الحياة له العيش للتكاثر وليس للابداع ، سيتم الاستغناء عن طبقة الزبدة المعرفية للمجتمعات كما تمت تصفية دور العمال في ثورة الاتمتة لخطوط الانتاج الروبوتية..واقعا مالذي سيفعله الناس بعدما تأخذ هذه المنظومات مكانهم؟ سؤال سيبقى مجهول الاجابة وبشكل ادق ان لا احد يريد الاجابة عليه لسبب بسيط ان الاجابة عليه ستؤدي الى ضرورة تغيير الاسس ومنهج النظم والحياة التي تقوم عليها الحضارة الحالية حيث لابد من البحث عن نموذج للحياة لايعتبر الارباح هو البعد الاول للاقتصاد وهذا بحد ذاته سيقلب الامور رأسا على عقب
(10) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري هذا يعني أن ملايين المغاربة خونة عملاء لإيران
أما حكاية (ولنا في بلادنا مناصرون لإيران؛ وهؤلاء هم، بالضرورة، ضد الوحدة الترابية؛ خصوصا منهم من يعلمون بعلاقة الحرس الثوري الإيراني بجماعة البوليساريو والجزائر. ومع ذلك، فمنهم من يصدقون إيران ولا يصدقون الديبلوماسية المغربية ۔-;-۔-;-۔-;-۔-;-) فهي أكبر حكاية خرافية مضحكة سمعتها في حياتي ۔-;- ملايين المغاربة وغيرهم كثير في شتى بقاع العالم، يناصرون إيران في دفاعها الشرعي عن نفسها ووجودها، فهل كلهم خونة لبلدانهم !! وبنفس المنطق الساذج، أليس كل من لا يناصرها هو خائن عميل للصهيوأمريكية !!؟ أما عن الحجة التي ساقها كاتبنا الوطني جدا جدا، في اتهام من يناصر إيران من المغاربة، فهي حجة واهية لا تصمد أمام الأسئلة الحرجة ۔-;- مثل، لماذا لا يقدم النظام المغربي، أدلته على علاقة الحرس الثوري بالبوليساريو، سواء أمام الشعب المغربي، أم أمام الهيأت الدولية ؟ وهل كانت أمريكا لتصمت لو أن استخباراتها، رصدت علاقة ما بين الحرس الثوري الإيراني وجبهة البوليساريو ؟ والأهم من كل هذا، ماذا لو أعادت الدولة المغربية علاقاتها بالدولة الإيرانية، فهل سيستمر التكفيريون الجدد/التخوينيون، في نعثنا بالخونة عملاء إيران ! طبعا سينقلبون 360درجة
عوائل فاشلة تتحكم بالسلطة في الاقليم بحكم ولائهم لايران وتركيا ،ما يربطهم بالكورد فقط الاسم اما المحتوى هي قائم بالاعمال لايران وتركيا وليس اكثر . لقد باعوا الاشجار وقمم الجبال والوديان وكركوك وخانقين والقضية وجودهم هي للثروة وليس اكثر. تحياتي
كوتري سلام…!..!!! عيب يا محترم، اربيل تأوي القتلة منوالبعثين القدامى والانفالجية ، وتجزج شباب الكورد المنتقدين للفساد وسؤ الاستفادة من السلطة استعرب المدينة واصبحت اربيل مأوى للمخابرات التركية وانت تكتب إن اربيل حمامة السلام والله عيب..!!!
(14) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الكذب لا يصنع مجدا ولا وطنية حقيقية لصاحبه 3
أين المشكل، يا من يخون ويكفر غيره - تذكرني هنا بالمدعو محمد الفزازي، السلفي الإرهابي، وهو ينتقل من عقيدة التكفير التي رمى الكل بها، الى عقيدة التخوين، التي صار يقودها اليوم - في دعوة أطراف النزاع، الى إيجاد حل ديموقراطي سلمي متفاوض عليه، يجنب المنطقة وشعوبها المزيد من الحروب والإستنزاف؟ ألا يتفاوض المغرب؟ ثم ماذا عن موقف الجمعية من انتهاك حقوق الإنسان بسبب هذا النزاع، أليس هو الإدانة للجهة المنتهكة بغض النظر عن من تكون ؟ هل في هذا الموقف ما يشي بالإنحياز لجبهة البوليساريو، أم هو الموقف المبدئي الصحيح في مجال احترام حقوق الإنسان والدفاع عنها؟ كل من يشتغل بلغة التخوين والتكفير، ليس إلا شعبويا إقصائيا عنصريا مخزنيا وإرهابيا ۔-;- هكذا أطلق بوش الإبن العنان لحروبه ضد العالم: كل من ليس معنا فهو ضدنا ۔-;- أما عن حكاية، المغرب ينعم بالإستقرار والأمن، فليست سوى حكاية ساذجة مضحكة ۔-;- وأبلغ رد عليها، هو ما جرى قبل بضعة أيام خلت، حين نزح وهاجر 60 ألف مغربي الى إسبانيا ۔-;- المصيبة، أنهم هاجروا الى مدينتين محتلتين ۔-;- يعني هربوا من أرضهم وطنهم ۔-;- فأين هي النعمة الإستقرار والأمن! ألا تخجلون من أنفسكم !!
اميرة سؤال ١-;- : كيف يكون تنويرى وعنده رسالة ويغادر الموقع لانهم منعوا تعليق ليكى ؟ ! تركب ؟! ! سؤال ٢-;- : انت غادرت معه , لا شىء غيره يهمك , الموقع يساوى صفحته فقط ..... القصه شخصية اذا !قلته من زمان و البعض فهم انى متحامل ! نصيحه , إيمان وما يجري , ما يجرى بمكن يكون الموقع ويمكن تكونى انت ! انت فى خط متوازى مع ايمان ؟ ومستغرب انى ما تعرفتى على بعد كل هاى السنين , لكن ولا يهمك .🌹-;-
(16) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الكذب لا يصنع مجدا ولا وطنية حقيقية لصاحبه 2
-... والمؤتمر، وهو يؤكد على ضرورة احترام حق الشعب المغربي وإرادته في تقرير مصيره السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي، كإحدى أهم الحقوق المنصوص عليها في الشرعية الدولية، فإنه:
يجدد التعبير عن استيائه من استمرار النزاع حول الصحراء، منذ عشرات السنين مع ما نتج عنه من ضحايا ومآس إنسانية، وإهدار للطاقات الاقتصادية، وعرقلة لبناء الوحدة المغاربية المنشودة، مؤكدا في نفس الوقت على موقف الجمعية بشأن الحل الديمقراطي والفوري للنزاع، والتصدي لكافة الانتهاكات الناتجة عن النزاع مهما كان مصدرها...- سؤال، أين الحديث عن تقرير المصير لمنطقة الصحراء الغربية حصرا !؟ أليس تقرير المصير هنا مبدأ عاما يشمل الشعب المغربي كله، لا جزءا منه، مما قد يوحي بالإنفصال ؟ أين المشكل حين يطالب حزب أو جمعية أو شخص ما، بحق شعبه في تقرير مصيره، أي في أن تكون له السيادة والسلطة ؟ أليست هذه هي الديموقراطية الحقيقية ۔-;-
ثم لاحظ العبارة التالية ( مؤكدا في نفس الوقت على موقف الجمعية بشأن الحل الديمقراطي والفوري للنزاع، والتصدي لكافة الانتهاكات الناتجة عن النزاع مهما كان مصدرها...-) أين المشكل، يا من يخون ويكفر غيره -
(17) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الكذب لا يصنع مجدا ولا وطنية حقيقية لصاحبه 1
الكذب لا يصنع مجدا ولا وطنية حقيقية لصاحبه۔-;- هذا هو حال كاتبنا ۔-;- يكذب ثم يكذب حتى صدق نفسه ۔-;- يقول سعادة الكاتب (فعزيز (وليس إبراهيم) غالي لا يزال متمسكا بمبدأ تقرير المصير بالاستفتاء، والذي دفنته الأمم المتحدة منذ ثلاثة عقود.) توضيح لا بد منه ۔-;- عزيز غالي، حين كان رئيسا للجمعية المغربية لحقوق الإنسان، وهو يتكلم في موضوع الصحراء الغربية، لم يكن يتحدث انطلاقا من قناعاته هو، بل انطلاقا من الموقف الذي سطرته الجمعية منذ سنوات عديدة ۔-;- السؤال الأول، لماذا التركيز على شخص عزيز غالي وليس على الجمعية !!؟ السؤال الثاني، لماذا استفاق اليوم، وليس منذ سنوات دعاة الوطنية المزيفين -ككاتبا- وجن جنونهم، لمجرد أن عزيز غالي، عبر عن موقف الجمعية في موضوع الصحراء الغربية، علما أن هذا الموقف ليس جديدا على الجمعية !!؟ والآن قد يسأل القارئ، ما نص هذا الموقف ؟ الجواب، إليك عزيزي القارئ النبيه، النص حرفيا كما أعلنته الجمعية المغربية لحقوق الإنسان في مؤتمرها الرابع عشر الآخير، المنعقد قبل أكثر من عام ۔-;- -... والمؤتمر، وهو يؤكد على ضرورة احترام حق الشعب المغربي وإرادته في تقرير مصيره السياسي ۔-;-۔-;-
أهلا بالعزيز د. لبيب، أتفق معك فيما ورد في تعليقك حول التطبيق الفلاحي الفاشل للماركسية. أما حول الأمور الأخرى فلم تعد الماركسية هي -المركز المطلق- أو العقيدة الموحدة لليسار العالمي كما كانت قبل قرن. لقد تفكك اليسار إلى تيارات متعددة (بيئية، نسوية، حقوقية، مناهضة للعولمة)، لكن ماركس يظل هو -البوصلة النقدية الكبرى- ومصدر الأدوات المفاهيمية الأساسية لكل من يريد تفكيك بنى الهيمنة الرأسمالية المعاصرة. ماركس ظل فيلسوفاً للنقد لا رجل سلطة، ولهذا السبب وحده نجى فكره من الموت، وبقي قادراً على طرح الأسئلة المؤلمة كلما أظلمت سماء الرأسمالية بأزماتها الجديدة. شكراً لهذه الإضاءة العميقة التي فتحت الباب على مصراعيه لأسئلة التاريخ والمستقبل. لليسار الحق في -انتهاج ما يناسبه- أي التعامل مع ماركس كحقل إمداد فكري وفلسفي غني، لا ككتاب مقدّس. يمكن لليسار اليوم الاستفادة من أدوات ماركس في تفكيك التفاوت الطبقي وأزمات العولمة، بالتوازي مع تبني قضايا البيئة، والحريات الفردية، والعدالة الاجتماعية التي لم تكن مطروحة بالحدة نفسها في القرن التاسع عشر.
الاستاذ حميد اعتقد ان استعراضك واسعا وتاريخيا يبين نواحي عديدة من تراث الماركسية الاليم واقول الاليم لانه ترك اثارا سيئة جدا واعتقد انك محق عندما كتبت ان ماركس ربما لايتحمل وزرها ، فما علاقة ستالين مثلا بماركس او كيم ايل جونغ او حتى ماو وحتى لينين نفسه فلهؤلاء قراءة فلاحية للماركسية وكأن ماركس الذي اراد محو الدولة قد جهزهم ليكونوا بناة قلاع لاعتى الدول القمعية التي تشابه النظم الفاشية حديثا والامبراطورية المقدسة المطلقة تاريخيا ..من نجح بتطبيق ماركس هو الغرب الرأسمالي ببرامجه الاجتماعية الثرية وتوزيع السلطات المنتخبة حتى لاصغر قرية دون تدخل المركز وانتفاء دولة البوليس القمعي وممارسة حرية النشر الرأي..أي عمليا طبقت ماحلم به ماركس من اختفاء الدول القمعية بل وتقلص دورها للادارة والتخطيط واقامة برامج اجتماعية ماركس قبل كل شيئ فيلسوف وليس سياسي حلم بكرسي سلطة لحزب الكهنة الحاكم كهؤلاء..وعند قرائتي لمقالتك رغم انها تحتوي لنقاط توضح ذلك ولكن لم اجد جوابا على علاقة الزمن بماركس ..ماهي المقولات التي اثبتها الزمن وماهي التي عفا عنها.. وهل الماركسية اليوم تشكل محور اليسار كما كانت قبل قرن..
صاحب المبدأ يضحي بنفسه هو حر , اما ان يضحي بعائلته واصحابه ويقرر مصيرهم حينها يكون أرعن , صدام الأرعن فعلها ضحى بالعراق وشعبه من اجل مبدأ يؤمن به , ولكل حسب مبدؤه لكل حسب تفكيره واعتقاده! الحسين كان يستلم راتب من بيت المال فقط لنسبه يعني مثل عمايم العراق وفجأة قرر الخروج على يزيد لازم قلت الرواتب لقلة السيوله كما يقول عمار الحرامي حفيد الحسين سلام الله عليه! ولله في تحليلاته السايكلوجيه شجون وشؤون! خالي يا حسين يا مبدأ ياقصص الف ليله وليله ؟
المقال محتواه مهم وموجه لجمهرة المسلمين والمؤمنين ولكن السؤال هل هم مؤهلين لتقبل هذه الاراء والتوجه لخلق مفاهيم دينية مسالمة تنشر المحبة والسلام بين البشر ام ان الرياح تسير باتجاه المزيد من التطرف الديني وموجات من الفاشية الدينية في اكثر من اتجاه تشمل عدة بلدان ابتداء من اميركا واسرائيل واوربا ومرورا بعدة بلدان اسلامية ما زالت تتنتج المزيد من التطرف والتعصف المفضي للفاشية الدينية
مقال نقدي فيه مراجعة مهمة مع حلول يمكن مناقشتها وبلورة صيغة عمل وتنسيق سابقة لعقد المؤتمر ينبغي مناقشتها بجدية وتطوير ما ورد فيها من اقتراحات والاخذ بما يمكن تطبيقه وفقا لرؤية استراتيجية تؤمن بان الحلول لا تاتي دفعة واحدة والتطوير والتغيير مطلوب وفقا للمعالجات التي ترد من المناضلين وما قدمه ناظم ختاري لا يبتعد عن هذا الهدف
(23) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي ماركس ليس نبياً يملك الإجابات الجاهزة
العزيز عبدالرحمن! ما أشرت إليه بأن -نصوص ماركس الأصلية لم تعالج كل شيء ولم يكن لها ان تفعل ذلك- مدخل منهجي بالغ الأهمية. ماركس قدم منهجاً في التحليل ولم يقدم -دليلاً تشغيلياً- شاملاً للدول، ومن هنا فإن محاولة تحويل نصوصه إلى عقيدة مقدسة وثابتة كانت هي المأزق الأكبر. ومن سوء حظ الحركة الاشتراكية أن التطبيق الأول وقع في مجتمع فلاحي متخلف ومأزوم، مما اضطر الثورة لارتداء لبوس العنف والبيروقراطية، فالتصقت صورة -الاشتراكية- حصراً بذلك الكابوس السوفيتي، وتم غمط الجوانب التحررية للنظرية. لقد دفع المشروع الاشتراكي ثمناً باهظاً لكون -النموذج الأول- قد وُلد في ظروف استثنائية وطرفية، مما جعل العالم يخلط طويلاً بين جوهر الفكر النقدي وبين الإكراهات البيروقراطية لدولة متخلفة تحاول اللحاق بالعصر قسراً. شكرا لمتابعتك الرائعة تحياتي
(24) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي لا يمكن احتواء هذا البحر المتلاطم في مقال
العزيز آدم، إرث مفكر بحجم ماركس، وتاريخ مديد من الماركسيات المتعددة، لا يمكن حصرهما في مقال واحد أو مساحة عابرة. المقال بطبيعته أداة لفتح النوافذ لا لإغلاق الملفات، ورصد -صورة ماركس- يختلف بطبيعة الحال عن الخوض في تفكيك -أطروحاته الاقتصادية والفلسفية- المعقدة. أحييك على هذه القراءة الواعية التي توضع دائماً في نصابها الصحيح. مقالات الرأي تفتح الأبواب وتضيء الزوايا، لكنها حتماً تعجز عن احتواء بحر متلاطم من الأفكار والنظريات مثل إرث ماركس. إن دعوتك لمغادرة ثنائية التقديس والشيطنة والانتقال إلى الحوار النقدي مع الأطروحات نفسها (بما لها وما عليها) هي المنهجية التي نحتاجها اليوم لقراءة التاريخ والفكر بعين متحررة. شكراً لهذه الإضافة الغنية التي وضعت النقاط على الحروف. شكرا وألقاك على خير
نعم النموذج السوفيتي هو انحراف عن النظرية الماركسية التقليدية..لكن هذا ليس عيبا فنصوص ماركس الاصلية لم تعالج كل شيء ولم يكن لها ان تفعل ذلك..ماقصدته انه بالرغم من هذا احتفظ السوفييت بنظرة استاتيكية جامدة لأفكار ماركس واخذوه كماهو باستثناء جزئية مواجهة الامبريالية ..من حسن حظ روسيا ان البلاشفة انتصروا فعليا لانه بدون ذلك كانت روسيا ستتفكك وستغرق بالفوضى وبأفضل الأحوال كان النظام القديم سيعود لكن بنسخة أردأ وهذا ما اتفق معه حتى برتراند راسل الليبرالي رغم امتعاضه من هذه التجربة والكثير من المؤرخين الموضوعيين وهذا موضوع اخر بطبيعة الحال..لكن من سوء حظ الحركة الاشتراكية ان اول تجاربها كانت في دولة طرفية ريفية متخلفة وكان محتما ان تواجه الكثير من الازمات والعثرات بسبب ظروفها فكان ان امتزجت الاشتراكية بالتجربة السوفيتية والماركسية بهذه التجربة حصرا..
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل