الأخ عبد الرضا للاسف أراك تسيء الظن بأحد كتابنا المثابرين المتميزين.. التعليق المسيء ومئات التعليقات التي عادة نحدفها وتأتي بأسماء مختلفة يكتبها شخص معتوه يقيم في هولندا شغله الشاغل هو استفزازي و اتهامي بالسرقة و غيرها هذا المعتوه الذي هو ممنوع من النشر منذ حوالي 20 عاما هددني قبل يومين او ثلاثة في خانة الشكوى على التعليقات ، هددني بالويل في حال نشرت تعليقك الذي تشير فيه الى انه مبتور ولا يعرف والديه.. أرجو من كتابنا المحترمين ان يتناقشوا ويديروا خلافاتهم بنهج متحضر واخوي
(2) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرضا حمد جاسم المتميز اخي حميد كوره جي المحترم
كما اشار الى كشكول بقصد انه يتابع...اليك من جورج منصور: اولاً: السياسة الأمريكية الجديدة: عداء للاختلاف وتدخُّلٌ سافر في شؤون الدول جورج منصور ............................................ ثانياً: تعرفتُ إليه بعد وصولي مع عائلتي إلى كندا في شباط 1990. وفي عام 1992 انتُخبتُ مسؤولاً للمنظمة الحزبية هناك، بينما انتُخب فائق بطي عضواً في اللجنة المركزية في المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي العراقي في حزيران 1993. زارنا في تورنتو لعرض نتائج المؤتمر والاطلاع على سير عمل المنظمة، ومنذ ذلك اللقاء توطدت علاقتي به جورج منصور ....................................... وانت سيد العارفين حيث ستربط بين امريكا الجديدة التي ثقفت صاحب التعليق و تأثير كندا و موريال والتعليق و صاحبه لاصق ال-د- قبل اسمه وهو يعرف ان هذه ال-د- لم تأتي من دال انما من دي تقبل احترامي و تقديري.
أعطيك الحق لهذه السفالات أيها الصرصور الوقح و التي تبعث بها الى التحرير يوميا وبعشرات الاسماء الوهمية والمجنونة ومنذ سنوات. سعيد أنني أسحقك بالنعال يوميا واليوم تتجاوز على الكاتب والوزير السابق جورج منصور ولا أدري ما علاقة جورج منصور بما أكتب؟ هل داس هذا أيضا على مؤخرتك النتنة؟ ليس لك الا ان تفطس غيظا
-العزيز آدم عربي، ممتن جداً لهذه القراءة العميقة التي نفذت إلى جوهر القصة. لقد أصبت تماماً في التقاط المفارقة؛ فالسينما في القصة كما أشرتم لم تكن مجرد وسيلة ترفيه، بل كانت (مرآة كاشفة) لعجز المجتمع عن هضم الحداثة قبل نضوج البنية الفكرية. إشارتك لرمزية الزقاق الذي يضيق، وهروب (أم عيسى) للتصوف كبديل نفسي، تمنح النص أبعاداً إضافية أشكرك على إبرازها. حضورك أغنى القصة.- ألقاك على خير ولكم الشكر الجزيل
نشطاء تداولوا تسجيلاً مُصوَّراً له تضمَّن بيعة لـ«القذافي». «موسى الكوني»، نائب رئيس المجلس الرّئاسي، شغل دبلوماسي لـ«القذافي»، وقنصل عام في مالي انشقّ ليلتحق بالثورة. «محمد المنفي»، رئيس المجلس الرّئاسي، في سياق نشاط طلّابي سَبق في الخارج، مُوالٍ لـ«القذافي» في باريس. الرّاحل «محمود جبريل»، شغل منصباً اقتصاديّاً رفيعاً في عهد «القذافي»، أصبح أوَّل رئيس للمكتب التنفيذي للمجلس الوطني الانتقالي، اُنموذج لشخصيّة تكنوقراط تصوّره مُختلف للدّولة. -;-
(6) الاسم و موضوع
التعليق
Victor -;-ثورة17شباط2011م الشّعبيّة اللّيبيّة أطاحت بانقلاب
الرّاحل «معمر القذافي»، بعض الشَّخصيّات المُرتبطة به نأت بنفسها وعادت تدريجياً، خصوصاً بعد عام 2017م، في ظل استمرار الانقسام السّياسي والمُؤسَّسي بين سلطات مُتنافسة، غربيّ دولة ليبيا، «عبدالحميد الدّبيبة» رئيس حكومة الوحدة المُؤقتة مُنذ عام2021م، وشغل رئاسة جهاز تنمية وتطوير المراكز الإداريّة خلال انقلاب «القذافي». «محمد الحويج» وزير الاقتصاد والتجارة في الحكومة المكلفة من البرلمان، تقلَّد مناصب اقتصاديّة في حقبة الانقلاب، أبرزها وزير اقتصاد وتخطيط. «ناجي عيسى»، مُحافظ مصرف ليبيا المركزي، نائب للمُحافظ قبل عام2011م، ثم مُستشاراً لمُؤسَّسات ماليّة دوليّة، عاد مُديراً لإحدى إدارات المصرف، حسب سيرة ذاتيّة نشرتها صحيفة The Libya Observer، بالإنگليزيّة. شرقيّ ليبيا، وزير خارجيّة الحكومة المُكلَّفة من مجلس النوّاب «عبد الهادي الحويج»، شغل مناصب قياديّة في انقلاب «القذافي»، أبرزها أمين (وزير) الهيأة العامّة للشَّباب والرّياضة. «محمد بعيو»، رئيس المُؤسَّسة اللّيبية للإعلام، ناطق دعاية انقلاب «القذافي». «عقيلة صالح»، رئيس مجلس النوّاب، قاضي انقلاب «القذافي»، لم يكن له دور سياسي أو تنفيذي، يتبع
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 3 نعود لقصيدة كنت اعبد الشيطان لعميد الأدب العربى طه حسين رأيت بالصدفة هذا الفيديو : قصيدة «كنت أعبد الشيطان» لعميد الأدب العربي طـه حسين ملحنه https://www.youtube.com/watch?v=0z0vQiHLHmk -- إرسله إليكم ليس فقط للتوثيق وإنما لسببين : 1 - الصوت والأنشاد جميلين . 2 - الفيديو مزين بصور مأخوذة من فيلم عن طه حسين قام بالبطولة الممثل القدير المرحوم أحمد زكى (1946 - 2005) على روحه وروح الأحبة وعلينا جميعا الرحمة والسلام. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 2 نقد العهد القديم مباحا ، لا عقاب عليه ، فى مصر أو فى الخارج . أنظر مثلا : كتاب مترجم ل زلمان شازار بعنوان ( تاريخ نقد العهد القديم من أقدم العصور حتى العصر الحديث ). يهودى اسمه : Abraham Abecassis نشر بالفرنسية فى نقد العهد القديم : La honte des siècles أى : عار القرون . وكتب فى نقد التوراة لا تحصى منها كتابا ل د. مصطفى محمود . بل شيخ مصرى يسمى الكتاب المقدس ب الكتاب المكدس طبيبة مصرية لم تنتقد القرآن . قالت فقط أنه من تأليف محمد .أنظر : ريهام سعيد تطرد من الاستوديو ملحدة تنكر وجود الرسول ﷺ-;- والقرآن https://www.youtube.com/watch?v=7k9b_V-YN-A ماذا حدث لها ؟ قتلوها . أنظر : -تعذيب وتشويه- .. تفاصيل صادمة وتطورات غامضة في قضية مقتل الطبيبة المصرية نهى محمود سالم في تركيا https://www.youtube.com/watch?v=LRJNkqM4oLs يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 1 ت 21 يبدأ ب (يا ابناء زنا) مما يدل على أن المعلق متأثر بالرسول الكريم ( ص) الذى كان يستخدم( الشتيمة الصعبة) وفقا لتعبير خليل عبد الكريم مثل : أعضضن هن أبيك أى عض ذكر أبيك . أنظر : محمد والصحابة ، السفر الأول ص 60 سبق أن أشرت إلى ذلك فى ت 79 تحت مقال مدحت قلادة : إلا رسول الله!!!!! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802728 أحدث هذا التعليق لغطا كبيرا فأرسل الصديق الموسوعى سيد مدبولى مدخلات كثيرة نشرالحوار بعضها (ت 123 +133 +150 + 162+ 163 + 164 ) نختار هذا الجزء : عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
وجود السينما في مجتمع متخلف مثال للمجتمعات التي تستورد مظاهر الحداثة قبل أن تتغير بنيتها الاجتماعية والفكرية وهذا ما التقطته ببراعة لذلك المجتمع يحملها وزر الجنون ....وبنفس الوقت يتغاضى عن العنف الذكوري الحقيقي في الزقاق ...توصيفك للزقاق أنه يضيق رمزية موفقة حيث يضغط المجتمع حيث يغفر العنف الذكوري وولا يتسامح مع أي مظاهر أنثوية فضوليه...ام عيسى لم تجد ملاذ لها سوى حلقات التصوف .. لتفريغ كتبها مودتي
النص يطرح إشكالية مشروعة تتعلق بحدود الخيال ودور العقل في تلقي السرديات المتداولة على منصات مثل تيك توك وفيسبوك. فصاحب الطرح لا يعترض على الخيال في ذاته، بل على توظيف حكايات ولقطات مصطنعة تقدم بلبوس العبرة أو الواقعية، بينما تعوزها أبسط مقومات المنطق الداخلي، فتتحول من أداة دلالة إلى وسيلة استغفال. غير أن التمييز الذي أثاره الصديق الروائي يظل وجيها: فالحكاية، بوصفها بناء فنيا، لا تقاس دائما بمطابقة الواقع، بل بقدرتها على خلق دلالة وجمالية ضمن عالمها الخاص. المشكلة إذن ليست في الابتعاد عن الواقع، بل في غياب الاتساق. حتى في السرد العجائبي يبقى العقل حاضرا، لا بوصفه رقيبا على الخيال، بل بوصفه الضامن لتماسكه. غارسيا ماركيز في مئة عام من العزلة، يقدم أحداثا خارقة للعادة، لكنها تخضع لمنطق داخلي صارم يجعل القارئ يسلم بها ويواصل القراءة. العجائبي لا يعني الفوضى، بل يعني توسيع الممكن داخل نظام خفي يحترم ذكاء المتلقي. يمكننا هنا تشبيه السرد بالموسيقى: فالموسيقى فضاء مفتوح للإبداع، لكن نغمة واحدة نشاز قد تفسد الانسجام كله. كذلك الحكا
مساء الخير اطلعت على مقالتك مرتين ولم افهم منها سوى شيء واحد بالرغم من انكم كنتم في ظروف العمل الحزبي السري لكن كنتم مقتنعين بالمفهوم الستاليني للادب والفن من خلال خبرتي في العمل الحزبي السري لسنوات طويلة لاحظت شيئا ان معظم ولا اقول جميع نشطاء العمل السري يكونون عبيد لعجل الواقعية الذهبي واقل تسامحا ازاء اي نتاج ادبي كتب خارج معبد جدانوف الواقعي ومن خلال مقالتك يؤسفني ان الاحظ انكم انتم ايضا كنتم عبيد عجل الواقعية الذهبي تحياتي
(15) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 2 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان 2 الأستاذ رمضان عيسى كتب بعنوان (كنت كافرا بالعلم ) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905429 شعرا وصفته ب ( قصيدة رائعة تستحق أن تعلق على استار الكعبة ) مما حفزنى إلى أختيار بعض ابيات من قصيدة د. طه حسين الطويلة : كنت أعبد الشيطان : كنت أظـن أنك المــضـلُ وأنك تهـدي من تـشاء الضـار المقيت المــذلُ عن صـلف وعن كبـرياء جـبــــار البـــأس تـكنُّ للنـــاس مـكــراً ودهــاء تقـطع أيـــادي السـارقين وترجم أجساد النساء تـقيم بالســـيف عــدلاً فـعدلك في سفك الدمـاء ألخ ...أنظر : شرح قصيدة كنت أعبد شيطاناً للدكتور طه حسين وكشف المستور https://www.youtube.com/watch?v=cOiTwEqZUbM -- ت 23: ابتعد عن السوقية فى تعبيرك البذيئ (موتوا غيظكم يا اعباط) مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(16) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 1 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
يبدو أن المعلق المحترم سعيد بمقولة - الدين عند الله الأسلام (كما هو مكتوب فى القرآن العثمانى خلاف النص الأصلى : الدين عند الله الحنيفية كما أخبرنا السيجستانى فى كتاب المصاحف ص 69 +70) سواء كان دين المعلق المحترم الأسلام أو الحنفية فهاذا حقه المشروع طالما لا يخلط الدين والدولة ولا يتبع التاريخ الاسلامى الدموى : سلب ونهب وسبى الذى لا يتوقف فى مصر تحت مقال د .طلال الربيعى (اليس شر ديارنا اكبر بما لا يقاس من شر ابستين؟) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905912 انظر ت 10 للمفكرالقديرمحمد بن ذكرى ذكر بن نصيرالذى سبى 300 الف من نساء الأمازيغ -- فرنسا تحمى حرية العقيدة (العبور إلى الأسلام اسهل من شرب كوب ماء )..لذا يفضل المسلمون الهجرة إليها ويكرهون البلاد المتطرفة (أفغانستان وباكستان ..) ملايين المصريون أصبحوا ملحدين (ثورة المعلومات ) والعديد عبروا إلى المسيحية (منهم شيخ الأزهر محمد الفحام وشيخ الأزهر سيد طنطاوى) مما أدى فتح إلأبواب ل 10 مليون لاجئين مسلمين ينافسون المصريين الغلابه فى معاشهم . يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(17) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد الإسلام دين المشاهير ، موتوا غيظكم يا اعباط
الملياردير الأمريكي -مايكل سنيكو» .. في 2023 كان يستهزأ من الإسلام ويسخر من صلاة المُسلمين ..
أما في 2024 فهو بصورة تاريخية بالنسبة له وهو نائم في مسجد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام بالمدينة المنورة وهو علي دين الإسلام بفضل الله .. وسُبحان مُقلب القلوب يَهْدي مَنْ يشاءُ إلى صراط مستقيم ..
(18) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد انهيار الكنيسة يعني تحرر رعاياها منها
، يطرح الانبا روفائيل القبطي في ندوة عامة ومسجلة يطرح سؤال كبير ، لماذا لا تستطيع الكنيسة مع سلطتها ونفوذها ومالها ان تنصّر شخص واحد ؟ كما قال الأنبا رافئيل ، بينما عشرات المسيحيين يدخلون الإسلام على مدار الساعة في العالم ،؟ ويجيب لأن قسطنطين الذي كان يجبر الناس على المسيحية مات ، فتحرر الناس وهربوا من المسيحية، اليوم في مصر لو انهارت الكنيسة لأي سبب لإعتنق الأقباط الإسلام افواجا ،،
(19) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد هوه ابستين جايب حاجه من عندو؟! كله من كتاب المقدس
المسيحيين المشارقة بتحكمهم تعاليم الكنيسة اكثر من تعاليم الكتاب والكهنوت ماسكهم مسكة جامدة تحت سلاح الإرهاب والتخويف ورمي الحرمان الكنسي عليهم عند اول بادرة تمرد و لو من اجل الاصلاح الكنسي وقد يصل الأمر إلى الايذاء البدني إذا كانت للكنيسة سلطة تشبه سلطة القرون الوسطى ، لا نجاة للمسيحي من كل هذا كله إلاّ باعتناق الإسلام السني ،،
(22) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد المظلومية الكاذبة لأقباط المهجر يفضحها الواقع
ان المظلومية الكاذبة لأقباط المهجر يفضحها الواقع حيث الأقباط اسعد اقلية في مصر و العالم إذا قارناهم بمظلومية الاغلبية المسلمة والصعايدة والنوبة والامازيغ والبدو والمهمشين في مصر ، ، والتي تكذب مظلوميتها الوقائع والإحصاءات حيث من بينهم أكابر مليارديرات مصر ويسيطرون على قطاع التجارة والسياحة و كلمتهم لا ترد لدى الحكومات ولهم افضلية معاملة يحسدهم عليها اغلب الشعب المصري الذي يعاني من الفقر والقهر والقمع منذ انقلاب العسكر في 52على الاقل ،،
وأما من كان غشاشاً في التعامل فهو ليس من الدين في شيء حتى لو صلّى يومياً مائة ركعة. يضاف إلى ذلك أن الفلاسفة كانوا يقولون ما معناه: المسألة ليست هل أنت مع الدين أو ضد الدين. كلنا مع الدين. المسألة هل أنت مع الأصولية الطائفية التكفيرية التي تؤدي مباشرةً إلى المجازر والمذابح أم لا؟ هذا هو السؤال الأساسي، والباقي تفاصيل. لكن لِنَعُدْ إلى جان جاك روسو. بعد أن أصدر كتابه الشهير الذي أشعل الحرائق في كل مكان احمرَّت عليه الأعين وأصبح في عين العاصفة. ولذلك قال له صديقه الكبير وراعيه، الماريشال دو لوكسمبورغ، بعد الثانية ليلاً: «البس ثيابك فوراً وارحل على وجه السرعة. إنهم آتون للقبض عليك». ومعلوم أن الماريشال كان ينتمي إلى إحدى كبرى العائلات الأرستقراطية الفرنسية. وهكذا ودَّعه روسّو باكياً وهو يعرف أنه لن يراه بعد ذلك اليوم، لأن الماريشال كان متقدما في السن. وبالفعل فقد لمح روسّو رجال الشرطة الآتين للقبض عليه في منتصف الطريق. هم آتون وهو راحل. لقد نجا منهم بأعجوبة في آخر لحظة. وعندما وصل إلى سويسرا نزل من عربة الخيول وانبطح فوراً على التراب السويسري قائلاً: «أقبِّل أرض الحرية». كان يعتقد أنه
(24) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل أصدر روسّو كتابه الشهير - التربية والدين
يقال إن فولتير عندما قرأ نص روسّو عن الدين صرخ قائلاً: «رائع، رائع، ليتني أنا الذي كتبته». ويقال إنه أحسَّ بالغيرة تلسع قلبه لسعاً، وكذلك الحسد. ومعلوم أن المثقفين الفرنسيين يغار بعضهم من بعض تماماً كالمثقفين العرب. هل رأيتم امرأة حلوة تعترف بجمال امرأة أخرى؟ من رابع المستحيلات. تكاد تذبحها. وكذلك لن تجدوا مثقفاً واحداً يُثني على مثقف آخر الا ما ندر. أين تكمن المشكلة بالضبط؟ إنها تكمن في الشيء البسيط التالي: الأصوليون الظلاميون يشكّلون صورة معينة عن الدين، والفلاسفة التنويريون يشكّلون صورة أخرى مضادة تماماً. الأصوليون يشكّلون صورة تكفيرية متجهمة، والفلاسفة يشكّلون صورة تسامحية متنورة. ينبغي العلم أن جان جاك روسّو كان يأخذ من الدين جوهره لا قشوره. ولهذا السبب اندلع الصراع بينه وبين الأصوليين. وجوهر الدين في رأيه يتلخص في عبارة واحدة: الإيمان بالله والعمل الصالح ومكارم الأخلاق. جوهر الدين هو الشفقة على الفقير والمسكين واليتيم وابن السبيل. وهذا ما نص عليه القرآن الكريم حرفياً كما نعلم. وبالتالي فالعبرة ليست في الشعائر والطقوس والعبادات وإنما في الأفعال والمعاملات. ولذلك قال أحد فلاسفة الأ
(25) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور لبيب سلطان المحترم
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل