تحية للاستاذ ملهم وهذه المقالة التشريحية لمفهوم المثقف من مختلف المدارس وارى ان الاستاذ عندما وضع اللغة اصلا للثقافة هي لقطة هامة واساسية فاللغة تعني المعرفة واذا لم يستطع التعبير عن افكاره وطرحه بلغة سليمة منطقية وبناء صحيح فمعناه انه ينتفي للمعرفة ويسقط لقب مثقف عنه..ولكن المعرفة وحدها لاتنتج مثقفا فليس كل اختصاصي في حقله هو مثقف رغم امتلاكه المعرفة في حقله بل هم من يبني فلسفة ورؤيا اجتماعية اضافة للعلمية في حقله ولوجمعناهما لخرجنا بنتيجة ان المثقف هو من يجمع المعرفة الموضوعية ( العلم او ما افرزته التجربة الناجحة في الواقع ) والفلسفة معا وتطبيقا على المثقفين العرب فالمشكلة التي نواجهها ان اغلبهم يبني معارفه على اساس مدرسة فلسفية واحدة ( كالماركسية او القومجية الخ) ومنه فالمعارف التي يدعونها ليست موضوعية بل مؤدلجة ومنه ترى لدينا مثقفين ايديولوجيين بكثرة ولكنك نادرا تجد مثقفين موضوعيين قادرين على انتاج فلسفة او استنباط حلولا اجتماعية من الواقع امامهم بل يحاولون تطبيق المقولة المؤدلجة على الواقع وليس العكس..هذه الظاهرة هي وراء تراجع دور مثقفينا في الحياة العامة الاجتماعية والسياسية
شكرا للمداخلة المفيدة استاذ حميد، المشكلة في تعليقات الناس انها تتمسك بملاحظة الالسنية وتغفل المقال الذي يتناول حقيقة المثقف وموقفه، ويبدو ان مقاربتي للموضوع قد اوهمت القراء ونات بهم عن اصل القضية، وهذا ماخذ علي فيما احسب
(3) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي إيران قوة صاعدة تركع امامها عصابة ابستين
ليس مظاهر بل أساسات القوة الإيرانية باتت أكثر من مثبتة أمام عجز واشنطن عن فتح مضيق هرمز و رفض دول الناتو مشاركة عصابة ابستين في البيت الابيض بالعدوان على إيران وايضا الخلافات المصلحية بين الكيان و اسياده في واشنطن بسبب ارتفاع تكلفة الكيان على الاسياد في وول ستريت بسبب الدولة الصاعدة إيران بقيادتها الحالية التي تستند على إرث السلطة السابقة التي استشهدت
تصويب فى ت 2 أقرأ : 7 - للتكفير عن جرائم النازية أشترت ألمانيا الغربية مخطوطة القضية (ل كافكا) ب 2 مليون مارك مع تصحيح أرقام التعليق: 8 + 9 مع الشكر والتقدير و أعتذارى الشديد مجدى
كلنا قد نسهو أو نخطئ كلنا قد يسهو أو يخطئ كلتا الجملتين صحيحتان قواعدياً، ولكل منهما توجيه لغوي صحيح في النحو العربي، والمسألة تعتمد على كيفية معاملة الكلمة -كلّ-. تجوز في اللغة العربية بعد كلمة -كل- المضافة إلى معرفة (مثل الضمير) مراعاة اللفظ: فتقول -كلنا يسهو- (على أساس أن -كل- مفرد). أو مراعاة المعنى: فتقول -كلنا نسهو- (على أساس أن المعنى يشملنا جميعاً).
شكراعلى مقالكم الرائع بالحقيقةفإنني أتذكركيف في مكان وزمان معينين لاأعرفهمابدقةتم الطلب مني بالأمرأن اسيربدراجتي في كل المكان المعني في الزمان المعني لكي أصيح بالمكبرات أن على القوم آليين كانواأم بشريين أن يجلسواعلى كنبات(قنفات)لكي لايصيبهم الأمرالجلل في الوقت المعني وكيف كان القوم يضحكون مني بالذات المخترعين للإنسان الآلي بالعادةالانسان الآلي لديه حركات وأفعال غيرإراديةوحركات وأفعال إرادية مايحاسب عليه بالطبع هوالحركات والأفعال الارادية وأتذكرجيداوجودشخص من اساميه عيسى كان يجلس مع كبارالطالحين من العلماءوكيف قلت له بأعلى الصوت ماذاتفعل ياأهبل مع هؤلاءفأجاب بوضوح أنه مجبرأخاك لابطل ذكريات لاتنسى وواضح أمرالخوف من طغيان الآلي الذي قديكون مسيّرامن بشري طالح لاسمح الله
شكرا للمداخلة المفيدة. واتفق معك بلا حدود ان نموذج السوبر مثقف هو الأكثر نرجسية بين عناوين وهويات المثقفين. وما لفت نظري في تعليقك، مناقشتك جوهر المقال، وهي قضية المثقف، فيما يذهب باقي المعلقين الى قضية اللسان وسقطاته، دون أن يمس احد منهم جوهر المقال، وهذا لعمري يثير استغرابي، فهل فاتهم الجوهر، ام فضلوا تجاوزه متكئين على جزئية جهل جل العرب بلسانهم، وهو جهل تشهد له حقيقة انه لا يوجد شعب عربي واحد يتحدث بلسان العرب، بل بلهجات عامية نتجت عن جهلهم باللسان الفصيح
شكرا لملاحظاتك، وهي تدعم محتوى مقالي، وهذه قراءتك وانا احترمها...اختلاف الأسلوب قد ينتج عنه تباعد لساني، وهذا جزء من مشكلة العربية...ليتك تجري التجربة التي قدمتها في مقالي،وسترى أخطاء لسانية وليست اسلوبية مخجلة تكشف عن جهلنا الفاضح بلسان العرب. ولا ادعي قط اني لا أخطأ، لكني احاول ان لا اخطا، واعتقد ان الجميع بلا استثناء يفشلون في هذا التحدي
1) (انهي) القراءة وراجع النص الصحيح (أنهِ) القراءة . فعل أمر مبني على السكون بحذف حرف العلة 2) ما برح يعلن التزامه بالموضوعية والحياد (وهو يفتقر إليها غالباً) الصحيح (وهو يفتقر إليهما غالباً) ، لكون ضمير الغائب في (إليهما) يعود على مثنى : (الموضوعية والحياد) 3) فها أنا (عرض) عليه هنا نقد فوكو الصحيح فها أنا (أعرض) عليه نقد فوكو 4) يأخذ على عاتقه مسؤولية الايضاح الصحيح (الإيضاح) 5) حيث (أن) القلم والسيف هما أدوات الحاكم الأصح هنا هو كسر همزة (إنّ) وجوبا . إذْ إن (حيث) الظرفية مضافة إلى جملة (إنّ القلمَ والسيفَ هما أدواتُ الحاكم ِ
ملاحظة : كلنا قد نسهو أو نخطئ يا أستاذ ملهم . فلا عتب إذا كان الأمر لا يتجاوز بضعة مواضع في مقال ما . أما أن لا تكاد تخلو في المقال فقرة - وأحيانا لا يخلو سطر - من أخطاء لغوية بل وأخطاء إملائية ، كما نجده كثيرا في مقالات تنشر هنا على موقع الحوار المتمدن (وخاصة لكتّاب يصرون على لصق حرف الدال بأسمائهم) ؛ فأنا أتفق معك تماما .
احسنت الوصف فمن يعلن بصوت عال قبل الإنتخابات انه سيحارب الفاسدين وسيعود بحقوق المواطن سيكون هو اكبر الفاسدين وزعيم عصابة اللصوص السارقين للوطن واموال المواطن
تحية طيبة استاذ منهل حقا هي كوبا صورة محزنة لتدهور الحالة الاقتصادية والسياسية وقد زرتها قبل ثلاثة سنوات وهالني البؤس الذي تعيشه فالجزيرة متدهورة ولا تستطيع ان تعيل نفسها لضعف اقتصادها وعدم اقدام سلطاتها على اصلاح الوضع المتردي كونها تعتبره تراجعا عن قدسية تحطيم الرأسمالية المحلية منذ 65 عاما وفق العقائد البالية للوصفة السوفياتية التي تتمسك السلطات بها وبها ورثت امراض الاقتصاد الجامد والديكتاتورية معا..غالبا اجد ماركسيينا العرب يلومون انه الحصار الاميركي على كوبا سبب ذلك ولكن واقعا ورغم مساهمته جزئيا فلا يوجد حصار عليها دوليا كما ان امبركا لاتفرض عقوبات على من يتاجر او يستثمر في كوبا مجرد هي لاتقوم بذلك ولو رجعنا لعام 1961 لليوم لا احد يعلم مالذي دفع بالثوار الكوبيين ان يستقدموا صواريخ نووية سوفياتية على تخم اكبر قوة تتصارع مع السوفيت وتظهر متى استهتار السوفيت بتوريط الجزيرة في قضية لاتخدم المصالح الوطنية لكوبا اطلاقا...انها الثوريات الطائشة الفارغة والوصفة الاكسير الفاشلة معا حطمت الجزيرة ..ولعل مثالها كمتحف حي عن الفشل هو ما ارادته اميركا ولم تتحارش بها بل تركتها كما هي
(17) الاسم و موضوع
التعليق
حمه حمد المقالة: انهي القراءة.. إنهِ فعل أمر للمُذكر مجزوم
السياسات الاشتراكية ليست سياسات توزيع دخل او ثروات فقط .هي سياسات تستهدف ايضا توجيه الاستثمار والانتاج.في دول كالكويت والسعودية ريع النفط ايضا يستخدم استهلاكيا اي لزيادة رفاه المجتمع وموظفي الدولة دون ان يوظف انتاجيا السلوك الريعي.الدولة الناجحة لا تترك القطاع الخاص وشأنه دون توجيهه استثماريا .يعني الدولة الناجحة تخطط ايضا للشركات وتدفعها للاستثمار في مجالات معينة دون اخرى .والدولة في عالم اليوم تمتلك الكثير من الأدوات لتنفيذ ذلك .
ضعف مؤسسات الدولة في العراق وغيره يؤثر بشكل سلبي جدا على القطاع الخاص الذي يفضل الاستثمار في التجارة والعقارات .فعلا رجل الأعمال مثلا في دولة كالعراق او مصر سيفضل ان يوجه استثماراته لقطاعات مدرة للربح كالعقارات بدلا من ان يستثمر في الصناعة التي تتطلب تكاليف كبيرة ودورة انتاج طويلة ..هذا لأن الدولة ليس لها دور في تنظيم الاقتصاد .مذهب العلاج بالصدمة النيوليبرالي طبق بالعراق بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- وهذا أضعف مؤسسات الدولة وقدرتها على ضبط الاقتصاد وشجع الفساد بشكل كبير .حزب البعث بنى دولة ريع والأمر ذاته ينطبق على الاسلام السياسي بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-
ربما فات الكاتب التحدث عن المثقف الفوقي، ولعلي اسميه سوبرمثقف ،فهو فوق النقد، لا يخطئ، على الجميع طاعته، يعرف كل شيء وعالم في كل شأن ولديه حلول لكل شيء بداية من المعضلات الكونية الكبرى وانتهاء بطريقة سلق الليل في!! ...هكذا يتصرف أغلب من يدعون انفسهم مثقفين، وبذلك هم لا ينزلون إلى الناس بل يدعوهم أن يلحقوا بهم في علياء السمو والعظمة!! من جهتي أرى وصف مثقف ملتبس غامض، وليت من يتفاخرون به أن يتركوه، فهو هروبي متعالي،
الاخ عبد الرحمن حافظت الاحزاب الاسلاموية على هيكلة الاقتصاد العراقي بعد 2003 كما ورثوه من النظام البعثي الصدامي وجدوه ملائما لهم ببنيته الحكومية و ادخلوا المحاصصة عليه لتوزيع مناصب المدراء العامين بين احزابهم بدل الخصخصة التي تشير لها خاطئا في تعليقك رقم 3 فهذه لم تحدث في اية مؤسسة تدار من الحكومة ووقف ضدها حيتان الفساد من المدراء الذين تعينهم الاحزاب الاسلاموية والمتحالفين معهم من الطوائف..الكل يريد ان يلهف ويسرق والعركة على الوزارات ذات الميزانية الضخمة للشركات الحكومية التي تبتلع مئات الملايين من الدولارات من الميزانية لجيوب الوزراء والمدراء واللجان الاقتصادية للاحزاب..لايوجد افضل من الاشتراكية لبسط نفوذهم السياسي والفساد الاقتصادي فكيف اتيت لنا ان الاسلامويين ضد الاشتراكية وهي مصدر رزقهم ونفوذهم وانتاج المليارديرية من سرقة الميزانيات الضخمة لوزارات ذات شركات حكومية لو حصلت الخصخصة لما تمكنت هذه الاحزاب من تعيين مدراء عامين من الحكومة للغف وسرقة الميزانيات ولانتهت اللجان الاقتصادية للاحزاب مثال بسيط لو تحولت الشركة الصناعات الميكانيكية لخاصة لانتاج سيارات فولكس واغن فهل يناسبهم
• لا اعتداد علميا بتأويلات علي فهمي خشيم الملتوية وتخريجاته البهلوانية ، فهو كان ينفذ مشروعا عروبيا بدفع وتمويل من العقيد القذافي (قبل أن يُصدم القذافي بنتائح تحليل الحمض النووي ، وأنه ليس من بني عنزة ولا من نسل موسى الكاظم ولا من أرومة الفاطميين ، كما كان يتوهم ويهرف) . • علي خشيم لا دراية له باللغة الامازيغية ، فهو لم يكن يجيدها ولا يتكلمها ، وقواعد اللغة الامازيغية لا علاقة لها مطلقا بقواعد اللغة العربية ، والمؤنث في الامازيغية يبدأ وينتهي بحرف التاء المفتوحة ، وحرف تاء الامازيغي هو اختصار لاسم الربة تانيت ، ويكتب في الخط الامازيغي بهذا الشكل (+) رمزا لقداسة الربة تانيت . • الاهم من علي خشيم ، كاتب ومفكر ليبي آخر هو الروائي إبراهيم الكوني ، كتَب موسوعة (بيان في لغة اللاهوت / ملحمة المفاهيم) من 7 أجزاء ، ليثبت أن اللغة الامازيغية - وتحديدا لهجة التوارق - هي اللغة (البدئية) التي انبثقت منها اللغات الاخرى ، و تشكل - عنده - مفتاحا لكشف لغز الفراعنة وسومر . • في صلة بالموضوع ، أقترح الكاتب قراءة كتاب الدكتور لويس عوض الموسوم (مقدمة في فقه اللغة العربية) - 580 صفحة من القطع الكبير .
• عندما كان المصريون يدونون نصوص عقائدهم و وقائع تاريخهم منذ نحو خمسة آلاف عام ، لم تكن كلمة (عرب) قد ظهرت أصلا في التاريخ بعد . • كلمة (عرب) تحيل إلى اسم (عربة) أي الصحراء ، فهم (سكان الصحراء - بادية غرب الفرات) . وكان العرب قديما يعرفون باسم السراسنة Saracens أو الهاجريون Hagaren . • لم يعثر على أي نقش أو ختم أو مخطوط ، باللغة العربية قبل القرآن . وكلمة قرآن سريانية . • أول نص مكتوب قريب الشبه نوعا ما بالعربية هو (نقش النمارة) المكتوب باللغة النبطة والحرف النبطي ويحمل تاريخ 223 م . • اللغة العربية - وكذلك الخط العربي - متطورة عن اللغة النبطية ، المتطورة بدورها عن الآرامية / السريانية ، وليس العكس . • اللغة العربية ، هي خليط من عديد اللغات ، ومنها السريانية والعبرية والفارسية والإثيوبية والاغريقية ... ، ولذا نجد للشيء الواحد عشرات الاسماء المترادفة في قواميس اللغة العربية ، وعلماء الفرس والسريان هم من طوروا العربية من النبطية ، وأكبر موسوعة قاموسية عربية (لسان العرب) هي للأمازيغي ابن منظور . • اللغة العبرية هي اقرب اللغات (السامية) إلى اللغة العربية ، وأقرب قوم للعرب هم العبريون .
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل