لطفي لبيب ظنه المغفلون انه مسلم ، على فكرة دا من كهن النصارى، المسيحي له اسم كنسي اتعمد بيه و اسم في الورق وخلي بالك ان الذي يترحم على كافر يا مسلم مخالف للقرآن و لثوابت الإسلام ، ولا تعبأ بالارهاب الفكري الكنسي و لا خدينه الإرهاب العلماني ، ولا الحمقى والجهلة بثوابت دينهم من ابناء وبنات المسلمين الذين درسوا او تنصروا بمدارس الكنائس او الجمعيات التنصيرية، واعلم انه من حيث المبدأ لا يجوز الترحم على كافر او مشرك او منافق مسلم معلوم النفاق ولا الصلاة عليه ، انتوا عاوزين تميعوا الدين عشان يرضى عنكم المسيحيين الذين يسبون لكم دينكم ورسولكم على مدار الساعة ، ولن يرضوا عنكم إلى ان تتبعوا دينهم الباطل ومع ذلك سيعتبرونكم اقل منهم وخونة لدينكم ، الترحم على كافر او مشرك لن يفيده ، لكن لا مانع من مواساة اهل الميت الكافر إذا كانوا مسيحيين مسالمين، بعبارة مواساة لا تحمل الدعاء له بالرحمة مثل البقية في حياتكم ربنا يصبركم ، وهكذا ،،
المسلمين يتعرضون للإرهاب الفكري الكنسي والعلماني من اجل تغيير قناعاتهم الايمانية يا ناس المسيحيين كطوائف بتكفر بعضها ، لا تترحم على من يهلك منها ، ولا تقبل اقامة جنازة او قداس له بكنائسها باعتباره كافر ليس من طائفتها واليكم الدليل منقول من مسيحي غضبت عليه كنيسته لأنه حقاني فرمت عليه الحرمان الكنسي و منعته من ولوج الملكوت و من خروجه عليها القيمة لما يفطس ؟! و كنيسة أرثوذكسية في قرية أتليدم في محافظة المنيا رفضت الصلاة على زوجين يتبعان الطائفة الرسولية الإنجيلية (البروتستانت)، توفيا بعد ليلة من زفافهما، بينما عرض المسلمون على أسرة الزوجين الصلاة على جثمانيهما في المسجد ؟؟؟ بينما أصرّ قس الكنيسة الأرثوذكسية على موقفه. لأن الزوج بدل مذهبه الارثوذكسي إلى انجيلي فاستحق غضب الكنيسة؟!!
نقول لاخوتنا الذين يهنؤن غير المسلمين بمناسباتهم الكفرية ، كتابهم المقدس يأمر أتباعه بعدم قبول أي شخص لا يؤمن بالمسيحية ، وينهى عن مجرد التسليم عليه ، ويعتبر مجرد التسليم عليه هو مشاركة في عدم الايمان ، (ان كان احد ياتيكم و لا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت و لا تقولوا له سلام لأن من يسلم عليه يشترك في اعماله الشريرة ) رسالة يوحنا 1-10 اظن واضحة وخلي بالك يامؤمن إن المسيحيين كطوائف متخالفة ما بيهنوش بعض ولا يتزوجون من بعض ويلعن بعضهم بعضاً ويعتقد كل فريق ان الملكوت اي الجنة حصر على طائفته راجعوا كده فيديوهات اباء الكنيسة القبطية وشوفوا تكفيرهم لما سواهم من الطوائف وطبعاً تكفيرهم للمسلمين من باب اولى ،،
جميع الرؤساء الذين قبل ان يضعوا خلفيتهم علي الكرسي الرئاسي يضعون عليه طبقة من السيكوتين لكي تلتصق عليه طييييييز….هم الي يوم ضهور المهدي عجل الله فرجه الشريف جميع هؤلاء مع مرور الوقت يتحولون الي واحد من اثنين امًا دكتاتور يقتل و يسجن و يسحل كل من يعارضه او الي طرطور قرقووز مجرد ديكور لا يعرف ما الذي يجري في بلده او حتي قصره و حكومته و وزرائه …طبعاً مع بعض الاستثناءات مثل الرئيس الصيني و حتي هذا لاأحد يعرف ما الذي يحدث خلف الأبواب المغلقة …بوتين لصق في الكرسي لصقة قوية لن يتزحزح و لن يستقيل و لن يتنحي جانباً وكأن روسيا هي ..ملك الذين خلفوه وهنا تكمن الخطورة عندما يعتقد الرئيس بأنه اله لا يأتيه الباطل لا من خلفه و لا من خشمه …هؤلاء اللاّصقون دائماً نهايتهم سوداء كالحة و مأساوية ..بعد نهاية هذ الحرب عليه ان يفسح المجال لغيره
(6) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي اروع مقال عن جرائم حزب الله في تهديم لبنان واشاعة
شكرا عزيزي أبو حيدر لتذكيرنا بحذاء خوتشوف المثير للجدل وقع الحادث في 12 أكتوبر 1960، خلال اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك. كان خروتشوف يحضر النقاشات، وعندما كان مندوب الفلبين، لورينزو سومولونغ، يلقي خطابًا انتقد فيه السياسات السوفيتية في أوروبا الشرقية، غضب خروتشوف بشدة.
بدأ خروتشوف بالصراخ ومقاطعة المتحدث، ثم قام بأمر غير متوقع. خلع حذائه الأيمن وشرع في الضرب به على طاولته عدة مرات، في محاولة لإحداث ضجة لإسكات المتحدث. هذا السلوك غير الدبلوماسي أذهل الحاضرين وأصبح رمزًا للتوترات الشديدة في الحرب الباردة سواء كان الحادث عفويًا أو مخططًا له، فقد حقق خروتشوف هدفه: أن يظل اسمه وتصرفه عالقًا في الأذهان، ليصبح الحذاء رمزًا شهيرًا في تاريخ الدبلوماسية الدولية..
شكرا صديقي العزيز آدم، لقد أكدت على مغزى مقالي إذ كان الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو مهتمًا بالثورة الإيرانية في عام 1978. ورأى فيها مثالًا حيًا على -المقاومة- التي تختلف عن أي شيء عرفه الغرب. كان فوكو منبهرًا بما أسماه -الروحانية السياسية-، وهي فكرة أن الناس يمكن أن يتحدوا في حركة جماعية قوية ضد سلطة الدولة، مدفوعين بإرادة مشتركة ورغبة في تشكيل تاريخ بديل. وكان يرى الثورة كنوع من -التحرر الجماعي- الذي يكسر النماذج السياسية التقليدية التي كانت سائدة في الغرب، مثل الليبرالية والماركسية. ويركز على وهج الثورة وقوتها كفكرة فلسفية، لكنه، كما أشرتم، تجاهل أو قلل من شأن المخاطر التي يمكن أن تنشأ من نظام سلطوي جديد، وهو ما حدث لاحقًا. تلقى فوكو الكثير من الانتقادات بسبب وجهة نظره هذه، حيث اعتبر الكثيرون أنه كان -رومانسيًا- في نظرته للثورة وتجاهل طبيعتها الدينية والتوترات المحتملة التي يمكن أن تؤدي إلى قمع جديد.
تحية طيبة السيد جدعون ليفي للآسف، هكذا كان المشروع الصهيوني الإستيطاني منذ بدايته . إسرائيل سارت على خطى راعيتها، الإمبراطورية الإستعمارية البريطانية . لذلك فهي نسخة منها طبق الأصل . نحن نعلم من التاريخ أن هذه الإمبراطورية الإمبريالية، ما كان لها أن تتطور إلا عبر إجتثات الآخر ومحوه من الوجود . فعلت هذا في أمريكا وكندا، أسترالية ونيوزلاندا . حيث أبادت شعوب هذه المناطق، واحتلت أراضيها . لذلك لانستغرب مما تفعله صنيعتها إسرائيل في أرض فلسطين . الإختلاف الوحيد بين بريطانيا وإسرائيل، هو فقط في نوع الأيديولوجية المستخدمة لتبرير وشرعنة الإحتلال والإبادة الجماعية. بريطانيا، لجأت الى أيديولوجية تفوق العرق الأبيض، وحمله مشعل الحضارة لتمدين الشعوب البربرية المتوحشة . وإسرائيل، لجأت الى ايديولوجية دينية بالية، تزعم من خلالها، أحقية إلاهية في امتلاك أرض غيرها. والمشترك الأساسي بينهما، تجريد تلك الشعوب من إنسانيتها، حتى تسهل إبادتها . لهذا أبيدت شعوب أمريكا الشمالية وأسترالية ونيوزلاندا. وها قد جاء الدور على الشعب الفلسطيني . سيسجل التاريخ، أن اليهود الصهاينة المحتلين، هم مجرد génocidaires لا غير.
فمثلا كتابه - الامراض النفسية وعلم النفس- الذي يمكن قرائته بالكامل في https://www.scribd.com/document/545222380/Michel-Foucault-Mental-Illness-and-Psychology-University-of-California-Press-1987 جادل في ان الامراض النفسية هي نتيجة الاغتراب الراسمالي. ومع ان مقولة فوكو هذه ليست دقيقة وليست علمية بالكامل, ولربما تعتبر تبسيطية ومبتذلة, الا ان العديد من الماركسيين التقليديين يبدو انهم يعتنقون هذه المقولة بشكل او بآخر. ومع ذلك, ان تأييده للثورة الاسلامية في ايران كان خطأ فادحا!
اما عن علاقته ب CIA من عدمها, فيمكن الحصول على المزيد من المعلومات في What was the nature of the relationship between Michelle Foucault and the CIA? https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/fcdoua/what_was_the_nature_of_the_relationship_between/
يرى هولوب Holub أن فوكو لم يعترف بتأثير غرامشي على مؤلفاته الفكرية. Holub, R. (1992). Antonio Gramsci: Beyond Marxism and Postmodernism https://www.academia.edu/95685257/Antonio_Gramsci_Beyond_Marxism_and_Postmodernism مع وافر تحياتي
- *السلطة التأديبية والسلطة الحيوية*: قدم فوكو مفاهيما مثل السلطة التأديبية والسلطة الحيوية، التي تصف كيف تنظم المؤسسات والأنظمة الأفراد والسكان. واعتبر أن هذه الأشكال من السلطة ضرورية لفهم المجتمع الحديث، بما يتجاوز المفاهيم الماركسية التقليدية للصراع الطبقي. -ذاتية والمقاومة*: يؤكد عمل فوكو على أهمية الذاتية والمقاومة في ديناميكيات السلطة. فقد جادل بأن الأفراد ليسوا متلقين سلبيين للسلطة، بل مشاركين نشطين في تشكيل تجاربهم الخاصة ومقاومة الهياكل المهيمنة. - *الاختلافات المنهجية*: يختلف نهج فوكو الجينيولوجي للتاريخ والسلطة اختلافًا كبيرًا عن المادية التاريخية الماركسية. ركز على الطبيعة المحلية والمحددة والسياقية لعلاقات السلطة، بدلاً من البحث عن حقائق عالمية أو روايات كبرى.
إن انتقادات فوكو للماركسية ليست بالضرورة رفضًا لجميع الأفكار الماركسية، بل هي محاولة لتوسيع وتعقيد فهمنا للسلطة والذاتية والمقاومة. يجادل بعض العلماء بأن أعمال فوكو يمكن اعتبارها مكملة للماركسية، حيث تقدم رؤى جديدة حول تعقيدات السلطة والعلاقات الاجتماعية. يتبع
الزميل العزيز دلير زنكنة المحترم شكرا على الترجمة! ! اتفق مع العديد من افكار الصديق غابرييل روكهيل وليس كلها. موقف ميشيل فوكو من الماركسية معقد ودقيق. في حين أن فوكو تأثر في البداية بالماركسية وخصوصا بمعلمه لويس الثوسير وحتى انضم لفترة وجيزة إلى الحزب الشيوعي الفرنسي الستاليني، إلا أن أعماله اللاحقة تنتقد الفكر الماركسي وتختلف عنه. فيما يلي بعض الجوانب الرئيسية لعلاقة فوكو بالماركسية: - *نقد الاقتصاد الماركسي*: رأى فوكو أن الماركسية هي نتاج القرن التاسع عشر، وأن مذاهبها الاقتصادية محدودة. جادل بأن الماركسية لا تستطيع أن تفسر بشكل كامل ظواهر مثل الفاشية أو سلوك الاتحاد السوفيتي. - *ديناميات السلطة*: اختلف فوكو مع المفهوم الماركسي للسلطة باعتبارها مستمدة فقط من العلاقات الاقتصادية. بدلاً من ذلك، افترض أن السلطة تعمل من خلال شبكات وعلاقات معقدة، وتمارس السيطرة على الأفراد والسكان من خلال آليات خفية. يتبع-
(15) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي عيني ا حميد اشو نسيت قندرة خروشوف بالامم المتحده ل
قندرة خرشوف محطة حضارية هامه تدلل ماذا سيحصل حينما يهيمن البهائم على الحكم وتعتبر الفئة الاجتماعية الاقرب الى الجهالة هي طليعة المجتمع- وحدة مرتبطة بالثانية- هذا الاهم-تحياتي
لشيوعيون أول من صفق للتدخل السياسي في العملية التعليمية وهتفوا ( عيني كريم للإمام سوي زحف مثل العام) اشترك الحزب الشيوعي في أحداث الموصل وكركوك، ورغم مجازر شباط 1963 عاد للتحالف مع البعث في سلطة لا وطنية ولا شرعية وزكى البعث كحزب قائد وصدام شخصيا ومكنه من التحكم في رقاب العراقيين مقابل بعض المناصب وحفنة من الدولارات ثم شارك في الحكم تحت الاحتلال الأمريكي...حتى وصل الأمر الى وطن ممزق و شعب تعيس
مساهمة الشيوعيين الفعالة في تدمير العراق لاتخفى على عاقل
تأسست أول دولة عراقية عام 1921 بعد معاناة طويلة وقاسية تحت الحكم العثماني - تأسس الحزب الشيوعي سنة 1934 وطالب بإسقاط الدولة ولم يمضي عليها 13 عاما لإقامة دولة البروليتاريا!! لم يكن البنك المركزي قد تأسس بعد ولم يكن هنالك عملة وطنية رفع الحزب الشيوعي شعار - وطن حر وشعب سعيد - وقام بتبني العنف الثوري والكفاح المسلح كوسيلة لاستلام السلطة - حرض على العنف كثيرا - حرض الريف للانقضاض على المدينة تحالف مع البعث عام 1957 لإسقاط الدولة- ساهم بقتل العائلة المالكة على الطريقة البلشفية 1958- الشيوعيون أول من حث علانية على قتل المعارضين السياسيين حلفاء الأمس -اعدمهم الليلة لا تقول ماعندي وقت - الشيوعيون أول من اشترك في تشكيل ميليشيا مسلحة سلطوية -المقاومة الشعبية- تخضع للسلطة وليس للدولة الشيوعيون أول من أيد وصفق لمحكمة عسكرية سلطوية -محكمة الشعب- خارج إطار القانون أحكامها غير قابلة للاستئناف- للتنكيل بالخصوم السياسيين، قام البعث بتقليد المؤسستين السلطوية فأسس -الحرس القومي- ومحكمة الثورة- ونكل بخصومه السياسيين و ها نحن الآن في عصر الحشد الشعبي.
أبرز ميزات قيادة سلام عادل للحزب الشيوعي العراقي العنف الثوري والكفاح المسلح أبرز شعارات الحزب …الدعوة إلى العنف...التحريض على العنف...ممارسة العنف... -- التحالف والتأمر مع البعث 1957 لإسقاط الدولة العراقية شارك الحزب في قتل العائلة المالكة على الطريقة البلشفية...
الدعوة العلنية إلى قتل المعارضين السياسيين- حلفاء الامس - ( لتقول ما عندي وقت اعدمهم الليلة)
تأييد تشكيل محكمة سلطوية خارج عمل القضاء (محكمة المهداوي- حولها الشيوعيين الى سيرك- انظر يوتيوب) ...
المشاركة في ميليشيا سلطوية ( المقاومة الشعبية) وسحل المعارضين في الشوارع بدون أوامر قضائية للتنكيل ب حلفاء الامس ..
الأخ علي عجيل! .اللحنة المركزية كانت أكثر واقعية من جماعة القيادة المركزية
وإن الدخول في الاتحاد الاشتراكي كان من حيث المبدأ لا يخالف السياسة السوفيتية والشيوعية التقليدية. اللجنة المركزية كانت تعي بأن العالم لا يسمح لحزب شيوعي اخذ زمام الحكم في العراق أو الشرق الأوسط ولن يدعمه السوفييت فيختل التوازن الدولي وتنقلب الدنيا حسن سريع كان انسان طيب يحب الحزب و حركته مغامرة فاشلة و لم يمكن للحزب دعمه لأنها فاشلة بالولادة كل سياسة الحزب الشيوعي كانت مبدئية ولم تخرج من اطار تعليمات الكومنترن
اثر انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي وتصفية مكتسبات ثورة 14 تموز 1958 وفقدان الحزب الشيوعي لقيادته التاريخية الثانية -ممثلة بالرفيق- الشهيد سلام عادل -ورفاقه الابطال، هذا الصراع المتمثل بتصدي -الكوادر وعدد من القيادات لخط آب 1964 الخروشوفي التصفوي القاضي بحل الحزب الشيوعي العراقي- والدخول - في حزب عارف الرجعي-الاتحاد الاشتراكى، صراع تواصل حتى انتفاضة الاهوار المسلحة واستشهاد قادتها وفي المقدمة منهم الشهيد الخالد خالد احمد زكي و- كما من المحزن وعدم الرغبه باستلام السلطه -- ان الحزب لم يقدم دعما لانتفاضة -المرحوم حسن سريع - وهذا احد عوامل فشلها -. فجوهر قضايا الخلاف ظل في اطار وسقف استراتيجية استلام السلطة، صراع حول اساليب الكفاح من اجل استلام السلطة، صراع فكري حول طريق التطور الاجتماعي للوصول الى الاشتراكية
الصديق حميد تحية في ذهن فوكو عام 1978، كانت الثورة الإيرانية مثالا حيا على مقاومة مختلفة عن كل ما عرفه الغرب، تحمل -روحانية سياسية- توحّد الناس وتكسر سلطة الدولة، وتفتح أفقا لتاريخ بديل خارج النماذج الليبرالية والماركسية التقليدية. انبهر بالحدث كلحظة تحرّر جماعي، لكنه ركّز على وهج الثورة وأغفل أو قلّل من المخاطر السلطوية التي ستظهر بعدها.وهو كفيلسوف لا يجب أن يغيب عنه هذا الأمر........
الرفيق علي عجيل، سلاما! لا احد ينكر جرائم البعث ولا أحد يدافع عن خروتشوف لكن لم يكن الحزب الشيوعي العراقي مثل الأحزاب الشيوعية الأخرى في العالم الثالث طموح لاستلام السلطة وذلك تطبيقا لتعليمات الكومنترن كان عليهم أن لا يتجاوزوا ستراتيجية دعم الحكم الوطني مهما كان موقفه من الشيوعية والشيوعيين وتعزيز ما يسمونه بالاستقلال الوطني وحماية الاشتراكية الواقعية أتحدى أن ـاتي بقرار أو نية من حشع يخالف هذا الرأي
شكرا جزيلا دكتور حسين علوان و الاخ قاسم علي فنجان على التعليقات .
عملت اجهزة دولة الامن القومي الاميركية على دعم و إنشاء ليس فقط توجهات تحت اسم اليسار و النظريات النقدية، بل حتى اتجاهات ماركسية مزعومة ، قامت وكالة الاستخبارات المركزية بإنشاء مركز لدراسة الماركسية اللينينية و سمي المركز العالمي للمشروع الماركسي اللينيني و الهدف دراسة النظرية الماركسية اللينينية باعتبارها اقوى سلاح بايدي الشيوعيين من اجل انشاء نسخة اخرى من الماركسية تنتقد الاحزاب الشيوعية و الإتحاد السوفياتي و تعتبرهم منحرفين عن الماركسية الحقيقية. اعطت مؤسسة روكفلر ملايين الدولارات لفروع هذا المركز في جامعات كولومبيا و هارفارد . احدى الجهات المتورطة في هذه الدراسات كانت تابعة لوزارة الخارجية باسم مكتب ابحاث المخابرات و كان لديهم فرع دراسة الشيوعية العالمية يرأسه هربرت ماركوزة المفترض بانه ماركسي من مدرسة فرانكفورت ، هذه الجهات طورت نظرية ماركسية رائجة حاليا و تقول بان الماركسية اللينينية لم تكن ماركسية اصيلة و تستبدلها بنظرية ماركسية تخدم في النهاية مصالح السي آي أي و حلف الناتو.
(24) الاسم و موضوع
التعليق
علاء الدين الظاهر ترمپ يفرض تعريفة كمركية بنسبة 35 بالمئة على كندا
الشهيد سلام عادل كان سكرتيراً للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي منذ حزيران 1955، وأنه أعتقل في 19 شباط 1963 بعد انقلاب 8 شباط 1963 الأسود الذي قام به حزب البعث والقوميون وأنه أستشهد في 6 آذار 1963 في قصر النهاية ببغداد وأنه تعرض لتعذيب شديد تقشعر له الأبدان على يد المجرمين الفاشست من الحرس القومي حيث شوّه جسده ولم يعد من السهل التعرف عليه، فقد فقئت عيناه وكانت الدماء تنزف منهما ومن أذنيه ويتدلى اللحم من يديه المقطوعتين وكُسرت عظامه وقطعت بآلة جارحة عضلات ساقيه وأصابع يديه وقُتل معه بعد الانقلاب آلاف الرفاق الشيوعيين والديمقراطيين والعديد من قادة الحزب منهم الرفاق محمد حسين -أبو العيس وحسن عوينة وجمال الحيدري وجورج تللو
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل