أما القادمة فلا أخشاها ..): هذا كلام أميرةٍ، نبرة أميرةٍ: أحب ذلك. (هل سأتمنى ألا تنشر أغلب تعليقاتي): وقت انقراض كلام كهذا؟ ٠-;- الكاتب عندما ينشر شيئا، قال ما عنده وانتهى. عندما يحضر معلق، تقع إضافة لم تكن لتوجد لولا حضوره: ساحة التعليقات مملكتكِ، وكل الفضل فيها يعود لكِ، وإذا كان لي منه نصيب، فالأصل أنتِ. والكلام هنا ليس عن مقالات أي كان يستطيع الحضور فيها، بل عن متاهات، إلى الآن، الوحيد الذي حضر هو أنتِ. ٠-;- عندما استعملتُ ألفاظا من قبيل -أميرة المكان- أو -أميرتي-، كان الأمر شبيها بإعلان ولاء لأميرةٍ أو لملكةٍ في تلك الأزمنة الغابرة. في ذلك التزام بالكثير؛ منه ما وصلتِ إليه الآن، ومنه ما لا يزال... مثلا، 1- منذ مدة قلتُ أني مشغول، لكني نشرتُ، وخصوصا لم أترك تعليقاتكِ دون رد، ما كنتُ لأفعل ذلك إلا مع من يستحق أو تستحق تلك -الزيادة- في المعاملة. 2- (لا أعلم أيضا هل أستحق كل هذا !)... عادة، عندما تحضر لحظة فصل، يُكتب بسرعة، أحيانا يُكتب جزء منه، ويلتحق به ما تبقى، في وقته. باستثناء فصول بسمة، وفصول قادمة تخص إيمان وهناء، لا أجد أي صعوبة: ردود كثيرة على تعليقاتكِ كانت أصعب من كتابة فصول. ٠-;-
في قولي (تأخرتِ) وصفٌ، وليس لوما. والوصف يخصكِ، بما أنه لا أحد اهتم ودخل المتاهة مثلما فعلتِ. أرى أن أصلين يجب أن يُفهما جيدا: 1- لسنا في مقام مُعلِّم ومتعلّم، لكن في إطار آخر، يلزمه خلفية معينة، ورغبة واهتمام: أنا سائر إلى ذلك الجبل الذي تحيط به تلك الغابة الشاسعة من كل النواحي، من استهواه الجبل، ليس مجبرا أن يتبعني وسط الغابة، بل يمكنه أن يسلك طريقا غير طريقي. عند الجبل، يستطيع البقاء في السفح، وإذا أراد الصعود إلى قمته، ليس مجبرا أن يتبعني، وعند قمته يستطيع ألا يجلس بجانبي أو يكلمني حتى. من حقه كل ذلك، بعد أن يعلم أني أعرف الغابة والجبل جيدا. وإذا اختار أن يستعملني كدليل، عليه أن يتبعني، وغير معقول أن أتبعه في مسلك أعرف أنه مليء بالثعابين: لا يوجد أي مشكل في أن تفوتكِ اشياء في وقت ما، لكن، معضلة، إذا كان طريقَ أفاعي وأنتِ تصرين عليه. 2- فنتازيا النساء هنا عظيمة جدا، عندكِ منها نسبة، لكنكِ لستِ رجلا مغايرا، وتنسين أحيانا كثيرة أنكِ امرأة، أي تلك الفنتازيا تشملكِ أيضا، وهذا مطب كبير أتصور أن الكثير من المتابعين سقطوا فيه. ٠-;- (سيشفع لي أني سعيدة ! أني أهتم ! أني وصلت ! متأخرة لكن فهمت !
أهلا أستاذ مازن بعد غيبة طويلة مالك حق ننتظر رأيك دوما يبدو أن الدعوات لا جدوى منها، والبلد قادمة على زلازل تشيل وما تحط إنهم ينهشون لبنان الرحابنة بلا رحمة أنا خوفي من عتم الليل والليل حرامي وليل لبنان سيكون ثقيلا كما أصبح ليل بلدنا تبقى بخير يا أخانا ولا تطوّل الغيبة
(4) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان كأنما الدانيمارك واوربا تشن الحرب على روسيا
سيدتي الكاتبة المحترمة من يقرأ مقالك يجد وكأنما اوكرانيا واوربا هي المسؤولة عن هذه الحرب الجنونية كما تصفينها محقة ولكنك تغالطين الحقيقة والواقع معا وتقلبينها رأسا على عقب تماما فلا اوربا ولا اوكرانيا تحارب روسيا انما العكس السيد بوتين هو الذي اعتدى وهجم على اوكرانيا والاخيرة تدافع عن نفسها واوربا تدعمها للدفاع عن النفس وعن استقلالها وسيادتها لارغام بوتين على وقف عدوانه اولا ثم ارغامه على الجلوس على مائدة التفاوض وهو لا زال يرفض ذلك فهل تحملين اوربا واوكرانيا مسؤولية استمرار هذه الحرب التي لايمكن ايقافها الا بقرار من بوتين نفسه فهو ولمرض العظمة الامبراطورية شنها للاستيلاء وضم اوكرانيا للامبراطورية العظمى التي باحلامه المريضة يريد ارجاعها كما كانت زمن القيصر..انها واضحا حربا امبريالية توسعية تماما كحروب هتلر التوسعية فكيف بك وانت شيوعية كما تكتبين لاترينها كما هي واقعا عدوانا على شعب مجاور لابتلاع دولته..هل يجب ان تعمل اوربا لتستسلم اوكرانيا وزيلينسكي لتخضع لحكم لبوتين ام اجبار بوتين وبالقوة والتضحيات على ايقاف عدوانه..لم يرد في مقالك ولو كلمة لا عن حق الشعوب ولا القانون الدولي
كلام نحتاجه نحن العراقيين، استمري من فضلك استاذة سعاد ، ان موقع الحوار المتمدن قد حجب لي منذ نهاية السنة الماضية وحتى اللحظة اكثر من 5 مقالات بهذا الخصوص، اتمنى من الحوار المتمدن ان ينأى بنفسه عما يجري في العراق خصوصا وفي الاقليم عموما من عبث ميليشيات الولي الفقية الحي والميت .
اغرقني كرماً ...فذاك حميد يبن الكرام... الطيبين الصيد شكراً استاذي الفاضل على ما تفضلت به في اضافاتك الصحيحة المهمة المؤيد لتشريح كتابات الراحل الوردي سأضم ماورد في تعليقاتك اعلاه مع اصل المقالات و في مقدمتها دمت ايها النقي البهي الوفي بخير
كل هذا أودعته في الفصول والتعليقات ! ولم تكن ستقول عنه أي شيء لولا وصولي إليه !
لا أعلم هل أسر أم أغضب ! فهي لم تكن رسائل مجهولة العنوان ، ربما كان ذلك في البداية ، لكن بعد ذلك صار العنوان معروفا بالنسبة لك ! وكل ما فعلته أن أبعدتني عن معرفة إلى من ألقت تلك الزجاجة !
لا أعلم أيضا هل أستحق كل هذا ! وكيف فعلته والإحتمال ألا أصل إليه وأفهمه كان الأكبر ! السخرية هي الجواب فإما - أميرة - وإما مسخرة ! إحتمالان دون ثالث فإما موت وإما حياة ! الإستحقاق لم يغب لحظة واحدة !
لا أعلم أيضا على ماذا سأعتذر ! أول مرة أتمنى ألا ينشر تعليقي .. ! هل سأتمنى ألا تنشر أغلب تعليقاتي منذ سنتين إلى الآن ؟ ! ! منذ أول تعليق كانت إيمان ، لم يكن مجرد تعليق على مجرد قصة لكني لم أفهم معاني الرسائل ! - المنظومة - ! وماذا أفعل فيها !
لكن .. سيشفع لي أني سعيدة ! أني أهتم ! أني وصلت ! متأخرة لكن فهمت ! أما القادمة فلا أخشاها ..
الكريم الاستاذ محمد بن زكري المحترم تفردك للغوص في هذا الموضوع ملفت للنظر...فشكراً لقد حولوا اللاعبين الى سلع تُباع في المزاد العلني بين سماسرة لا يقلون سمسرة عن المزادات الاخرى للسلع الرخيصة حيث حولوا اللاعب و الملاعب الى دمى و اماكن استعراض تلك الدمى
تحية متجددة أعود لموضوع مقولة الوردي : (لم يشهد التاريخ الاسلامي رجلا فرق الجماعة كعلي ابن ابي طالب وعلي لم يكتف بتفريق جماعة المسلمين بل اورث نزعته هذه لأولاده) وقائع التاريخ تثبت أن علياً لم يثر لا على أبو بكر ولا على عمر ولا على عثمان. بعد مقتل عثمان، جاءت حشود الثوار اليه وخيرته بين قبول منصب الخلافة أو تلقي أذاهم، فقبل مرغماً وهي عنده عفطة عنز. ثم أنه حارب معاوية الذي فرق المسلمين لعدم مبايعته علياً، في حين أن ابنه الحسن بايع معاوية ، عكس ابيه، الحسين لم يبايع يزيد، في حين أن ابنه السجاد بايعه. هذا الحمار يورث الأبناء من آبائهم نزعات موهومة أصلاً يأتي بها من جيبه، كما لو كانت النزعات من الصفات الوراثية التي تورث جيلا بعد جيل . زيد بن علي كان ثائرا ، في حين أن محمد الباقر كان قاعدا، فيما كان علي الرضا وليا لعهد المأمون.. طيب، هذا الموضوع التاريخي الذي يفتري فيه الوردي بالأباطيل ما علاقته بعلم الاجتماع الذي هو التخصص العلمي للوردي؟ الجواب: لا علاقة له البتة أعود للتاريخ: هل المقولة أعلاه صحيحة تاريخيا استنادا لوقائع التاريخ المعروفة الواردة في كتب التاريخ؟ الجواب : لا كل التقدير
سقط سهوا رابط المصدر SYNCHRONICITY An Acausal Connecting Principle المشار اليه في المقالة. ويمكن قرائته في الرابط https://s3.us-west-1.wasabisys.com/luminist/EB/I-J- K/Jung%20-%20Synchronicity.pdf
(12) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين واصل النقد العلمي لتلفيقات الوردي / تكملة 2
هل قام الوردي بانجاز مثل هذا البحث العلمي الموثق احصائيا عندما ردد حكمه أعلاه؟ الجواب طبعاً لا، هذا كلام القصخونية او الروزخونية الذي لا قيمة علمية له ونستطيع أن نحكم من هذا على علم اجتماع الوردي بكونه علم تلفيقي لعدم استناد أحكامه على البحث الاجتماعي الميداني المدعم احصائياً في البحث العلمي ، الباحث مسؤول عن اثبات صحة كل جملة statement يتفوه بها وذلك بايراد اما مصدر ثان موثوق Authority او الاشارة إلى نتائج الجداول الاحصائية لبحثه هو (البحث الاحصائي يجب أن يقوم به ويتوثق من صحة نتائجه عالم متخصص بالاحصاء بتطبيق المعادلات الرياضية عليه مثل معادلة Kuder-Richardsonو 20 & 21 للتثبت من اعتمادية اداته الاختبارية أولا instrument reliability ومن ثم اختبار موثوقية مخرجاته outcome validity هذه المتطلبات البحثية العلمية الثابتة عالميا والتي لا تقبل الجدل هي أعلى من فهم الوردي والمطبلين له . فائق الحب والتقدير والاعتزاز .
في علم 1970، تم تسكين طلبة القسم الداخلي في بناية كلية الشريعة القديمة التي كانت ملتصقة ببناية الإمام الأعظم في الأعظمية . ذهبت الى البقال واشتريت رقية ضخمة 12 كغم. وفيما طفقت برفعها على كتفي، قلت : يا علي. عبس وجه البقال الأعظمي وقال لي ، قُل يا الله! فقلت: ونعم بالله: يا الله! فانفرجت أساريره. العالِم الذي يحترم البحث العلمي لا يسمح لنفسه بالقول (أينما ذهبنا في كل العالم الاسلامي نجد كذا) إلا بعد اجراء بحث ميداني علمي وذلك بأخذ عينة للبحث من مجتمع البحث. فإذا كان عدد المسلمين 100 مليون مثلا، فإن عليه استخلاص استجابات على الأقل 5% منهم وهي النسبة التي يعتبرها علم الاحصاء النسبة التمثيلية representative ratio التي تسمح للباحث استنتاج تعميمات موثوقة منها valid generalizations وهذا يتطلب سؤال الممثلين لهذه النسبة في كل بلد مسلم في العالم، اي خمسة ملايين مسلم للمائة مليون المفترضة (عدد المسلمين اليوم يزيد على المليارين). وبعد تحليل بيانات البحث، لا يستطيع الباحث ترديد الخرط أعلاه الا إذا كانت نسبة من يقول محمد وعلي تزيد على نسبة من يقول محمد أو علي فقط أو الله بهامش 5%. يتبع.
الأستاذ الفاضل عبد الرضا حمد جاسم الورد تحية حارة عاشت يداك. في عام 1969، حضرت محاضرة للراحل الوردي في قسم الاجتماع بكليتي: التربية الملغاة. وبعد انتهاء المحاضرة استفسرت منه عن دواعي قوله: (لم يشهد التاريخ الاسلامي رجلا فرق الجماعة كعلي ابن ابي طالب وعلي لم يكتف بتفريق جماعة المسلمين بل اورث نزعته هذه لأولاده) في ضوء أن علياً كان أميناً على مباديء الإسلام المحمدي، وان الخليفة الثالث هو الذي سن شرعة المحسوبية للأمويين وليس علياً ... عندئذ ذكر لي الدكتور واقعة التحكيم التي فرقت بين المسلمين، فأجبته بأن تلك الواقعة لم تكن من اصطناع علي الذي أجبر على التسليم بها بل كانت لعمر بن العاص،وذكرت له قول علي : الحق لا يُعرف بالرجال، أعرف الحق، تعرف رجاله؛ فما كان منه إلا القول : هذا الموضوع شائك وهسا مو وقته. ثم تناول شنطته، وغادر قاعة المحاضرة ! وقد لاحظت انه في كل كتبه يتبع منهج الحكواتي anecdotal وليس المنهج للأكاديمي العلمي المنتظم systematic حيث يتولى التعميم الكاسح دون التحصل على قاعدة بيانات شاملة وإنما بالاستناد على حادثة واحدة او اثنتين كما لو كان علم الاجتماع أحاديث مقاهي وبالتفاطين
(16) الاسم و موضوع
التعليق
احمد صالح سلوم روابط الرواية باللغات العربية والفرنسيةوالإنكليزية
تعبت كثيرا لأصل إلى هذين السؤالين ! سأنتظر إجابة عنهما بنعم أو لا ، فقط .
10 القصة تنتهي عندما تلتحق الأحداث تحت، بالأحداث فوق. .. بعد ستة أيام كان تعليقي الأول .
أكلم إيمان في كل مكان، في كل لحظة، وأسألها كثيرا دون انتظار أجوبة... مع مرور السنين، رأيتُ الكثير، تعلمتُ الكثير، ووقفتُ على الكثير... وذلك الكثير لم يُبق على شيء ذي قيمة، غير وجهة وحيدة: هي.
1 - هل إستبدلت السرد فوق بالتعليقات ؟ !
2 - إذا كان فهمي صحيحا .. هل لا تزال أشياء أخرى ؟ !
(20) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي الولايات المتحده الاميركيه مدرسة عظمى للتطورالتقدم
لجميع مجتمعات العالم كما انها ماكنه دائمة الدوران لتوحيد المجتمع الدولي-اي الانسانية بكاملها من اجل انسنة وايجابية توسع المجموعات البشرية المتساوية داخليا لذالك يكون التعبير عن التوسع الهائل لمنطومة الولايات المتحدة الاميركيه بشريا-وخاصة في القرن العشرين- وولادة وتوسع واستقرار الاتحاد الاوربي-بصفته الخطوة الثانية عالميا في مسيرة البشرية نحو الوحدة عبر المساواة الفردية والمجموعية-اقول في خضم هذه العملية الحضارية البشرية العظمى- وحيث تعيش وتمثل خاصة مجموعات العرب والاسلام الطاهرة الاكثر سلبية في التشتت في ظروف التعفن الماضيوي مما يجعل ناسنا يعيشون التخلف بمظاهره الاكثر قسوة وهو الفقر والمرض والجهل-يكون علينا ان نجعل من مسيرة اميركا خلال ال250سنة من عمرها وبالاخض في ال150سنة الاخيرة حيث النمو الديناميكي والنوعي دمغرافيا وجغرافيا واقتصاديا وثقافيا- اقول هذه المسيرة مدرسة لنا فكريا وعلميا وعمليا لدخول عالم الخير الذي انجز في الولايات المتحده-والاتحاد الاوربي ايضا-لذالك علينا التخلص جذريا من افة الكراهية والحقد على اميركا وتجربة الغرب الغنية والمؤيده بنجاحاتها وانجازاتها-والتخلص من سلبياتنا
إتفقنا لكن المصيبة أن تجد من يفسر أو يتأول تضامنك مع شعب ما، في نضاله أو حقه في الدفاع عن نفسه وعن بلده على أنه تضامن ودعم لنظامه السياسي . وهنا يبدأ الإختلاف ، ومعه يبدأ تحديد المواقع . على العموم تحياتي
(22) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي هلوسات اتباع الوهابية الفاشية السعودية
اكبر مظاهرة لتشببع قائد شهيد في التاريخ ولم يعرف مثلها التاريخ المعاصر اكبر دليل على أن الشهيد علي الخامنئي ورث دولته الثورية إيران مؤسسات وبنى صناعية وتكنولوجية وعلمية تفتخر بها أي أمة
ليه بتقول انه فيه عداء وجودي مع اسرائيل بالرغم انك اخدت كامل ارضك، وكمان هي حريصة جدا علي احترام اتفاقية السلام معك؟ وكمان ساعدتك في اوقات الحرجة! الا اذا كان عداء ديني!
جميل ان يكون الشهيد علي خامنئي حيا وهو في العالم الاخر إذا كان موجود وهو يرى أنه مازال غصة في العقول الضامرة لعملاء الموساد من مجاهدي خلق صدام الكيماوي اي قبل أن يعتذر صدام ويعترف بخطأ معاداة إيران وخدمة محميات الخليح الصهيو أمريكية كل الباحثين في العالم غير الماحورين لمحميات الخليج والصهاينة والسي اي ايه يعترفون أن العقيدة الوهابية الإرهابية هي عقيدة أمريكية فرضت على المحميات تمويلها لأنها عقيدة الجماعات الإرهابية كالاخوان المسلمين والقاعدة وداعش التي تخدم الإمبريالية الأمريكية في الفتنة والتكفير وتدمير المجتمعات العربية فهل من المعقول أن يكون تنظيم تموله محمية السعودية الإرهابي. لا يقع في هذا التصنيف الإرهابي الفاشي اي ان مجاهدي خلق الممولين من ال سعود هم نفسهم الجولاني كوهين الكيماوي الممول من ال سعود وهم نفسهم عصابات جعجع الفاشية الممول من محمد بن سلمان لخدمة الإرهاب الداعشي القاعدي الإخوانجي الجعجعي الخادم للإمبريالية
(25) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان وفق تعريفكم الاتحاد السوفياتي رأسمالية دولة
استاذنا العزيز تعريفاتكم النظرية للفرق بين الاشتراكية ورأسمالية الدولة تظهر ان الاتحاد السوفيتي كان يطبق رأسمالية الدولة وليس الاشتراكية والواقع لو تجاوزنا العبارات الانشائية حول كيف يستخدم الربح مثلا ومن يملك (وكلاهما هنا الدولة طبعا) فسنجد انهما واحدا وحتى تعريف الاشتراكية كما هو وارد لايختلف اطلاقا عن رأسمالية الدولة ولكن المهم هنا انه حتى لو وجدت فروقات ففي التطبيق العملي والواقعي اثبتا كلاهما نظام اقتصادي فاشل وكلاهما يحول المؤسسات الانتاجية والخدمية الى ادارة بيروقراطية تدار من موظفين حزبيين مسيسين وتتحول مرتع للفساد ..تداخل السياسة في ادارة المؤسسات يؤدي لافسادها وافشالها..هذا ما اثبته الواقع في عشرات البلدان المتطورة والنامية..ومنه تحول مفهوم الاشتراكية الى مفهوم سياسي وليس اقتصادي لفشله اقتصديا ..اي تحول لبرامج جتماعية لادارة توزيع الثروة اجتماعيا على برامج تسند الفقراء ومحدودي الدخل وترى هذه مطبقة في كل الدول الرأسمالية الصناعية وبشكل مجزي ومتطور يوفر حماية اجتماعية كاملة للطبقات الفقيرة وعداها فما ينظر عن الاشتراكية كنظام اقتصادي اصبح من حكم للمجرب الفاشل مهما يطرح
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل