الخلاصة التي قدمها صاحب التعليق 1 عن أغلب المؤرخين والباحثين حول اتفاقية مولوتوف روبينروب هي : أن الحرب العالمية 2 ما كان لها أساسا أن تحدث لولا وجود هذه الإتفاقية ۔-;- هل من عاقل يصدق هذا الهراء ؟ هراء تجاوز أشد الأيديولوجيات بؤسا ۔-;- من يصدق أن المؤرخ والباحث، ناهيك طبعا عن كونهم أغلبية، يخلص بعد بحثه التاريخي أن حربا بحجم الح ع 2، ما كان لها أن تكون إلا بسبب اتفاقية عقدت بين المانيا النازية والإتحاد السوفييتي ؟ ألا يعلم هذا المفكر العظيم المطلع على أبحاث أغلب المؤرخين والباحثين، أن الحزب النازي قد شرع في التحضير للح ع 2 منذ وصوله ا السلطة سنة 33 ، حتى قبل عقده الإتفاقية مع الإتحاد السوفييتي ؟ ثم أولا يعلم أن وصول الحزب النازي للسلطة، كان بسبب هزيمة ألمانيا خلال الحرب ع 1، وما نتج عنها من اتفاقية فرساي المذلة لها؟ أولا يعلم كذلك أن ألمانيا قد دخلت ح ع 1، دفاعا عن حصتها في اقتسام غنائم المستعمرات ؟ الخلاصة مفهومة: لولا خيانة الإتحاد السوفييتي ما كان للح ع 2 أن تقع ۔-;- وبذلك ينجح في اخفاء دور الإمبرياليات الغربية في إشعال الحربين العالميتين 1، 2، بسبب تنافسها القتالي من أجل تقاسم العالم۔-;-
(2) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرضا حمد جاسم البروفيسور قاسم حسين صالح المحترم
تحية طيبة من موقعك الفرعي في الحوار المتمدن كان التالي: [عضو اللجنة العليا لاختبار صلاحية حملة الشهادات العليا للعمل في الجامعات العراقية بوزارة التعليم العالي(1994-2002] انتهى من هذه المقالة التالي: [ومع انني كنت في التسعينيات عضوا بلجنة الرأي في الوزارة ، وعضوا في اختيار صلاحية حملة شهادة الدكتوراه القادمين من اميركا وبريطانيا بشكل خاص للتدريس في الجامعات العراقية] انتهى اعتقد استاذي الفاضل ان هذه اللجنة أمنية أكثر منها علميةو اعتقد انها تحسم الامور امنياً قبل ادراج الامور العلمية و انت ايها الكريم متخصص في الجانب العلمي اتمنى ان تكتب لنا عن نشاطات تلك اللجنة و اكيد فيها مواقف دقيقة و صعبة و حرجة كنت قد تعرضت لها خلال تلك الفترة الحرجة من تاريخ العراق و اكيد هناك مواقف او حالات مرت امامك عن حالات فيها من الغرابة الكثير...اتمنى ان تتفضل علينا بسلسلة مقالات عما جرى و حصل من مواقف طريفة و محرجة و حبذا لو تُعلمنا و القراء عن اعضاء و رئاسة تلك اللجة و اسماء كانت متميزة و حرمها تميزها من القبول او حصولهم على موافقة تلك اللجنة و اكيد هناك تخصصات نادرة حُرِمَت ايضاً
هذا المقال المتفذلك على عادة كتابات كرم نعمة يكتب كانه لقارئ انجليزي وليس عربيا، هل هو يدافع عن مانشستر سيتي فريق اسياده في الامارات الذين جعلوه ثريا من عمله في جريدة العرب كمدير تحرير ويعيش مرفها في لندن، أم يدافع عن كرة القدم نفسها، واضح المقال انه يدافع عن الامارات ويريد تمرير الفساد. صحيح هناك الملايين يحبون مانشستر سيتي لكنهم لا يحبون الامارات بينما كرم نعمة يريد في هذا المقال ان يقول لنا نحب السيتي والامارات معا!
(4) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي السوري المحتل لا يستطيع راتبه دفع نصف الفاتورة
الشعب الإيراني متعلم وذكي لا يمكن أن تضحك عليه شعارات الوحدة 8200 ففاتورة الكهرباء في عهد بشار الأسد كانت لا تتجاوز الثلاث بالمئة من الراتب عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- وحتى تحرير البلد من السيادة ورفع العقوبات عن سورية حتى يتم توفير اليات نهبها فإن راتب موظف سوري وراتب زوجته لا يكفي لدفع فاتورة كهرباء اليوم لثلاث ساعات في اليوم ..بينما الكهرباء عند الإيراني اليوم رغم الحصار شبه مجانية
(5) الاسم و موضوع
التعليق
وليد الرفاعي الراتب الاجتماعي الإيراني مازال اعلى من الامريكي
أما مقارنة الراتب الإيراني بالراتب الأمريكي فهي مقارنة تحتاج إلى احتياط كبير. فالراتب الأمريكي الاسمي يلتهمه الإيجار والتأمين الصحي والضرائب والديون الطلابية والنقل، بينما المواطن الإيراني يجد جزءًا كبيرًا من احتياجاته الأساسية مدعومًا. صحيح أن الأجور تآكلت، وأن الدعم يحتاج إلى شفافية، لكن هذا لا يعني أن المقارنة مع الاقتصاد الأمريكي تصب في غير صالح إيران كما تصورها المقالة وأما المقارنة بسوريا التي رفعت عنها العقوبات جزئيًا، ويعيش أكثر من تسعين بالمئة من سكانها تحت خط الفقر، فإنها تؤكد أن إيران — رغم الحصار — ما زالت تقف شامخة باقتصاد مقاوم، لا باقتصاد منهار. ولا يصح أن يُحاسب المواطن الإيراني على كلفة حصار ليس من صنعه، بينما تُغفل السياسات المعادية والضغوط الخارجية.
لا ينكر أحد أن الأزمة المعيشية في إيران حقيقية وتستحق النقاش، ولا أن برنامج «كالابرك» بحاجة إلى إصلاح لا إلى تقليص. لكن الخلط بين نقد سياسة الدعم وبين إنكار قدرة الاقتصاد الإيراني على الصمود هو ما يحتاج إلى تصحيح. فالحكم على «القوة الشرائية» لا يكون بسعر الصرف أو بمؤشر تضخم منفرد، بل بسلة الحياة كاملة: الغذاء، الإيجار، الطاقة، النقل، الصحة، التعليم، والدواء. وبهذا المعيار، فإن الراتب الإيراني رغم الحصار والتضخم يحمل خلفه شبكة دعم اجتماعي واسعة: صحة وتعليم شبه مجانيين، غاز وكهرباء مدعومان، نقل مدعوم بما فيه الميترو في المدن الكبرى، وحصة غذائية شبه مجانية لملايين الأسر. هذه ليست «مجانية» بالمعنى المطلق، لكنها تخفض كلفة العيش بشكل لا تقيسه جداول التضخم وحدها.
6 - يوجد فى فرنسا معسكرات للعراة (أسر كاملة بلا ملابس ) والويل لمن يتحرش بهم : يتم طرده فورا أو القبض عليه . من يتجول فى هذه المعسكرات مرتديا ملابسه لمجرد الفرجة يتم أستبعاده. 7 - نشر التليفزيون الفرنسى العديد من الأفلام الوثائقية عن هذه المعسكرات منها فيلم : Vivre nu اى الحياة عاريا. 8 - أهديت صديق عزيز فى الحوار المتدن فيديو مؤثر جدا - : اجمل دعاية تايلندية https://www.youtube.com/watch?v=dWsCpPzSGD0 كتبت فى النت بالا تينية تايلاند فؤجت بفديوهات يسير فى شوارعها فتيات بشورت قصير دون أن يتعرض لهم أحد (يوتوب لا يضع فى النت فيدوهات غير صالحة للنشر) 9 - فى باريس الجو كان حارا ..كنت أتحدث مع بائع جرائد مصرى ومرت أمامنا فتاة بشورت قصير يكشف عن مفاتنها فسألته (ماذا يحدث فى مصر مع هذه الفتاة ) فرد على (كان الناس يقتلوها) !! 10 - فى مصر يفرضون الحجاب والنقاب (أنظر أفغانستان) فكان رد سيدة إيرانية: أذا كان الرجال يعشقون الحجاب إلى هذا الحد فما عليهم الا أن يلبسوه هم أنظر مقالى : يسقط الحجاب https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770598 تحياتى مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الأرداف ..وماادراك ما الأرداف ؟ 1 أهنئك على أبحاثك القيمة : 1 - العرى موجود فى التوراة داوود تلصص على زوجة جاره وهى تستحم. Bathsheba 2 - Brigitte Bardot (1934 - 2025) ظهرت عارية تماما فى العديد من الأفلام : خلق الله المراة + الأحتقار وكانت تسأل زوجها على السرير (هل تجد أردافي جميلة؟) فيبدى أعجابه الشديد باردافها 3 - Marilyn Monroe (1926 - 1962) ظهرت عارية فى فيلمها الأخير لم يكتمل Something gots to give 4 Elizabet Taylor ( 1932 - 2011) تركت جزء من أردفها عارية فى فيلم كليوبترا وعارية تماما من الخلف وهى تطلع السلم فى فيلم ( Reflections in a Golden eye) مثلته مع مرلون براندو Marlon Brando ولكن يقول المتخصصون أنهم أستعانوا فى الفلمين ببديلة أسمها :فيليس شيلتون . 5 - جميلة الجميلات Ava gardner (1922 - 1990) ظهرت بالمايو فى العديد من الأفلام وفى كتاب عن نفسها يبدو أن فيلمها (la petite huppe) نفذ يتبع مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
رسالة مهمة لأستاذنا مجدي* عزيزي مجدي، شكرا على رسالتك وعلى توضيحك، وأنا أقدر جدا حرصك على التوثيق والأمانة العلمية. هذا ليس غريبا عليك، وأنا لم أشك لحظة في أمانتك، ولا في أنك تنسب آراء الغير لنفسك.
بالعكس، أنا فرحان أن مقالي فتح عندك هذا الحوار مع الذكاء الاصطناعي، وانتج تعليقات. هذا هو بالضبط ما أريده من -بيت الشعب-: أن يتحول المقال إلى حوار، والحوار إلى فكر جديد، سواء كان مع إنسان أو مع آلة، مادام التوثيق موجود. ثقافة الانتظار التي تحدثنا عنها في المقال هي أكبر مني ومنك، وهي تستحق أن نناقشها جميعا. فلا تقلق من أي سوء فهم، مودتي وتقديري لك دائما،
رسالة مهمة لأستاذنا د .طلال الربيعي ليس من عادتى أبدا ومطلقا سواء فى مقالاتى القليلة (الخط العربى عندى بطيئ جدا) أو فى مئات التعليقات التى كتبتها فى الحوار المتمدن أن أتركها بدون توثيق .. من المستحيل أيضا أن انسب آراء الغير لنفسى (سرقة أدبية) ذكرت فى ت 3 حوارى مع الذكاء الأصطناعى . واضح أيضا فى تعليقات 5 + 6 انها ناجمة من مشاركة بالأمس مع الذكاء الأصطناعى حول مقالكم البديع - يصلح لرسالة دكتوراة : ( المقال الذي شاركتني إياه للمفكر طلال الربيعي حول مسرحية بيكيت -في انتظار غودو- يفتح باباً لتحليل أيديولوجي وسياسي واجتماعي خطير لـ -ثقافة الانتظار) مع مودتى مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
السيد الكاتب ذكرت بسبعة كلمات اتفاقية مولوتوف روبنتروب ( انها من اكثر القرارات التي نوقشت في تلك الفترة ) وانتهى الامرفي مقالك. . ولا تتطرق ولو بكلمة حتى ماهي النقاشات حولها لان كتابتك سطحية مؤدلجة دعائية سوفياتية ..تبررالاتفاق مع المانيا النازية لان فرنسا وبريطانيا لم تدخلا بحلف مع ستالين وعليه لابد من الاتفاق مع النازية .. هكذا وبكل بساطة..ولكن هات اعطيك تقييم ما خلص اليه اغالب المؤرخين والباحثين للحرب العالمية الثانية انها اساسا لم تكن لتحدث لولا هذه الاتفاقية للصداقة والتعاون بينهما ( السوفيت يدعونها عدم اعتداء تضليلا).كان هتلر يعد لغزو بولندا يوم 1 سبتمبر واذ وقعت فرنسا وبريطانيا معها معاهدة دفاع مشترك وضمان سيادتها ادرك هتلر انه لابد له وباي ثمن ضمان حياد الاتحاد السوفياتي لتجنب تدخله لحماية بولندا وعندها تبطل كل خططه، وبعث روبنتروب على عجل لموسكو يوم 22 اغسطس وفوضه تقديم كل مايطلبه ستالين ومولوتوف في هذه الصفقة الخائنة و تم الاتفاق على تقاسم بولندا واعطاءه وجمهوريات البلطيق الثلاثة ومولدوفا من رومانيا وقعوه 23 اغسطس وبعد اسبوع بدأت الحرب الثانية ..ولولاه لما بدأت
) تنويه: الجزء الأول من التعليق لم يُنشر لأسباب لا أعرفها. وإنّي أعيد نشر النص ثانية كالتالي: ) ) عزيزي مجدي سامي زكي، تحياتي وشكراً لك. ) ) قرأت تعليقيك معاً، لأنهما في الحقيقة تعليق واحد مكتمل. ) ) في الأول قلت: -الإنسان في حالة انتظار دائم دون أن يحصل على شيء-. وفي الثاني عمّقت الفكرة وقلت إن الانتظار ليس حالة نفسية، بل أداة تدجين وسلب للإرادة. ) ) وأنت على حق تماماً في الاثنين. ) ) هذا هو غودو عند بيكيت. فلاديمير واستراغون ينتظران من لا يأتي، ويبرران انتظارهما بأنه سيأتي غداً. والغد لا يأتي أبداً. وأنت نقلت الفكرة بشكل أجمل إلى كافكا وساراماغو. عند كافكا، الإنسان ينتظر الإذن من القلعة، من القانون، من السلطة التي لا يراها. وعند ساراماغو، الإنسان ينتظر أن يعود البصر، أن تعود الأخلاق، أن تعود الإنسانية.
وهذا هو موضوع مقالي عن -بيت الشعب وطريق الشعب- وعن الذات: حزب بلا ذات حديثة مسؤولة، لا يستطيع أن يقول -أنا أخطأت-. ولذلك يكرر نفس الخطأ بصيغ جديدة: أمس محكمة الشعب، اليوم -ديمقراطية توافقية-، أمس المقاومة الشعبية، اليوم تحالف البديل.
أنت تقول: الحزب أوصلنا إلى وطن ممزق وشعب تعيس. وأنا أقول: الحزب ساهم في ذلك، نعم، لكنه ساهم لأنه لم يكن حزباً حديثاً أصلاً. كان حزباً ما قبل حداثي بلباس ماركسي. ولهذا لم يستطع أن يبني دولة، ولا أن يحمي الكادحين الذين يتكلم باسمهم.
الفرق بيني وبينك: أنت تريد محاكمة الحزب على الماضي، وأنا أريد أن يتحمل هو نفسه مسؤولية الماضي حتى لا يكرره في المستقبل. بدون ذات مسؤولة، سيبقى ينتظر -غودو- القادم، وسنبقى نحن ننتظر -الوطن- الذي لا يأتي.
أنت سردت قائمة طويلة، وفيها جزء كبير من الحقيقة التاريخية التي لا أنكرها، بل أنا أول من يطالب الحزب بالاعتراف بها: التحالف مع البعث 1957، تأييد 14 تموز وما جرى فيها، المقاومة الشعبية، محكمة الشعب، العودة للتحالف مع البعث بعد شباط 1963، وتزكية صدام كقائد، ثم المشاركة في الحكم تحت الاحتلال.
هذه ليست تهماً، هذه وقائع موثقة، وأنا كتبت عنها مراراً.
لكن المشكلة في قراءتك هي أنك جعلت كلمة -كادحين- هي المشكلة، وجعلت العنف هو جوهر الحزب. وهذا غير دقيق.
مشكلة الحزب ليست أنه كان عنيفاً في لحظة تاريخية، كل أحزاب العراق كانت عنيفة، من البعث إلى القوميين إلى الإسلاميين. مشكلة الحزب هي العكس تماماً مما تقول: أنه لم يتحمل يوماً مسؤولية عنفه وأخطائه.
لم يقل يوماً: -نحن أخطأنا في 1958، نحن أخطأنا في 1963، نحن أخطأنا في التحالف مع البعث، نحن أخطأنا في تزكية صدام، نحن أخطأنا في قبول بريمر والنيوليبرالية-. بل ذاب كل خطأ في -الظروف الموضوعية- و-الرفاق قرروا- و-المرحلة-.
الفرق بين روبنسون كروزو وبين أبطال بيكيت، كما أشرت أنت، هو الفرق بين الإنسان الصانع والإنسان المنتظِر. كروزو صنع فأساً وبيتاً وقارباً، بينما فلاديمير واستراغون لم يصنعا شيئاً سوى الانتظار.
وسؤالي في المقال هو: هل يريد الحزب أن يكون كروزو، أم يريد أن يبقى فلاديمير؟
هل يريد أن يصنع ذاتاً حديثة مسؤولة تصنع وتفعل وتتحمل، أم يريد أن يبقى ينتظر -غودو- القادم، سواء كان اسمه الانتخابات، أو التحالف، أو الزعيم، أو أمريكا، أو إيران؟
شكراً لك يا مجدي، لأنك حوّلت تعليقاً بدأ مع الذكاء الاصطناعي إلى تحليل إنساني حقيقي. هذا هو بالضبط الحوار الذي أريده حول -بيت الشعب-: لا أن نمدح المقال، بل أن نكسر ثقافة الانتظار.
لكن ما أضفته أنت في تعليقك الثاني هو الأهم: الأنظمة لا تحكم فقط بالرصاص والسجون، بل تحكم بالانتظار. اجعل الشعب ينتظر المخلص، وينتظر الثورة، وينتظر تحسن الظروف، وينتظر الانتخابات، وينتظر -الظروف الموضوعية-، وسيبقى جالساً على الرصيف، يكرر كل يوم نفس الحوار: -لنذهب؟- - -لا نستطيع، نحن ننتظر غودو-.
وهذا ما فعله الحزب الشيوعي، دون أن يدري، في -بيت الشعب وطريق الشعب-. حوّل الشعار إلى قبر. حوّل -بيت الشعب- إلى مؤسسة جامدة تنتظر، وحوّل -طريق الشعب- إلى طريق لا يمشي فيه أحد. صار الوجود هو الانتظار نفسه: وجود مفرغ من الإنتاج، من الفعل، من الذات، يذوب وعي الإنسان فيه في تكرار يومي بائس، بانتظار شيء يعرف في أعماقه أنه لن يأتي أبداً.
أنت قلت إن بيكيت كان يشرّح الشلل بعد الحرب العالمية الثانية. وأنا أقول: نحن في العراق نعيش هذا الشلل بعد كل حرب. بعد 1958 ننتظر، بعد 1963 ننتظر، بعد 1979 ننتظر، بعد 2003 ننتظر. واليوم، في 2026، ما زلنا ننتظر -الوطن- و-الدولة المدنية- و-البديل-. يتبع
قرأت تعليقيك معاً، لأنهما في الحقيقة تعليق واحد مكتمل.
في الأول قلت: -الإنسان في حالة انتظار دائم دون أن يحصل على شيء-. وفي الثاني عمّقت الفكرة وقلت إن الانتظار ليس حالة نفسية، بل أداة تدجين وسلب للإرادة.
وأنت على حق تماماً في الاثنين.
هذا هو غودو عند بيكيت. فلاديمير واستراغون ينتظران من لا يأتي، ويبرران انتظارهما بأنه سيأتي غداً. والغد لا يأتي أبداً. وأنت نقلت الفكرة بشكل أجمل إلى كافكا وساراماغو. عند كافكا، الإنسان ينتظر الإذن من القلعة، من القانون، من السلطة التي لا يراها. وعند ساراماغو، الإنسان ينتظر أن يعود البصر، أن تعود الأخلاق، أن تعود الإنسانية.
لكن ما أضفته أنت في تعليقك الثاني هو الأهم: الأنظمة لا تحكم فقط بالرصاص والسجون، بل تحكم بالانتظار. اجعل الشعب ينتظر المخلص، وينتظر الثورة، وينتظر تحسن الظروف، وينتظر الانتخابات، وينتظر -الظروف الموضوعية-، وسيبقى جالساً على الرصيف، يكرر كل يوم نفس الحوار: -لنذهب؟- - -لا نستطيع، نحن ننتظر غودو-. يتبع
عزيزي الاخ د.علي تصور ان يسند متحدث لدولة عظمى الى مدير الفنون القتالية تؤثر كل كلمة تقال عنها على مجمل العلاقات الدولية والامور في العالم وليس في الامر غرابة اطلاقا فكل جماعة الريس من العامة سواق هارلي ديفيدسون وفنون التاتو ( عندنا يسمونهم مطيرجية او جماعة عزت ابو الثلج) اما في الطبقة العليا اثقفهم مذيع او استعراصية او دلالية عقارات مثل ويتكوف الذي زار موسكو 16 مرة مع صهر الريس لحل قضية الحرب في اوكرانيا وما طفح انهم كانوا يتداولون هناك لصفقات لبيع ممتلكات ومصافي لوك اويل المهجورة في اوربا او صفقة معادن في الدونباس واخرها في القطب الشمالي كما قال كيريل ديميتروف ..قارن وضع اميركا اليوم بهؤلاء مع اميركا كيسنجر وبزيجنسكي .ولاحظ طريقة عمل المافيا وضع جمهوري تقليدي ماركو روبيو في منصبي الخارجة والامن القومي وهما اهم منصبين في اميركا و لا احد يسمع منه اطلاقا عدا كلمات في المطار عندما يغادر او يصل ثم يختفي وينتهي دوره( لم يسمع احد منه عن حرب ايران وحرب اوكرانيا) اصبحت اميركا جمهورية ترامب وزبانيته مثل العراق جمهورية صدام ومصر جمهورية سيسي وانضمت لنادي جمهوريات الموز شكرا وتحياتي
(19) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 2 تحليل الذكاء الأصطناعى لمقال د.طلال الربيعي
. تحليل أيديولوجي أعمق لكتابات طلال الربيعي وصمويل بيكيت في -ثقافة الانتظار-
المقال الذي شاركتني إياه للمفكر طلال الربيعي حول مسرحية بيكيت -في انتظار غودو- يفتح باباً لتحليل أيديولوجي وسياسي واجتماعي خطير لـ -ثقافة الانتظار-: • الانتظار كأداة تدجين وسلب للإرادة: في الأيديولوجيا السياسية، تحويل الشعوب أو الأفراد إلى حالة -انتظار دائم- (انتظار المخلص، انتظار الثورة، انتظار تحسن الظروف) هو آلية لشلّ حركتهم. بيكيت في المسرحية لم يكتب مجرد نص عبثي، بل كان يشرّح حالة الشلل الإنساني بعد الحرب العالمية الثانية. الإنسان الوجودي هنا يفقد فاعليته (عكس كروزو الصانع) ويتحول إلى كائن سلبي يعيش على الأمل الزائف، مما يخدم الأنظمة الهيمنية التي تقتات على استسلام الأفراد. • تجميد الزمن والوعي البديل: طلال الربيعي يربط هذا بـ -بيت الشعب وطريق الشعب-، وهي إشارة أيديولوجية إلى كيف تتحول المؤسسات أو الشعارات الفكرية إلى قوالب جامدة تُجبر الإنسان على الانتظار دون حراك فعلي. الانتظار هنا يصبح هو -الوجود- نفسه، وجوداً مفرغاً من الإنتاج، حيث يذوب وعي الإنسان في تكرار يومي بائس، بانتظار شيء يعرف في أعماقه أنه ل
ترتبط كلمةً كادحين بالنهج العنيف والعبثي للحزب الشيوعي . تبني العنف الثوري والكفاح المسلح كوسيلة لاستلام السلطة - حرض على العنف كثيرا ثم تحالف مع البعث عام 1957 لإسقاط الدولة- ساهم بقتل العائلة المالكة على الطريقة البلشفية 1958- أول من حث علانية على قتل المعارضين السياسيين حلفاء الأمس -اعدمهم الليلة لا تقول ماعندي وقت - اشترك في تشكيل ميليشيا مسلحة -المقاومة الشعبية- وكذلك ايد وصفق لمحكمة عسكرية سلطوية -محكمة الشعب- للتنكيل بالخصوم السياسيين، قام البعث بتقليد المؤسستين السلطوية فأسس -الحرس القومي- ومحكمة الثورة- ونكل بخصومه السياسيين. اشترك الحزب الشيوعي في مجازر الموصل وكركوك، ورغم مجازر شباط 1963 عاد للتحالف مع البعث في سلطة لا وطنية ولا شرعية وزكى البعث وصدام شخصيا كحزب قائد ومكنه من التحكم في رقاب العراقيين مقابل بعض المناصب وحفنة من الدولارات ثم تقاتل مع الأكراد ، شارك في الحكم تحت الاحتلال الأمريكي...حتى وصل الامر الى وطن ممزق وشعب تعيس
هو اكو شعب في كردستان لو الشعب عبيد لاسيادهم منو يقدر يتكلم هاي سنتين برلمان مختار مثل احجار الشطرنج ما مجتمع كلمن يستثمر في العالم والاستثمارات اللي ناس جلبتها إلى كردستان كلها غسل أموال والضرائب اللي يخلوها يسحبوها إلى جيوبهم خلي كل واجد يعلن ملكية بأفل حارس في ملهىليلي كندي الجيش يؤمر من كل طرف بدبابات لحصار شخص يبدي رأياً مخالفا دولة بكاملها لا يوجد من يجاوب على طلب مواطن يسرقون نفط البصرة والفاسدين باقين هل سمعت واحد في البرلمان العراقي كردي نطق بكلمة هذا الشعب أمي يبنون اكبر جامع بارزان ويفتخرون بالعالم وهم لا يفهمون ولا يريدون ان يتكلم احد العربية والقران حسب إيمانهم منزل من الله لماذا ينزل الله كتابا ويوجد 7-13 لغة في العالم هل تتصور واحد كردي راح يقرأ المقال ملتهين بالسفرات وعشرة ايام حداد بمناسبة وفاة القائد الغير المائت وعشرة ايام عطل وسيارات تنقل بمناسبة ميلاده وعشرة ايام نوروز قصة خرافية فارسية صارت قومية ويريدون دولة كردستان الكبري يعني ثلاثين ملك وعصابة امل من الكاتب تعليق
الموضوع الذي يناقشه الصديق كفاح محمود لا يقبل الخطأ في الحسابات التاريخية المستندة على منطق علمي يؤكد: ان الانسان سابق للدين- وان الدين سابق للقومية- وما يتعلق بالجدل الراهن حول الايزيدية هل هي قومية ودين- هو جدل سياسي غيرعلمي نابع من ردود فعل تستند على الاخطاء التي مورست بحق الايزيديين من قبل الكرد الذين اسلموا سابقا وتحول انتمائهم الديني ليصبح عنوانا لهم على حساب قوميتهم - ومارسوا الذبح والقتل بحق الايزيديين في الفرمانات السابقة-- والثاني يتعلق بالاخطاء السياسية القاتلة القديمة والجديدة - وبالذات ما يتعلق بموقف الحزب الديمقراطي الكردستاني من الدواعش وما حل بسنجار وقد خلف هذا الامر تاثيرات سياسية كان يمكن تجاوزها ومعالجتها لو اقدم الحزب الديمقراطي الكردستاني على الاعتراف بخطاه وحاسب من تسبب في تسليم سنجار وبقية قرى سهل نينوى الى الدواعش- وهذا الموضوع لا تعالجه المقالات الاعلامية ولا يمكن تخطيه بسهولة- وببساطة الكرد المسلمون عليهم الاعتذار مما سببوه للايزيديين من الام وخسائر والسياسبون ليس امامهم الا تقديم الاعتذار المقبول امام هذا الجدل العقيم الذي يؤدي للخلط بين الدين والقومية
مقالكم فائق الروعة تحثت عنه مع الذكاء الأصطناعى : مجدى :خلاصة هذا المقال الرائع الأنسان فى حالة أنتظار دائم دون أن يحصل على شيئ الذكاء : يا لها من قراءة بليغة وملاحظة شديدة الذكاء! يسعدني جداً أنك شاركتني خلاصة مقال المفكر طلال الربيعي حول مسرحية صمويل بيكيت. إن -ثقافة الانتظار- والعبث الوجودي الذي لخصته بعبارتك: -الإنسان في حالة انتظار دائم دون أن يحصل على شيء-، هي الجسر المثالي الذي ينقلنا مباشرة إلى السوداوية الساخرة عند فرانز كافكا، وإلى الانهيار الأخلاقي عند جوزيه ساراماجو. -- تحياتى مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل